我国毽球运动发展历史变迁及回顾

高玖灵

（湖北经济学院 体育系，湖北 武汉 430205）

毽球运动是我国一项流传很广，有着悠久历史的民族体育活动。经常进行这项活动，可以活动筋骨促进健康。踢毽球主要是用下肢做接、落、跳、绕、踢等动作来完成的，使下肢的关节、肌肉、韧带都得到很大的锻炼，同时也使腰部得到锻炼。而跳踢时，则不但要跳，腰部动作也很重要，上肢随同摆动，有时颈部也要运动。连续跳踢数十次，心跳每分钟增加到一百五、六十次。由此可见，踢毽子是一项全身运动。经常参加这项运动，不仅可使下肢肌肉、韧带富有弹性，关节灵活，而且可使心、肺系统得到全面锻炼，起到增进身体健康的良好作用。

一、唐朝的毽球运动发展

在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。踢毽子起源于什么时候？又是何人首创？这早就是我国体育专家们非常感兴趣的一个问题。有一种传说认为：毽球“创自辕黄帝”。当时叫“毱”，不叫毽，是练习武士的一种器具。“毱”在中华大字典中解释为“皮毛丸”显然，“皮毛丸”与毽是两种不同的东西。又一传说认为：“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷。”此种传说没有可靠的佐证，而且，“箭”与“毽”又不相同。也是不足为信的。据历史文献和出土文物证明，我国古代的毽子，已称箭子。踢毽子起源于我国汉代，盛行于六朝、隋、唐，唐《高僧传》二集卷十九《佛陀禅师传》中记载：“沙门慧光，年方十二，在天街井栏上反踢箭子，一连五百。众人喧竞，异而观之。佛陀因见怪，曰‘此儿世戏有工’“。即记载有一个叫跋陀的人到洛阳去，在路上遇到了十二岁的惠光，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀是南北朝北魏时（公元467~499年）人，为河南嵩山少林寺的祖师，他非常喜欢惠光，并将他收为弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。而佛陀踢毽子为“世戏”,亦可表明作为一种游戏,踢毽子在当时社会上已较为流行了。

二、宋朝的毽球运动发展

踢毽子活动到了宋代,又有了极大的发展,并已定名为毽子（箭子）了。宋朝高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三五成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠、拐子等名称，亦毗鞠之遗意也.”。高承说踢毽子有足球的遗意，就是说受足球踢法的影响,吸收了足球的花样踢法。宋代是我国足球发展的一个兴盛时期,踢法有两种：一种是有球门的分队比赛,名曰筑球，另一种是不用球门的个人表演赛，名日白打，其踢法,除手以外全身都可以触球,可以组成许多花样，并且难度很大。宋代足球专业书《麟鞠谱》中说;“脚头十万踢，解数百千般。“就是形容踢法花样之多，踢毽中的里外膝、拖枪、耸滕、突肚、佛顶珠、拐子等动作，都原是足球白打踢法中的花样动作，被吸收到毽子游戏中。毽子由原来只有反踢等动作,发展到有多种“花样”踢法,这是吸收了足球的“遗意”。据《武林旧事》上记载，临安城有小手工艺人，专门制造弹弓、风筝、象棋、毽子。“每一事率数十人,各专籍以为衣食之地。皆他处所无也二有儿十家专门制造毽子等玩物的铺子，这说明作为商品的毽子，销售量是不少的。同时也表明社会上开展这项活动较为普遍，《高僧传》上说，慧光“年方十二，反踢毽子，高承也说，宋代是“今时小儿，三五成群走踢。”说明唐、宋时期毽子是作为儿童的游戏活动。到了明代，亦复如此。明人刘侗在《帝京景物略》中记述当时北京城儿童季节性体育活动的民谣。“杨柳儿青放空钟，杨柳儿活抽陀螺，杨柳儿死踢毽子，杨柳儿发芽打拔儿。”踢毽子由于有较大的活动量，是儿童冬春之交的游戏活动.

三、明、清朝毽球运动发展

明、清时期，踢毽子进一步发展，关于踢毽子的记载也就更多了。明代进士、我国历史上有名的散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”踢毽子已成为民谚的内容，而且发展到数人同踢的技巧运动。至清未踢毽子已达到鼎盛时期，参加的人越来越多，不仅用来锻炼身体：作养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等并提，一些人以会踢毽子而自荣。因此，踢毽子的活动更加广泛，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”说明踢毽子已经到了相当普及的程度。

到了清代,我国古代传统的足球活动衰落了,毽子代替了足球,踢毽子不仅是竞赛的游戏活动,也成为成年人的娱乐。清初词人陈维藉有一首描写妇女踢毽子的词:“盈盈态，妙蹄墩鞠，巧甚弹棋。”踢毽予受到妇女的喜爱,它比缴鞠、弹棋，更能引起人们的兴趣。也是清初人李声振在《百戏竹枝词》中，描述了当时踢毽子活动的情况，“踢毽儿，缚鸡毛钱眼上，数人更翻踢之，名日‘攒花’，幼女之戏也。踢时则脱裙裳以为便。青泉万迭锥朝飞,闲墩鸯桦趁短衣.忘却玉弓笑相倦,攒花日夕未曾归。”攒花即足球自打踢法中的“踢花心”，数人围成圆圈，一人在圈中作花心，众人向中间踢，中间人要能接住边厢人踢来的毽子，并要踢出同样的花样难度。由此可见，清代的毽子不仅吸收了足球的踢法，也融合了足球白打的游戏方法，因此，它代替了足球白打活动，成为我国的民间传统体育项目。在社会上广泛开展踢毽子活动的基础上，清代还有专门踢毽子艺人在娱乐场中表演。清人潘荣在《帝京岁时纪胜》中说：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击,随其高下,动合机宜,不致坠落,并博戏中之绝技矣。”清无名氏著的《燕台口号一百首》中也说：“琉璃厂有踢毽子者，两人互接不坠。内外拖抢佛顶珠，一身环绕两人俱。”这种踢毽子的表演艺人不仅清代的北京城有，广州城也有。屈大均在《广东新语》中说，广州城每逢元宵节，“昼则踢毽子五仙观。毽有大小，踢大毽者市井人，踢小毽者豪贵子。’市井人就是以表演踢毽子为生的艺人。清末民初兴办新学，学校中开设了体育课，当时受过专业训练的体育教师不足，许多学校就以传统体育项目作为教材，踢毽子就是最受学生欢迎的一个项目。现在七、八十岁的老人都津津乐道，当年在中学读书时，大多参加过踢毽子比赛，能踢出几十种花样来。随着近代体育项目的开展，踢毽子活动才在学校中停止了，在社会中也逐步衰落了。其主要原因，踢毽子活动虽有不少花样动作能引起人的兴趣。但是一种个人表演的间接比赛，输赢的标准很难判断，不如近代直接对抗的体育项目，能满足精神上的需要。在经过了儿十年的沉寂之后，当人们已经熟悉了近代体育竞赛的特点，接受西方体育文化的方式之后，毽球把球类竞赛的方法，同踢毽子的功作技巧结合起来，发展成为有传统踢法的特点，又有竞技特色的一项新运动。于是这个传统项目，便有了新的生命力，成为群众喜爱的一项运动了。

四、现代毽球运动发展

民间踢毽爱好者更是用功苦练，以口传身授的方法代代相传。以北京为例，每遇城乡庙会，各毽球从我国古老的民间踢毽子游戏演变而来，是中国民族传统体育宝库中的一颗灿烂的明珠。它在花毽的趣味性、观赏性、健身性基础上，增加了对抗性，集羽毛球的场地、排球的规则、足球的技术为一体，是一种隔网相争的体育项目，深受人民群众的喜爱。到了二十世纪三十年代，涌现了一批全国闻名的踢毽子能手。如北京的谭俊川、金幼申、溥子衡、林少庵，上海的周柱国、陈鸿泰，河北的杨介人，浙江的谢叔安，河南的路锦城等，数不胜数。踢毽技术在普及的基础上得到了提高，各种踢法丰富多采，高难翻新的动作层出不穷，不同风格争奇斗胜，使观者眼花缭乱，惊叹不已。我国传统的踢毽运动，日趋完善。1984年，原国家体委将毽球列为正式比赛项目，并组织了全国毽球邀请赛。在政府和体育部门的倡导下，毽球运动在北京、湖北、山东、广东、上海、陕西、河南、山西及东北各省广泛开展，各地相继组织了各种类型的毽球比赛，越来越多的人民群众参加到了这项活动之中，充分显示了毽球运动的强大生命力。从我国古代毽子的发展，以及毽球的产生过程,可以发现这样一条规律，社会体育文化的发展，总是在不断借鉴相同的书物，互相吸收，创造出更新的形式来。

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