试析奥尼尔戏剧中的特性

杨冬梅

（信阳职业技术学院应用外国语学院，河南 信阳 464000）

试析奥尼尔戏剧中的特性

杨冬梅

（信阳职业技术学院应用外国语学院，河南 信阳 464000）

尤金·奥尼尔是美国最为著名的剧作家之一，创作了大量有着突出成就的戏剧。奥尼尔在他的戏剧中积极地运用多种戏剧方式来展示自身的戏剧思想，这些因素也就构成了独特的奥尼戏剧艺术特征，也成为美国戏剧发展过程中的丰碑。本文从他戏剧中的身份关注、戏剧意象、宗教文化等方面来论述奥尼尔的戏剧创作特性，从而使得读者和观众能够更好地理解他的戏剧思想、艺术风格、审美价值以及表现手法。

奥尼尔；戏剧；宗教；身份；象征主义

尤金·奥尼尔生于1888年，卒于1953，经历了两次世界大战，有着非常独特的经历，也为他多产的戏剧创作提供了较为丰富的素材。在他的一生中，创作了21部独幕剧和28部多幕剧。在这些作品中，较为出色的剧作有《东航卡迪夫》、《加勒比斯之月》、《天边外》，《安娜·克利斯蒂》、《琼斯皇》、《毛猿》、《榆树下的欲望》等作品。凭借自身在戏剧领域的杰出成就，奥尼尔一生共获得四次普利策奖，而且还获得了诺贝尔文学奖。

一、身份关注与话语实践

作为爱尔兰移民后裔，尤金·奥尼尔非常关注自身的身份问题，而且还极为关心当时的种族主义政治环境。此类话语实践在很大程度上决定着奥尼尔的身份书写，而且还进行了大量阅读，以及自身和精英阶层的接触。此类条件都会使得奥尼尔重新解构和重构自己的身份,而且还站在爱尔兰移民后裔自身的种族主义政治环境来分析自身身份。

从《月照不幸人》的剧本中可以看出来，奥尼尔非常清楚爱尔兰移民所经历的苦难生活，而且非常认同自身的爱尔兰身份。奥尼尔在很多喜剧作品中都很同情黑人的遭遇，有时候甚至将爱尔兰人论述为黑人共同抗拒白人统治者的边缘他者，从而界定自我的身份。奥尼尔是非常严肃的戏剧作家，非常关注现实，而且还同时具有爱尔兰移民以及美国白人等身份，但是他却始终在思考和追寻自身的身份问题。从他的大量戏剧作品中可以看到作者非常同情黑人，而且还认同黑人与社会底层人的身份。在较多的自传戏剧中，奥尼尔还积极地重构与家庭成员与自己的理想以及身份的家庭关系类型。恰恰是他自身非常困惑这些互不相容的身份，从而使使他出现了较大的身份困惑以及焦虑，这些就为他创作很多和身份问题密切相关的戏剧提供了素材和动力。

二、象征主义特征

在奥尼尔所创作的大量戏剧作品中，象征主义手法得到了戏剧大师的广泛运用。从他早期的戏剧作品来看，象征主义对他的影响非常大。奥尼尔在创作中期、后期的戏剧创作也都大量地运用象征手法。奥尼尔也认为多种类型的象征可以为剧本带来意味深长的影响和效果。他运用了多种多样的象征手法，而且显得富有文采，极大地提升了奥尼尔戏剧的表现力。

1、角色象征

为了更为隐蔽地表达主题，奥尼尔在戏剧创作过程中将人名赋予某种程度的象征含义。奥尼尔认为自己为剧中人物所挑选的名字能够强烈地暗示这一点。《东航加迪夫》是他早期创作的独幕剧，“扬克”(Yank)这个主人公是“美国人”(Yanke)的省写。而且在这部戏剧中，不同民族的水手将这只船只变成了世界的缩影，所以扬克象征着整个人类。

2、肖像象征

在他所创作的戏剧舞台提示中，对多种角色的外貌特征进行了精雕细刻的描写和刻画。这些都体现出了强烈的表现主义风格。比如，作者如此描写《榆树下的欲望》中的农场主凯伯特：“他的眼睛极小，简直快成一条缝了；在他集中眼力观察事物的过程中，总是在持续地眨巴眼睛，快把眼珠子抠进去了。”[1]从此类特征能够真实地看出凯伯特是非常吝啬、贪婪以及狭隘的人。他不但有生理缺陷，而且还有心理缺陷，也变成了占有欲的代言。

3、幻形象征

幽灵以及鬼魂同时登台表演是表现主义戏剧的关键特征之一，《琼斯皇》就是这样一部戏剧。在这部戏剧中，受到追击的琼斯惊慌失措地逃到了丛林中去，他的眼前却现出了大量的幻影。首先是从漆黑的树林深处爬出来的小恐惧们，之后被杀的黑囚们、杰夫、种植园主们、狱卒、黑奴们、拍卖商、鳄鱼神以及刚果巫医等接踵而至。事实上，这些意象都是琼斯内心复杂混乱的象征，此类心理活动极大地展示了他的心理活动变化。现实的时间、空间以及心理上的时间和空间穿插在一起，而且还将幻影、幽灵以及琼斯的神秘动作以及独白相互映照[2]。如此一来，在舞台上就能够活灵活现地展示出这些看不见、听不到以及摸不着的意识和意象，从而最大限度地表现出琼斯内心的害怕、内疚、恐惧、反抗等纷繁复杂的心态。

三、宗教文化意识

《无穷的岁月》是作者自己认为的现代奇迹剧，真实地刻画了奥尼尔的心灵冲突。一分为二的约翰象征着精神的追求，他的怀疑、徘徊以及叛逆都展示出作者在丧失以及信仰过程中的心酸经历。洛文则向往着世俗的欲望，不断地压抑着自己的信仰、而且精神和理想都受到了腐蚀，无法抗拒世俗的诱惑。所有这些使得奥尼尔感受到了生存的威胁以及在追求自身价值过程中的不解和困惑。所以，“门”就成为了戏剧中的核心象征。洛文跨出这道门后，就一块和约翰挤进了这道门，它深刻地揭示了奥尼尔所认可的宗教福音：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。”最后，洛文皈依了上帝，这不仅是奥尼尔的意愿，教会也对此欣喜不已：“他终于创作出了此类戏剧，从内容来分析，我们敢说这是源自于诗人在灵魂深处冲突的最好表现。”

在他所创作的大量戏剧中，存在着很多的灵魂冲突，展示出人类普遍在思考和研究的核心问题，即人的信仰危机。因此，生存困境与信仰危机之间形成了较大的冲突，而且还日趋尖锐。从作者自身来看，他怀疑宗教，但最后也未能走出宗教的围城，最终的救赎主题依旧是亘古不变的宗教思想：虔诚的受难者的灵魂由上帝拯救和提携。从宗教意义来看，门在他的戏剧中有着至关重要的地位和作用。《悲悼》中的莱维妮娅最后作出了关门的动作，在《上帝的儿女都有翅膀》第四场中，杰姆以及埃拉走出了教堂的大门等，这些不仅是贯彻戏剧动作的关键步奏，而且还形象地阐述了宗教文化。奥尼尔对世俗的事情存在着较大的困惑，因此在尽力地探寻生活背后给人带来希望的目的以及精神。从少年时期无法抹去的宗教意识出发，这种意识已经深植于奥尼尔的集体无意识中，而且在戏剧中展示了自身对宗教身不由己的皈依和向往[3]。

四、戏剧意象

戏剧意象极大地延伸了戏剧语言的表达模式，直观地运用象征以及隐喻的方法来整体性地把握世界，而且极大地突破了戏剧自身的语言与文字所具有的表意单一性特性。从他早期的戏剧作品来看，最为常见的意象是“海”，例如《东航加的夫》、《加勒比的月亮》以及《远航归来》等，此类意象和作者的早年出海经历有密切关系。作者非常熟悉海洋，而且还非常熟悉经年累月在海上漂泊和以海为生的人群。在作者看来，海上生活不仅充满了冒险、浪漫、枯燥以及危险，而且还深切地把握了人们离不开海、而且也言不由衷地诅咒海的纷繁复杂的心情。在奥尼尔看来，海仿佛就是命运本身，它显得非常难以捉摸，剧作家通过这些意象来表达了以海为生的人们诅咒、赞美、憎恶以及挚爱的复杂感情，深刻地表达出了大海是给他们带来的他们全部痛苦以及希望之所在。

从奥尼尔所创作的戏剧来看，不仅关注着身份与创作的话语实践，而且有着丰富多彩的象征主义特性以及音响效果，极大地刺激了观看者的想象以及联想。此外还涵盖了深刻的宗教文化含义以及较为充实的戏剧意象，这些都成就了奥尼尔剧作中较为理想的意境，达到了“以少胜多”的表达效果。

[1］陶久胜.无意识的种族偏见——《上帝的儿女都有翅膀》的心理原型解读[J].南昌大学学报(人文社会科学版)，2009，(1).

[2]汪义群.奥尼尔创作论[M].北京：中国戏剧出版社，1983.

[3]赵学斌，詹虎.陈诗展义长歌骋情——奥尼尔戏剧中诗歌的象征叙事功能[J].名作欣赏，2012，(17).

（责任编辑：马银华）

I712.073

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2095—7416（2014）02—0144—02

2013-10-25

杨冬梅（1973-），女，河南信阳人，信阳职业技术学院应用外国语学院讲师。