基于瑜伽与中医理论相融理念下的养生研究

郭红艳

1 正确认识瑜伽和瑜伽养生

瑜伽在中国乃至世界风靡多年，作为一种非常古老的能量知识修炼方法，并非只是流行或时尚的健身运动这么简单。但大众对瑜伽还是存在诸多误解。无论是大多数从未接触过瑜伽的人，还是瑜伽的准练习者或练习者，甚至是教练或教师，只要提到瑜伽，往往都会把它与柔韧训练、女性、年轻人、高难度动作、摆造型等词语联系起来。大众除了缺乏对瑜伽本质的真正了解以外，还缺乏专业老师的指导。真正的瑜伽是自我与原始动因的结合，这也是瑜伽的本质，违背这一本质进行练习往往会误入歧途，对身心不仅无益甚至有害。瑜伽是一种集文化、艺术、哲学与医学的相关理论与一体运动体系，通过运用古老而易于掌握的方法，来发掘、培养与提高人们身心、情感和精神方面的能力，以达成身体、心灵与精神和谐统一的目的。养生逐渐成为人们修炼瑜伽所追求的目标。

养生，古代称“道生”、“摄生”、“养性”等，来源于老子《道德经》。养生包括吝神、爱气、养形、导引、饮食、房室、医药和禁忌等，皆以保寿为目标［1］。中医养生注重从整体上进行调理，目的是预防疾病，治未病，重视情志养生，医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养；中医养生还注重时节养生、饮食养生、调气养生、经络穴位养生。瑜伽养生从瑜伽修炼——“瑜伽八支行法”中得以实现。即：禁制（持戒）、劝制（精进）、坐法、调息（呼吸）、制感、执持（专注）、禅定（入静）、三摩地。 《瑜伽经》中认为，在作瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则，他的心是不会平静的。这与我国中医养生，重在养德是完全一致。《瑜伽经》中一再强调禅定，入静的重要，中医也非常重视静养，养元气。

2 中医理论与瑜伽养生理论的比较

2.1 中医经络与瑜伽“三脉七轮”

中医养生起源于《黄帝内经》。《黄帝内经》记载：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。经络就是用来“决死生，处百病”的。中医经络是经脉和络脉的总称，经脉是经络系统的主体，经脉又有十二正经和奇经八脉，十二正经是气血运行的主要通道，奇经八脉，一是沟通了十二经脉之间的联系，二是对十二正经气血有蓄积渗灌等调节作用。十二经脉和奇经八脉是经络系统的主要内容。经络是运行全身气血、内属脏腑，外布于全身，将各组织、器官连接成为一个有机整体。《瑜伽经》和《哈他之光》是印度瑜伽的经典，也是修炼瑜伽的理论根据，瑜伽修炼就是打通中脉和激发跟轮的过程。瑜伽的“三脉七轮”学说中的“三脉”指的是左脉、右脉、中脉，它与中医经络学说相应。“七轮”自下而上分别是跟轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。“脉”体内能量输送的通道。“轮”为能量的中心，是人体经脉汇集之处，它们分别控制着身体的某个特殊部位和某些内分泌腺体。它与中医经络、腧穴极为相似。由此可以看出，瑜伽的“三脉七轮”理论与中医经络、穴位养生理论有相通性，可谓异曲同工。

2.2 中医“天人合一”与瑜伽“樊我归一”

《黄帝内经》的《素问·宝命全形论》记载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”。这里不但肯定了人的生命是有物质性的“气”所生成，而且表述了生命是整个自然的结果的思想。正由于人以天地之气而生，生命体就物质基础而言，与自然界万物有着统一性，这一统一性产生了天地万物与人的内在联系，从而构成了中医学“天人合一”的理论，并在诊断治疗和养生保健实践中发挥了重要作用。婆罗门教把每个人的灵魂均称为“自我”，把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”。瑜伽经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“瑜伽就是促使个人灵魂（小我）与宇宙灵魂（梵或大我）结合化一的手段”。通过瑜伽练习，使修持者能做出常人达不到的体位，古印度人认为越是达到超难度的体位，越能超越自身而达到“超我”状态，从而实现“梵我归一”。这与中国传统道家的“天人合一”的养生思想相同而实现途径截然相反，道家认为通过无为的人与自然和谐相处，可达到“天人合一”的境界，而接受印度佛教思想的瑜伽术则要人经过苦修才能达到 “梵我归一”。但中医与瑜伽养生都强调天人一体，内外净化，人与自然的和谐统一。

2.3 中医学与瑜伽一样重视阴阳平衡

阴阳是事物普遍存在相互对立的两种属性，是事物发生、发展、变化的规律和根源。《黄帝内经》曰：“阴平阳秘，精神乃至，阴阳离决，精气乃绝。”平，就是平衡；秘，是固守，不能随意发散。也就是说，阴气平顺，阳气固守而不发散时，人体就处于一个健康的状态［3］。阴阳失去平衡身体就会生病，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，中医重在调和，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。目前所练瑜伽，多属于“哈他瑜伽”体系。“哈”为太阳，即阳性能量；“他”为月亮，即阴性的能量。“哈他”瑜伽意指阴、阳两种力量的“结合”。它强调身体的锻炼、呼吸的控制。它练习精髓是左（阳）右（阴）对称、前（阴）后（阳）配合、动（阳）静（阴）结合，阴阳互补都重视阴阳平衡发展，维持人体的健康状态［2］。

2.4 中医“形神合一”理论与瑜伽“身心合一”的养生思想

中医 “形神合一”理论的主要内容包括：“形具而神生”、“形乃神之宅，神乃形之主”、“形能载神，神能御形”、“形与神俱，不可分离”、“无神则形不可活，无形则神无以生”［4］。说明形与神相互依存，相互为用的整体。方法上强调“动静结合”，动以养形，舒筋骨，炼形体，静以养神，养元气，安脏腑。从而起到畅通气血，舒展经络，强身健体之效。“瑜伽”意思是“连接”，把精神智慧和肉体完美结合起来，即身心合一。瑜伽的锻炼可分为健身瑜伽和灵性瑜伽两大类。它的练习功法基本如下：1）冥想法；2）呼吸法；3）体位法。冥想法、呼吸法、体位法在练习的过程中，都要相辅相成紧密配合，才能达到瑜伽练习的最佳效果。中医养生理论与印度瑜伽都强调对心的控制，即要做到人或心与万物自然合二为一。

3 瑜伽养生融入中医理念

瑜伽养生就是养幸福，不只是身体的事情，是一种心情，一种生活发式，一种大爱的流露。瑜伽以形（姿势），气（呼吸）、意（冥想）为三个基本要素，要通过练习达到身心合一，拥有平和宁静的精神世界。

3.1 瑜伽的“形”——姿势

瑜伽哲学认为，“形”不是以体位的本身为目的，而是使生命能量循环于体内，在体内顺畅无阻，使身心获得安适。练习正确的姿势，体内的机能才能发挥作用，生命之气在体内才能自由的流动。姿势练习可刺激腺体，按摩内脏，松弛神经，伸展肌肉，强化身体，镇静心灵的功效。瑜伽姿势练习是最初体会到肉体和精神相结合的重要部分。瑜伽的姿势可分为：背屈姿势、脊柱扭转姿势、站姿、平衡姿势、倒立姿势。以前屈姿势的双腿背部伸展式为例，结合中医理论，阐述瑜伽的养生功效。

1）坐姿。两腿向前伸直，挺直上半身，双臂垂放于身旁。2）吸气。手臂向上抬起，先用力向后打开胸廓，然后向上牵引整个脊柱。3）呼气。从腹鼓沟处向前屈体，膝关节伸直，腹部贴大腿的感觉，手向前抓住脚或小腿。在极限上调整呼吸，放松身心。注意力转移后背的脊柱上，这样才牵引整个脊柱。4）吸气。恢复到呼气放松。

这个体式，很好的刺激人体的膀胱经，很好的调节人体的脊椎，因为人体背部有两条大筋，这两条大筋就相当于平衡脊椎的两根缆绳，它是否有弹性、有柔韧性直接关系到脊椎的寿命。如果这两根筋一长一短、一紧一松，就会导致脊椎偏位、椎间盘突出、脊柱弯曲、生理曲线消失。《黄帝内经》写道“骨正筋柔，气血以流”，强调只有在这样的情况下，才能“长有天命”，享有健康的身体。骨不正，就不能达到“气血以流”，就会阻滞气血，气脉的不通，就会诱发多种疾病。另外，牵引整个脊柱，按摩督脉和膀胱经上重要的三个并排的穴位——筋缩、肝俞、魂门。这三个有连队关系的穴位，正好对应了“肝主筋、肝藏魂”所以这个体式练习，打通了这两条经络，将气血送达这组穴位，增强“肝主筋、肝藏魂”的功能。因此，练习瑜伽体式，运用中医经络理论去解释瑜伽姿势的养生功效，为瑜伽养生奠定了理论基础。

3.2 瑜伽的“气”——呼吸

瑜伽哲学“气”，呼吸并非是吸入或吐出空气而已，而是把生命的能量摄入体内，滋养人体的组织、血脉和神经系统，并增加机体的活力，是人体内流动着的细微物质。“气”有三方面，一是先天精气：来自父母，脏腑定位在肾部（命门）；二是水谷之气，由饮食五谷消化吸收之精微物质，脏腑定位在脾胃；三是自然界的清气，由呼吸而入，脏腑定位在肺。经肺吸入的清气和脾所化生的水谷之气、统称后天之气。先天之气和后天之气，在人体活动中是相互化生，是不可分割的整体。“气”可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量。《素问·阴阳应象大论篇》谓：“天气通于肺”。肺呼出体内的浊气，吸自然界的清气。瑜伽呼吸正常采用胸式呼吸、腹式呼吸和完全呼吸法。胸式呼吸有助于加强心肺功能，温和的按摩心脏，使人感到有活力、精力充沛，提升人的专注力和积极向上的感觉；腹式呼吸可以让身心完全的平静安宁，按摩腹部内脏，促进消化系统，安抚神经，帮助感官内收，蓄元气。完全呼吸大大增加人体的氧气供应，使隔肌、胸腹肌得到有效的锻炼。

腹式呼吸是瑜伽的中心，姿势与冥想均要配合缓慢的呼吸。以瑜伽姿势双角式为例，分析腹式呼吸结合姿势练习的养生功效。

1）双腿两倍的肩宽打开站立，深吸气，双手后背相握，十指交叉，夹紧肩胛骨向上提拉两臂，同时抬头。通过气的流动，梳理了三焦之气，打开肺经、心包经、心经等，按摩肺经上重要穴位——中府，提升人的中气。沉丹田之气，有效地按摩内脏，刺激各生理腺体良性的分泌，促进消化。

2）缓慢的呼气，塌腰、以头带动脊椎伸展，在极限上保持几次轻柔的腹式呼吸。这样可以刺激督脉上的大椎穴，同时挤压按摩后背的肺俞、心俞、厥阴俞、膏盲穴，打通膀胱经，这样可以起到气化补肾的作用，

3.3 瑜伽的“意”（冥想）

《瑜伽经》对冥想下的定义：“凝神是将意识放在一物之上，入定是周流不断的知觉；三摩地是只有冥想对象的存在，对自身的知觉消失。三者形成静坐冥想”。“专注、入定、三摩地”三部分为一整体，统称冥想。瑜伽冥想中一般采用坐姿，通过“六根”即眼、耳、鼻、舌、身、意来完成，专注于自己的呼吸，眼观鼻，鼻观心，心观呼吸，通过语音的诵念来达到身体和心灵的合二为一。瑜伽语音冥想可以培养出内在智慧与纯粹之爱，能消除人们的恐惧和焦虑，让人们品尝内心安和与深度喜悦。随着心在语音冥想中得到净化，人们会逐渐地体验到内在的安宁。在这种平和的心态下，精神之爱萌发，这使我们体验到那渴望已久的幸福喜悦［5］。

3.4 瑜伽冥想养生案例分析（语音冥想）

瑜伽语音冥想又称曼特拉（Mantra）冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”（man）和“特拉”（tra）。 “曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等引离开去的一组特殊语音。无论我们对瑜伽语音冥想的效力有没有信心，只要练就会从中获益。道理就像不管信不信太阳有温暖人的力量，只要坐在阳光下就会暖和。瑜伽语音冥想的超然力量神奇非凡，即便心存疑虑，只要让耳朵常听超然的音符，让口舌常诵语音冥想，具有精神净化作用的语音就能显现其效益。

语音冥想方法：选自己舒适的坐姿静静的坐好，双手结合瑜伽的智慧手印放于两膝上，掌心向上，头、颈、躯干保持一直线。瑜伽静坐冥想体现出中国传统的入定养生思想。静坐是中医养生保健的一种方法，它能怡养身心。

1）要求双手成智慧手印放在双腿上，此时，两手大拇指与食指相交正好与手太阴肺经、手阳明大肠经的经络循环相吻合。所以，瑜伽冥想时手势和呼吸结合进行循经导引，可达到意想不到的疏经通络、行气活血的功效。

2）要求舌尖抵上颚（上牙齿根部）可刺激唾液（人体津液）腺分泌。津液有滋润、消炎杀菌、滋润喉咙、帮助消化的效果。

3）要求注意力集中到瑜伽语音上，以耳倾听、以舌呤唱。把自身和瑜伽语音相互联系，就能净化心智与心灵，让心智与心灵处于平和与舒畅状态中。《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。我国自古以来就认为，平和的心态寓于健康的身体。所以瑜伽冥想养生和古代中医养生都强调“静养心”。

4 小结

面对令人堪忧的自然环境和被恶化的空气质量，加之快节奏的生活、学习和工作以及日益激烈的社会竞争，人们的身心都承受着较大的压力，以至于疲惫、焦虑、忧郁都会引发各种疾病。运用我国中医理论科学专业的指导瑜伽锻炼，均能够达到健身养生的目的，能够减轻身心的压力，远离疾病的痛苦。我们提倡遵守大自然的法则，遵循人类生命的韵律，去选择一片洁净、优雅的环境，聆听空灵、柔美的音乐，进行着日常的瑜伽呼吸法和冥想术的修习，以控制感官、训练思维、平静心灵，达到认知自我、增进智慧、增强体质、预防疾病的目的，从而保养生命、延年益寿。

［1］林彦芸.瑜伽与中国传统养生体育的契合［J］.体育科技文献通报，2012（5）.

［2］刘 莹.瑜伽与中医养生［J］.辽宁中医药大学学报，2008（5）.

［3］孙立彬.印度瑜伽中的中医秘密［J］.中华养生保健，2011（10）.

［4］成映霞，段永强，程 蓉，等.论《黄帝内经》形神合一理论及其身心医学思想［J］.甘肃中医，2008（3）.

［5］柏忠言，张蕙兰.瑜伽——气功与冥想［M］.北京:人民体育出版社，2007.