中国“门文化”初探——以《说文》门部字为例

段凯红

中国文化，包罗万象。文化的丰富内涵，深深地反映在文字当中。门，是建筑物的出入口，从《说文》门部字来了解中国文化，是我们认识中国文化的一个窗口。

一、《说文》门部字简介

“门，闻也，从二户，象形。门之属皆从门。”在《说文解字》中，门部字共收录了57个。这些字，有些和门的部件有关，如表示“门扇”之意的“阖”，表示“门槛”之意的“阈”“阀”。有些字和门的开关功能有关，如表示“开门”之意的“闢”“阐”“闿”等，有表示关门之意的“闭”“閟”“阖”等。有表示“看”之意的“窥”“闪”“阙”。也有表示门的形制的“阊”“闱”“阎”“闳”“闾”“閈”“阛阓”“闉闍”。

二、从《说文》门部字看中国的等级与礼仪

1.门部字反映中国的等级。在等级社会中，富贵之人高高在上，贫贱之人低低在下，等级分明。这样的文化现象深深地烙印在文字中，从《说文解字》门部字可以管窥。

闾，lǘ，《说文解字注》:“闾，里门也。周制。二十五家相群为里。其后则人所聚居为里，不限二十五家也。”其本义是指古代里巷的大门。后来，闾的词义逐渐泛化，人们聚居到一起就称为里，并不局限于二十五家。《左传·襄十八年》:“州绰门于东闾。”在《史记》中提到“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上”。闾，依照《周礼》，是古代城镇布局中的小区单位。要设置门，因此有了“闾门”一词。《史记·陈涉列传》:“发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。”闾左，在秦代，贵右贱左。穷苦的老百姓被安排在闾巷的左边。有闾左，相对的就有闾右。古代以右为上，富贵人家占了进闾门右侧的位置，贫穷人家则居于闾左。因此，从“闾”，可以看出中国的富贵划分，等级礼制。

阙，què，《说文·门部》:“门观也。”《尔雅·释宫》:“观谓之阙。”班固《白虎通义》:“门必有阙者何?阙者，所以释门，别尊卑也。”很显然，“阙”有显示尊卑，区分等级的符号意义。阙，后来发展成了双音节词“宫阙”，指的是皇室建筑。在帝王的宫门之前立双阙，用来显示帝王的气派。就像“阀阅”一般，立于达官贵人门前，用来显示祖上的功业。阙，代表着一种庄严、权势，是普通的寒门小户不可立的。因此，“阙”是等级的象征。

2.门部字所反映的中国礼仪。阁，《说文·门部》:“所以止扉也。”本义是古代放在门上，用来防止门自合的长木桩。《说文解字注》中提到“凡止而不行，皆得谓之阁”。閤，gé，《说文·门部》:“门旁户也。”本义指的是设立于正门之外的小户。《说文解字注》:“唐时不临前殿，御便殿，谓之入閤。上书于达官，曰閤下，犹言执事也。”“阁下”一词，显示了古人对于对方的一种尊敬，不直呼其名，而是用他旁边的人，等级低于他的人，亦可谓之“左右”来指称。如同“陛下”一词，陛，指台阶，陛下，指的是台阶之下，那些办事之人，因畏惧皇帝的威严，所以在上书或是面见皇帝时，呼之“陛下”，以示尊崇。

3.从有关“门”的双音节字看中国的等级礼仪。门下，解释为门庭之下，指的是权贵者的家。《战国策·齐策》:“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食于门下。”在古代，有才华的士子，多出生于寒门，生活所迫，他们寄食于达官贵人门下，成为食客，因此“门下”一词引申出了“食客”之意。食客可以通过这种途径，解决自己的生活困境，而且可以为主人出谋划策，借此可以施展自己的才华，寄食于门下。“门下”因此有了显示权贵的作用，成为一种等级符号。

中国是一个注重礼的国家。礼，即规矩。在等级社会中，依照等级，则是合乎礼。从《说文解字》门部字，我们了解到了中国的等级文化，在这种等级文化之下人们的生存状态。高高在上，低低在下，礼，无处不在。

三、从门的开合看中国文化兼收并蓄

1.门的开与中国文化的开放、吸纳。在《说文解字》门部字中，表示开合的字颇多。有表示开门之意的“闢”“阐”“闿”“閜”“闓”“開”等，有表示关门之意的“闭”“閟”“阖”“阂”“闇”等。也有表示开关门的“闸”。

闢，pì，《说文·门部》:“闢，开也。从门，辟声。”本义是开门。《虞书》中提到“闢四门”。

闿，kāi，《说文·门部》:“闿，开也。”本义是开。《汉书·匈奴传上》中写道“今欲与汉闿大夫”。

门，本义是建筑物的出入口，用作开关的设备，门最基本的功能就是用作开关。人们把具有这种功能的某些抽象的事物，也用“门”的有关词语来表示，例如“心门”“国门”。

开门是为了出入、吸纳，是一种包容、开放的行为。打开门，使得内和外发生了联系，沟通了内外，二者相互作用，相互渗透。古人希求耳聪目明，眼观六路，耳听八方。这就要打开自己身体的孔窍，和自然、社会充分地接触，使人变得丰富起来。古人讲求“吾日三省吾身”，要求虚心求教，要“不耻下问”“三人行，必有我师”，这实际是要广泛地和别人接触，取长补短，见贤思齐，见不贤而改之。虽然个人是一个独立的个体，但却生活在人际关系交织的社会当中。因此，要打开自己的心门，广泛地接触外界的讯息，用一种包容的心态去对待区别于自己的一切，这样才会有所学，有所成。相反的，一个人闭目塞听，听不进外界的劝告，不与外界打交道，是不会有所进步的。

小到个人，大到国家，打开国门，广泛地和别国进行交流，文化要素相互渗透，取其精华，去其糟粕，不断丰富着文化的内涵。中国文化是一种开放的文化，不仅是境内各民族相互融合的产物，更广泛吸收了外部世界的文化。通过外来文化的补充，使自己获得了强大的生命力。

2.门的关与中国文化的保守、防御。《说文解字》中表示关门之意的词也有很多。如:閟，bì，闭也。从门，必声。本义是闭门。《左传·庄公三十二年》:“初，公筑台临党氏，见孟任，从之，閟，而与夫人言，许之。”

“闭关”一词，指的是闭塞关口，断绝和外国或外界的往来。《史记·张仪列传》:“仪说楚王曰:‘大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商于之地六百里。’”闭关政策，古已有之。

关门，是为了防守，是保守的举措。在中国的词汇中，有关“关”的词也有很多。如“函谷关”“雁门关”“玉门关”“山海关”。这些关卡的设置，都是为了更好地保卫祖国，实现祖国的繁荣发展。

古语云:“一阖一闭谓之变，往来无穷谓之通。”一开一合，就有了变化之意。中国文化，兼收并蓄。既要开放，也要自守。

中国文化，博大精深。从《说文》门部字，我们了解到了中国的等级、礼制，在这种体制下人们的生活状态、思想观念，理解了中国文化既要出纳、开放，又要保守，兼收并蓄的特色。门，是建筑物的出入口;门文化，是中国文化的出入口。

［1］段玉裁．说文解字注［M］．上海:上海古籍出版社，1981．

［2］郭锡良．古代汉语［M］．北京:商务印书馆，1999．

［3］楼庆西．中国建筑的门文化［M］．郑州:河南科学技术出版社，2001．

［4］吴裕成．中国门文化［M］．天津:天津人民出版社，2004．