读《商君书》札记

郝洪涛

（甘肃省高级人民法院 甘肃 兰州 730000）

商鞅（约公元前390年—338年），战国中期卫国人，先秦法家理论的主要奠基人与实践者。他在秦孝公支持下，在秦国实行变法，取得了国富兵强的实效，为后来秦始皇统一中国奠定了基础，推动秦国由奴隶社会进入封建社会。

商鞅的主要著作《商君书》（又称《商君》、《商子》），现存26篇，其中两篇有目无文。《商君书》反映商鞅“依法治国”的思想，以及倡导并推行改革的理论，是战国时期法家的一部重要著作。在中国古代法学史，乃至世界古代法学史上，具有重要的学术价值和现实借鉴意义。

商鞅的法治思想比较系统、精辟。其主要观点有：

一、提倡“垂法而治”

他主张奉行法家原则，反对奴隶制的“礼治”原则。

“秉权而立，垂法而治”。（《壹言》）

“圣王者，不贵义而贵法。”（《画策》）

“以法治者，强”。（《去强》）

“法任而国治矣。”（《慎法》）

他反复地强调法的重要性。

“法者，所以爱民也”。（《更法》）

“民本，法也。”（《画策》）

“故法者，国之权衡也。”（《修权》）

“法枉治乱”。（《弱民》）

“法明治省”。（《弱民》）

“今当世之用事者，若欲为上圣，举法之谓也。背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡楫也。”（《弱民》）

他抨击儒家思想。

“六虱：曰礼、乐，曰《诗》、《书》，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁、义，曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。”（《靳令》）

“国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫。”（《去强》）

《韩非子》中，还有关于商鞅教孝公“燔《诗》、《书》而明法令”的记载。

二、重视立法

他提出“事断于法”，批评奴隶主贵族“临刑制刑”的立法思想，体现了罪刑法定的思想萌芽。

他论述立法的重要性。

“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”（《定分》）

“古之明君，错（通“措”）法而民无邪”。（《错法》）

他要求立法要根据民俗、国情。“故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”（《算地》）

“故圣人之为国也，不法古不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干（干，同“否”，恶也）。”（《壹言》）

他还要求立法应通俗易懂。“故圣人为法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。”（《定分》）

《商君书》中，《垦令》就是开垦荒田的法令，《境内》就是军事制度和户籍制度的法规条文。

三、主张重刑主义

他反复强调：

“夫刑者，所以禁邪也”。（《算地》）

“夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面（在人脸上刺字），非求伤民也，以禁奸止过也。故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”（《赏刑》）

“刑重者，民不敢犯，故无刑也。”（《画策》）

“行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来。此谓以刑去刑（以刑罚遏止犯罪），刑去事成。罪重刑轻，刑至事生（乱事产生）。此谓以刑致刑（以刑罚招致犯罪），其国必削。”（《靳令》）

“以刑去刑，国治”。（《去强》）

“刑生力，力生强，强生威，威生惠。惠生于力。”（《去强》）

他提出“重刑轻赏”。

“先刑而后赏。”（《壹言》）

“治国刑多而赏少。”（《开塞》）

“重刑少赏”。（《靳令》）

“王者刑九赏一”。（《去强》）

他甚至主张酷刑。

“不能死之，千人环规，黥劓于城下。”（如果在战场怕死避让，就要在千人围观之下，于城下遭受脸上刺字、割鼻的刑罚。）（《境内》）

他还主张株连。

“故曰：重刑，连其罪，则民不敢试。”（《赏刑》）

“重刑而连其罪，则褊急（狭隘暴躁）之民不讼（讼：争嚷），很刚（凶残）之民不斗，怠惰之民不游，费资（奢侈）之民不作，巧谀、恶心之民无变也。”（《垦令》

四、主张“刑无等级”

《礼记》中《曲礼上》曰：“刑不上大夫。”商鞅果断地取消了这一特权。提出：

“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。同官之人，知而讦之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄（官吏的同僚，知道他们的罪恶而能向上揭发的，自己免受处分，而且无论地位高低，都能继承被揭发的官吏的职务和俸禄）。”（《赏刑》）

据《史记》中《商君列传》记载：“太子犯法，刑其傅公子虔，黥其师公子贾。”可见，他是说到做到的！

这反映了封建法律面前人人平等的思想，对后世产生过重大影响。

“刑无等级”，无疑是进步的、可贵的，是对法律思想的一大贡献。

五、强调严格执行法令

他明确指出：

“有法不胜其乱，与无法同。”（《开塞》）

“法已定矣，不以善言害法。”（《靳令》）

“故明主慎法制。言不中法者不听也，行不中法者不高也，事不中法者不为也。言中法，则辩之；行中法，则高之；事中法，则为之。”（《君臣》）

他指出，各级设立法官，执行法令。

“为法令，置官吏。”（《定分》）

“天子置三法官：殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。诸候、郡、县皆各为置一法官及吏，皆比秦一法官（都比照秦都的法官）。”（《定分》）

他还强调执法效率。

“无宿治”。（执行法令不过夜。）（《垦令》）

“百官之情不相稽”。（大臣之间执行法令不拖延。）（《垦令》）

“日治者王。”（当日事当天办完的称王。）（《说民》）

“夜治者强。”（办事不过夜的强大。）（《说民》）

“以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。”（《去强》）

六、重视法制教育

他提出用法家思想统一教化。

“所谓壹教者，博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党（结党）、任誉（美誉）、请谒（请求），不可以富贵，不可以辟刑（避刑），不可以独立私议以陈其上。”“彼能战者，践富贵之门。强梗焉（凶悍），有常刑而不赦。”（《赏刑》）

他提出学法、普法。

“郡、县、诸候一受赍（赍，送）来之法令，学并问所谓。吏民欲知法令者，皆问法官。故天下之吏民，无不知法者。”“故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。”“万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。”（《定分》）

通读《商君书》的印象：商鞅极其重视农业、军事、法治，倾力推行变法。其思想是积极的、进步的、顺应历史潮流的。受历史局限，其重农轻商、批判儒家，有片面性；其重刑主义产生过不良影响。而其缩小贫富差别，建立监督制约机制，提倡工作效率的思想，亦有进步意义。