瞻对：一段独特而神秘的藏地传奇

贺贵成

【作品简介】

瞻对，一个曾经只有县级建制的弹丸之地，从雍正八年（1730年）以来的两百多年时间，成为清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军乃至英国军队的必争之地。本书以瞻对200余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称“铁疙瘩”的部落融化史钩沉出来，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。同时也展现了汉藏交会之地的藏民独特的生存境况，并借此传达了作者对川属藏族文化的现代反思。

“瞻对”是个地名，在现在的四川甘孜州新龙县，百年前又称怀柔县和瞻化县，在藏语中的意思是铁疙瘩。阿来原想以瞻对的一位传奇土司布鲁曼（即工布朗结）为原型写个小说，结果写了一部非虚构的文学作品《瞻对：一个两百年的康巴传奇》。

该作品共20多万字，原刊于《人民文学》2013年第8期。2013年12月11日，在鲁迅文学院举行的2013年度茅台杯人民文学奖颁奖典礼上，作家阿来的成绩得到了肯定，他的《瞻对：一个两百年的康巴传奇》获得了此届非虚构作品大奖。

“通过长期的社会调查和细致艰辛的案头工作，以一个土司部落两百年的地方史作为典型样本，再现了川属藏民的精神传奇和坎坷命运。作者站在人类文明的高度去反思和重审历史，并在叙述中融入了文学的意蕴和情怀。”这是2013年度人民文学奖非虚构作品奖《瞻对：一个两百年的康巴传奇》的授奖词。

2014年1月1日，茅盾文学奖得主、著名作家阿来推出非虚构文学作品《瞻对：一个两百年的康巴传奇》。为了此书，阿来十几次深入藏地、查阅数百万字史料……多年来，阿来的写作始终着眼于对藏族文化的探究与思考，被问及是否是藏族文化背景让他的作品如此厚重时，阿来表示，好的写作要站在世界角度看问题，先是“人类”，后是“个人”。

缘起

创作《格萨尔王》时接触的故事

记者：据说您创作的《瞻对》缘起创作《格萨尔王》时接触的故事，是这样吗？

阿来：我的上一本书是神话小说《格萨尔王》，在写这部作品时走了20多个县，在一两年的行走过程中听到了很多故事，而关于“瞻对”的故事让我印象深刻，“瞻对”在藏语里有一个很特别的意思——“铁疙瘩”。最早瞻对的首领是一位高僧，他到元大都去见忽必烈，忽必烈问他有什么本事，他就拔出身上的长剑挽成了一个铁疙瘩，忽必烈看后就对高僧说：“那你回你的家乡做官吧，你将来的官名就叫‘瞻对本冲。”“本冲”是元代的一种官职，从此这个地方就叫瞻对。

在瞻对关于民间英雄布鲁曼的传说很丰富，当时我就想，在《格萨尔王》完成之后来追踪这个故事。

记者：在您的作品中，瞻对这个“铁疙瘩”的融入历经了200多年时间。

阿来：《瞻对》讲述了从雍正八年（1730）开始，到光绪二十九年（1903），清朝政府七次发兵征讨一个当时只有县级建制的弹丸之地的故事。民国年间，瞻对的归属权在川藏双方的争夺中摇摆不定，1950年7月20日，解放军和平解放瞻化。瞻对这个“铁疙瘩”的融入历经了200多年时间，清廷官兵、西部军阀、国民党军队乃至英国等外部势力都曾以不同的方式介入，但都打不过当地人。

瞻对的地理位置很特殊，是进入西藏的一条通道，境内地质、地貌复杂。本书一开头讲的就是30个维持秩序的清兵在瞻对遭遇抢夺的事件，毕竟瞻对是高山地貌，易守难攻。

写法

用学术研究的方法来写作

记者：您称自己一直用笨办法写作，动笔前习惯到当地走走、进行田野调查。在《瞻对》的写作时，您又运用了学术研究的方法，为什么？

阿来：写作《瞻对》，我花了3年时间，十几次深入藏地，查阅数百万字史料。虽然我不是学者，但我在学习学者的方法。我在地方史的研究上，会利用已有学者的研究成果，琢磨他们如何去研究这些材料，否则拿到史料也钻研不进去。

我最早入门的是一套上千万字的《清史录》，藏族史料丰富。我还会查一些地方文献、当地口述历史。后来我又发现，当地藏文史料也能记载一些东西，于是自己出钱找翻译把它们译成汉文。

记者：您的藏族文化背景是使作品更加厚重的关键吗？

阿来：我承认青藏高原广阔大地的文化滋养对我性格养成有影响，让我有和别人不同的经历，但还不够。有位历史学家说，我们写东西要有两个出发点，一个是“我是一个人”，二是“我是哪个国家的人”，我认为还有一点，就是“我们是人类”。要超脱出来，有更高使命，站在世界角度看问题。

创新

不排斥新媒体的承载形式

记者：您的作品《西藏天空》获华表奖最佳编剧提名之后，是否准备再次触电？

阿来：《瞻对：一个两百年的康巴传奇》出版之后，我最近在写作一部关于珠穆朗玛峰的电影剧本，这是继《西藏天空》之后，第二次创作电影剧本。为了创作这个剧本，我已经接触了几十位攀登过珠峰的人，并且做足准备，冬天一过天气渐暖，就准备尝试自己攀登雪山，这个现场感很重要，等3月份开营就要去。

记者：2013年末，您与莫言、苏童和刘震云一起担当了腾讯文学的“大师顾问”，您对现在的新媒体有什么看法？

阿来：作为传统作家代表，我一面坚守文学标准的写作，一面不排斥新媒体的承载形式。介质的变化从古到今都有，只要保证作品本身的质量，至于它在哪被阅读，都不是问题。但是我不希望因为技术的变化就放弃文学的标准。我不同意现在很多人说，要在网络上写作，就要用另外一种文学方式，这是对文学传统标准的放弃。

专家品《瞻对》

阿来是一个既有诗人禀赋又不乏学者气质的作家。他总是像猎手那样独来独往，永远游走在文坛的热点之外。对他来说，写作似乎就是要解决自我存在的终极命题――我从哪儿来，将往何处去。所以，多年来，他始终执着于藏族文化的探究与思考。尤其是面对哺育他的康巴地区之川属藏族文化，他几乎表现出某种痴迷的状态。从《尘埃落定》到《空山》，便是最为有力的证明。

或许仅以小说方式，还难以传达自己对于这块土地的感知与思考，也不足以有效梳理这片土地的前世今生，于是，阿来又动用了非虚构式的写作，从历史的缝隙深处，不断寻找有关川属藏民的生活记忆，并完成了20多万字的长篇纪实作品《瞻对：一个两百年的康巴传奇》。这部作品以一个瞻对土司部落为载体，追述了该土司自清朝至新中国成立200余年的命运变迁，重构了汉藏交汇之地的藏民艰难而又独特的生存境域，并借此传达了阿来对于川属藏族文化的现代反思。

康巴藏民自古以来就居住在茶马古道之上，扼守着川藏交通的要塞。由于受到特殊的地理环境和社会体制的影响，他们既不同于西藏地区的藏民，又迥异于川西的汉民。不错，他们同样信奉藏传佛教，但他们又常常游离于宗教之外。阿来就是从这种存在入手，精心选择了最具代表性的“瞻对”土司作为考察对象，从微观史着眼，以一个小小土司的兴衰，不动声色地踅入历史深处，复活了康巴藏民复杂而又坎坷的记忆。用阿来自己的话说：“我所以对有清一代瞻对的地方史产生兴趣，是因为察觉到这部地方史正是整个川属藏族地区，几百上千年历史的一个缩影，一个典型样本。”

（摘自《人民日报 》作者洪治纲）