论高观国的咏物词——以独特的吟咏之物和独特的表现技法为视角

周 垚

(广西大学 文学院，广西 南宁 530004)

一 颇具争议的竹屋词

高观国，南宋词人，生卒年不详，字宾王，号竹屋，山阴(今浙江绍兴)人。生平事迹可知者甚少。有《竹屋痴语》词集存世，存词108首。在《竹屋痴语》中，有一首为大诗人陆游祝寿的《水龙吟》(为放翁寿)词，并与史达祖有亲密联系，存有《齐天乐》(中秋夜怀梅溪)、《东风第一枝》(壬戍立春日访梅溪，雨中同赋)等作品。《四库全书总目录》卷一九九《竹屋痴语》一卷中说：“词自鄱阳姜夔句琢字炼，始归醇雅，而达祖观国为之羽翼。”史达祖和高观国是姜夔的羽翼，而史达祖和姜夔关系密切，我们大体可以确定高观国应比姜夔稍后，其主要活动和创作应该集中于南宋中后期。

关于高观国在词史上的地位，历来都颇具争议。在高观国所生活的当时，他就以其竹屋词闻名于世。当时的前辈陈造为高观国的词作序说：“高竹屋与史梅溪皆周、秦之词，所作要是不经人道语。其妙处少游、美成亦未及也。”南宋末的张炎在《词源》卷下载：“旧有刊本六十家词，可歌可诵者，指不多屈。中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗，此数家格调不侔，句法挺异，俱能特立清新之意，删削靡曼之词，自成一家，各名于世。”可见，在南宋当时高观国的词所达到是一个较高的水平。但随着历史时代的发展，对高竹屋词的评价却越来越向低下滑。几乎清代的词评家都认为过去对高观国的称誉失当。如陈廷焯的《白雨斋词话》卷二中说：“陈唐卿云：‘竹屋、梅溪词，要是不经人道语，其妙处，少游、美成亦未及也。’此论殊谬。夫梅溪求为少游、美成而不足者，竹屋则去之愈远，乌得谓周、秦所不及。且作词只论是非，何论人道与不道。若不观全体，不究本原，徒取一二聪明新巧语，遂叹为少游、美成所不能及，是亦妄人也已矣。”

二 独特的吟咏之物

咏物是我国古代各种文体中最常见的题材类型之一。早在先秦时代，屈原就创作了《橘颂》这样的优秀篇章。当然，随着词体的兴盛，咏物词的创作也渐成风尚。特别是南渡以后，以词咏物成为了一种重要的创作类型，至高观国生活的南宋中后期，词人们结社联吟，拈题赋物，咏物更成为当时主要的创作类型。

高观国喜欢咏物而且善于咏物。在存词108首的《竹屋痴语》中就有35首是咏物词，几乎占了全集的三分之一。《古今词话》中说：“高观国精于咏物，《竹屋痴语》中佳者有《御街行》咏轿、咏帘，《贺新郎》咏梅，《解连环》咏柳，《祝英台》咏荷，《少年游》咏草，皆工而入逸，婉而多风。”

高观国的咏物词所咏之物除了文人骚客常咏的草、梅、杏、荷、柳、春水、春草等之外，还有较少人咏的芹、水仙花，以及前人未曾触及到的帘、轿、筇枝。特别是后者，往往引起人们的注意。其《御街行·赋帘》云：

香波半窣深深院。正日上、花阴浅。青丝不动玉钩闲，看翠额、轻笼葱茜。莺声似隔，篆醒微度，爱横影、参差满。 那回低挂朱阑畔。念闲损、无人卷。窥春偷倚不胜情，彷佛见、如花娇面。纤柔缓揭，瞥然飞去，不似春风燕。

这首词赋帘，作者从帘的角度出发，上片写帘外景，首先映入眼帘的是“深深院”，写春天的景色，有花阴，有莺声，所描绘的是一种幽静、恬淡的景致。下片笔锋一转着手写帘中人，作者构思奇特，以帘的角度用一“窥”字，而窥到的是“如花娇面”，而最后这位美人“纤柔缓揭，瞥然飞去，不似春风燕。”作者只是粗写帘的功用，而把更多的笔墨用于写帘外的人和物，咏物而不滞于物，含蓄婉转，而又优美动人，把一个春日里影影绰绰的美人写得煞是可爱。再如：《瑞鹤仙·筇枝》云：

一枝苍玉冷。爱露节霜根，从来孤劲。提携远尘境。自清臞骨力，岁寒心性。登临助兴。甚偏与，芒鞋相称。笑葛洪、陂外腾飞，渺渺水闲烟迥。 寻胜。拨开林影，斫破苔痕，缓支幽径。分云度岭。待随处、问梅信。任香挑村醑，寒拖夜月，识尽江山好景。扣禅关拗折，归来万缘自静。

作者所咏之物为“筇枝”，当我们在登山、寻幽探胜的时候，有一支手杖，就会轻松多了。这首词起笔“一枝苍玉冷”，把筇枝的格调定得很高，接着写其特点“爱露节霜根，从来孤劲”，然后是筇枝的功用“登临助兴。慎偏与，芒鞋相称”“ 拨开林影，斫破苔痕，缓支幽径”。其中还讽刺葛洪，妄图成仙，幻想长生不老，进而表达了作者追求“万缘自静”这样的一种境界。作者不仅仅对身边的普通事物，从实用审美价值的角度来观察，甚至借筇枝来代述了自己的情操。形象新异而生动，语言俊快而带讽刺。

三 独具特色的表现手法

1.“猜谜体”。

所谓的“猜谜体”词，是指把词按照猜谜的形式来进行创作，一首词的前半部分是谜面，最后一句才揭开谜底。在高观国的咏物词里边，有一些词便是属于这种。且看下边两首词。

玉清冰瘦，洗妆初见，春风头面。等得黄昏月溪寒，爱顾影、临清浅。 历尽冰霜空羞怨。怨粉香消减。江北江南旧情多，奈笛里、关山远。(《留春令·梅》)

翠拂晴波，烟垂古岸，灞桥春色。斜带鸦啼，乱萦莺梦，愁丝如织。 为怜张绪风流，正瘦损、宫腰褪碧。绽绾同心，留连不住，天涯行客。(《柳梢青·柳》)

《留春令·梅》所咏者是梅花。但是作者用高超的技法，在咏梅的同时却写了一个女子，但是两者并不矛盾，首句“玉清冰瘦，洗妆初见，春风头面”写梅的时候亦在写人，所描绘的是一个女子的面容，而这个女子的行动却是一个“等”字，接着作者围绕这个“等”字，写到了女子的怨恨甚至连“怨粉香消减”，那么女子究竟在等什么，究竟在怨恨什么？“江北江南旧情多，奈笛里、关山远”，原来女子所怨恨的是那个自己日日挂念却远在关山之外的情人。作者就是这样一层层剖析，先把谜面给足，而到最后一句才给出答案。

再如《柳梢青·柳》，在谜面的部分，作者在体物的同时，把柳这种物象与所写之人的心理连接起来，并一层层地去剖析所写女子的心理，此女为何“愁思如织”、为何“正瘦损”、为何“宫腰褪碧”。到了最末一句就揭开了谜底，原来是因为“绽绾同心，留连不住，天涯行客”。

事实上，这种猜谜式的词在《竹屋痴语》中并不是很多，但是这种独具特色的词法体现了作者的高超技法，也给词注入了新鲜的活水，这也是高观国词作创新的一个体现。

2.造境，艺术升华渲染。

高观国的咏物词有一个很大的特点，就是作者对词的艺术魅力的重视。而这种对艺术魅力的重视，我们在研究高观国的咏物词的时候，会发现作者往往喜欢造境，往往在词的末尾，采用一种渲染、升华式的结句。这也是高观国咏物词的独具特色的地方。

在《金人捧露盘·水仙花》中的最后一句：“苍烟万顷，断肠是、雪冷江清”。其中苍烟、江雪所营造的是一个迷茫冷清的境界，构成了一幅冷而静、幽而美的艺术境界。而这种境界并不是累赘式的增加在词的末尾，而是与词本身所吟咏之物是紧密联系起来的，它是跟开头“梦湘云，吟湘月”相互照应的，也是对本句作者之为何断肠的一个解释，更是给水仙增添了朦胧之感，表现了水仙的高洁、灵秀。

《少年游·草》的结句也是如此。其结句是“冷落闲门，凄迷古道，烟雨正愁人”。“冷落闲门”，可见庭院之孤寂，而“庭草无人随意绿”之理，即隐喻在其中。“凄迷古道”，流露出望远之悲心，“凄迷”二字将心绪的凄黯和望远之迷蒙两重意向融和在一起，并与前边的“望隔香尘”暗相挽合。以惺忪之睡眼，逐古道之轻尘，真令人难以忘怀。而最后作者又推出“烟雨正愁人”之句，把这种惆怅的心境渲染到了十分。以“烟雨”结笔，将草色、离情与迷蒙的雨色化为一片，情景相生，凄然无尽。况蕙风所谓“取神题外，设镜意中”，应该说的就是这种情况。再看下面的《解连环》 ：

浪摇新绿。漫芳洲翠渚，雨痕初足。荡霁色、流入横塘，看风外漪漪，皱纹如谷。藻荇萦回，似留恋、鸳飞鸥浴。爱娇云蘸色，媚日挪蓝，远迷心目。 仙源漾舟岸曲。照芳容几树，香浮红玉。记那回、西洛桥边，裙翠传情，玉纤轻掬。三十六陂，锦鳞渺、芳音难续。隔垂杨，故人望断，浸愁万斛。

这首词写的是春水，上片着重体物，不仅从远处正面写了水的姿态，而且还从近处侧面的藻荇、鸳鸯和鸥鸟角度来写它们对春水的留恋，上片整体上笔触细腻，文辞优美，意象幽眇。下片则主要采用拟人的手法来抒情，在这样的环境下使得作者回忆起往昔的美好，而如今“锦鳞渺、芳音难续”，连鱼都沉底了音信渺茫。而结句的“隔垂杨，故人望断，浸愁万斛”，作者想象了一个故人隔着垂杨遥望，以此来缓解相思愁闷之情的片段。以这样片段式的画面结尾，不仅是对思想感情的升华，也使得全词更加赋予诗情画意。

四 结语

高观国所处的南宋中后期是一个动荡的时代，但同时也是词尤其是咏物词这样一种文学体裁发展到高峰的时期。高观国也是这样的一个咏物词高峰期的佼佼者，在高观国的咏物词中我们可以看到南宋咏物词圆熟成型的表现技法；也能看到他从北宋前人像苏轼、秦观、周邦彦等人，南宋近人姜夔、史达祖等人汲取精华之处，又能融入自己的特点，形成自己咏物词的风格；更可贵的是他还发挥了自己的艺术才情创造出独具特色的咏物词，在大家众多的南宋独树一帜。这使得高观国在南宋词坛上享誉不低，与史达祖并称“高史”，并被归为风雅词大家姜夔的羽翼。

但是我们也应该看到竹屋词中的咏物词寄托不深，而且其表现技法上也亦少独特之处。虽在南宋有较高的称誉，对但于后世的影响却比不上史达祖以及其他词人。所以我们发现后世的词论中虽然都会涉及到高观国，但对其研究却不深，普遍认为以前对其词评价称誉失当。

正如对大词人姜夔的评价中，既有张炎“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”的肯定，又有王国维“然无一语道着，视古人江边一树垂垂发”等句的否认。因此对于高观国的咏物词我们应该着眼于高观国词作的精华之处，看到竹屋词深刻的情志内涵、圆熟的艺术手法、创新的表现技法，而且就竹屋咏物词看来，在这部寄寓了高观国“痴语”的词集中，就咏物词这一领域，高观国能取得这样的地位是无可厚非的。

[1]唐圭璋，王仲闻.全宋词[M].上海：中华书局，1999.

[2]路成文.宋代咏物词史论[M].北京：商务印书馆，2005.

[3]张炎.词源[M].台北：台湾商务印书馆，1981.

[4]陈廷焯.白雨斋词话[M].北京：人民出版社，1984.

[5]王国维.人间词话[M].上海：上海古籍出版社，2004.