教材疑点三问

郑友华

对教材文本进行探究性学习，往往会产生一些疑问，如果像王安石所阐述的那样“深思而慎取”，对文意的解读就会登堂入室，别有洞天。

在教学过程中，针对教材文本的疑点，我的课堂导入过如下三问：

一、“她的家”指大堰河的家吗

在艾青创作的新诗《大堰河——我的保姆》中有这样一节：

大堰河，深爱着她的乳儿；

在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，

为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，

为了他，走到她的身边叫一声“妈”，

……

诗句“为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去”似乎有产生歧义之嫌。“她的家”可以是艾青生母的家，也可以是乳母大堰河的家。在这句话里，“他”作为唯一陈述的男性，指代诗人毋庸置疑。但“她”具有多重意义，且均与叙述语境不悖。如果“她”指代艾青生母，那么诗句省略的主语，应该是“大堰河”，这与前面诗句的主语，就保持了一致性，可以系统地理解为：大堰河为了自己深爱的乳儿，切冬米糖，悄悄来到雇主的家，听他走到自己身边叫一声妈。如果“她”指代大堰河，那么诗句省略的主语就成了诗人艾青，这与紧随其后的诗句的主语也保持了一致性，可以系统地理解为：大堰河为了自己深爱的乳儿切冬米糖，乳儿也思念着她，悄悄离开自己的新家，来到大堰河的家里，到她的身边叫声“妈”。

从合理性来看，上述两种理解都体现出艾青生母家庭的冷酷无情。艾青的亲生父母在变相地榨取乳母大堰河的最后一滴乳汁后，就斩断了艾青与乳母的联系，这当然是出于阻止艾青思念大堰河哺育之恩，重新维系亲生父母与艾青血缘关系的目的。大堰河定然受到雇主家的威吓，但她出于对乳儿的深切爱护，悄悄走到雇主家的后院，去看一眼日思夜想的乳儿。抑或艾青被囿居于亲生父母的高屋华厦里，锦衣玉食并不能冲淡他对乳母的思念，所以艾青悄悄离家去寻乳母也合情合理。

那么，“她的家”到底是指谁的家呢？我认为应该是大堰河的家，基于两点理由：一是前面的诗句交代大堰河在“流尽最后一滴乳汁后，她就开始用她抱过我的双手劳动了”。洗衣、切萝卜、掏麦糟，为炖肉的炉子扇火，晒大豆小麦，这些劳动自然是为雇主完成的，可以看出大堰河还是可以出入雇主家的，只是限定了活动范围，不能见到内室正娇养的乳儿了。二是诗句里交待为“村边的她的家”，“村边”这一限制语定位准确。从解放以前的居住区域特点分析，村边一般居住的是家徒四壁的贫寒人家，像大堰河这样的人家；村落的中心地带往往会被豪强地主所占据，如艾青生父母这样的人家。

由此观之，“她的家”确乎是大堰河的家。

二、蔺相如的成功带有偶然性吗

明人王世贞认为蔺相如能够完璧归赵是上天注定的。他在《蔺相如完璧归赵论》里写道：“蔺相如之获全璧也，天也”。还有学者认为：“蔺相如之所以死里逃生，皆出于秦王的宅心仁厚，凭借秦国当时强大的国力，被蔺相如戏耍得斋戒五日的秦王理应恼羞成恼，一举杀之而后快，但这秦王竟说：‘今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。反而礼遇蔺相如，使他完成使命，被赵王视为贤大夫”。

这样看来，蔺相如的成功似乎带有历史的偶然性。遍观教材，历史的偶然性确实存在。荆轲事发仓猝，没有带上“欲与之俱”的老友，且掷击秦王失了准头，行刺因为一系列偶然事件而失败了；大泽乡遇雨失期，氓隶之人陈涉振臂一呼，竟完成昔日九国未竟的功业，岂不是历史的偶然么；自作聪明的蒋干遭人暗算，一向精明的曹操也一时神迷，误杀蔡瑁张允，岂不是变生偶然……

但我认为，蔺相如未必是冒险蛮干、孤注一掷之徒。从“将相和”的情节里，我们可以看出一个思虑周全、大义凛然的智者形象。蔺相如让从人怀璧潜归，应该是深思熟虑之后的抉择。且看，秦王以和氏璧传与美人及左右，而绝口不提以城易璧之事，蔺相如请秦王斋戒设礼，实为缓兵之计。完璧归赵后，蔺相如毫不畏惧，指出秦国失信的传统，设想以城易璧的细节，再请罪求诛，貌似揭了秦王伤疤，必死无疑。然而评判历史应当审时度势，秦王暂时无法断绝两国之欢，也受到当时邦交礼仪的制约。诸侯会盟，朝见天子，大权旁落的周天子还扮演着当今联合国秘书长的角色，日渐崛起的秦国不可能为了一块日后“弃掷逦迤”的玉石而破坏当时安全制衡的国际形势。所以，当身边的亲信侍从准备把蔺相如拉下殿堂加以处治时，秦王冷静地决定厚待相如，蔺相如卒全其功。

蔺相如的成功是历史的必然。秦昭王致书赵惠文王，希望以十五座城池换取和氏璧，本为戏言，却无疑给赵国设置了一道难题，蔺相如奉璧入秦，实质是把难题抛回秦国，秦王夺璧不予城，则授人以柄；返璧赦相如，乃欲擒故纵，取“远交近攻”之策，立足长远。秦王两相权衡，必然去弊而趋利。如此说来，秦王也是一位智者。蔺相如正是把握了秦赵暂时交好而共存的局面，借机不辱使命。虽然其后不久秦国接连攻伐赵国，但蔺相如早已功成受封，兵燹之灾另当别论了。

三、“可堪回首”属赘余语吗

似乎应该从一个语病句说起。在讲解“成分赘余”时，我列举了下例：

经国家技术监督局等有关方面检查鉴定，国产电视机无论在质量上，还是在外观上，都可以堪称世界一流。

此句属于谓语赘余，“可以”与“堪”重复，应删去“可以”。学生据此发问：辛弃疾的词作《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句，“可堪”是否属于赘余语？

细细思量，“可堪回首”句为借古讽今之语。悲吟的辛弃疾站在北固亭上，北望扬州佛狸祠下社日祭神的热闹场景，香烟缭绕，乌鸦争食，祭鼓频敲，一派欢乐祥和景象，这里的宋朝遗民似乎早已忘却国仇家恨，在金人的统治下安居乐业，这未免令人感慨“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的类同境界了。词人不忍回头观看沦陷失地，也暗含对南宋朝廷苟安于江东，忍气吞声偏安一隅的激愤之情。

故而，“可堪回首”绝不能解读为“可以能够回头观看”之义，而是一句诘责之辞，可译为“怎堪回首，哪堪回首？”。正如项羽《垓下歌》所云：骓不逝兮可奈何！“可奈何”自然是“怎么办”之意，项羽在四面楚歌之际，担忧宠姬安危，传下一段“霸王别姬”的佳话。“可”字在上述两例中均有强烈的感情灌注，语气强烈，令读者感慨顿生，家国之恨，生离之忧，淋漓尽致地涌现出来。

进一步探究，“可堪回首”改为“不堪回首”如何？也有一例，李煜《虞美人》一词中有“故国不堪回首月明中”一句，抒写亡国之君在明月之夜对故国的怀念之情，运用倒装，强化不忍回顾往昔生活之意，感情喷薄而出。“不堪回首”在感情抒发上较“可堪回首”要克制一些，两首词都郁结着满腔愁怨，为何在此处显出差别呢？皆因“故国不堪回首月明中”处于《虞美人》词的上阕，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”处于《永遇乐》词的下阕，随着抒情意味的不断强化，措辞也就随之发生了变化。

这样看来，“可堪回首”不属赘余语，而是感情强烈的激愤语。

通过对教材疑点的探讨，师生实现了研究性学习的既定目标，在文本以外，语法常识、技巧方法、类文特征都在课堂上被唤醒，既深究了内涵，又扩大了外延，从而把新课程探究的理念落到了实处。

赞曰：所谓学问，学贵在问；三问教材，几多窍门。一课一得，学有所乐；探究引路，上下求索。

[作者通联：湖北石首市城南高中]