论印度男权社会下女性的反抗——以印度影片《勇夺芳心》为例

⊙范慧双焦玲玲［牡丹江师范学院文学院，黑龙江牡丹江157011］

论印度男权社会下女性的反抗
——以印度影片《勇夺芳心》为例

⊙范慧双焦玲玲［牡丹江师范学院文学院，黑龙江牡丹江157011］

印度电影《勇夺芳心》上映至今，一直深受观众的喜爱，除了它让人动容的爱情外，更多让大家深有感触的则是电影背后所蕴含的时代内涵。本文旨在通过分析《勇夺芳心》来揭示女性问题，即在男权社会下，女性对自由权利的向往和对逆来顺受的生命的反抗。

《勇夺芳心》女性反抗

《勇夺芳心》是印度著名导演阿迪提亚·乔普拉的代表作品。电影以印度传统男权社会为背景，展示了女主人公从觉醒到努力摆脱传统世俗的束缚，大胆坚定地追求自己的爱情，最终战胜了传统的男权社会的过程。《勇夺芳心》上演了一幕女性在男权社会下大胆反抗，为爱、为自由而与命运抗争的时代传奇。

一、《勇夺芳心》创作的印度时代背景

《勇夺芳心》拍摄于1995年，而印度于1990年实行了经济改革，根据印度学者的研究，当时的印度改革进行得并不彻底，直到1993—1994年间印度才开始了真正意义上的大刀阔斧的改革，这场改革除了在经济上取得了巨大成就外，印度的思想和文化也发生了“翻天覆地”的变化。文化是政治与经济的映射，是时代的映射，是当下社会的写照，《勇夺芳心》即拍摄于这一改革浪潮的初期，它肩负的是映射时代的重任。

从奴隶制社会到1757年沦为英国的殖民地再到1950年宣布成立共和国，印度经历了很长一段时间的政治变革。而一个社会从传统到现代的转变并非一朝一夕，白纸黑字的法律或者按照西方模式建立的民主并不能完全扭转旧有格局和打破旧势力的束缚。1990年之前的印度是相当保守的，几千年的历史，长期以来种姓制度下的传统观念深入到了生活的方方面面，在印度，女性从一出生就受到来自外界的歧视，在贫困人口仍然庞大的印度，女性成了家庭的累赘，女孩往往没有机会接受良好的教育，长大成人之后还需要嫁妆陪嫁，这成为贫苦人家的负担，以至于印度一句“祝你生个女孩”成了最“恶毒”的语言，印度女性的卑微地位可见一斑。女性更是一种财产，出嫁前是父亲的财产，出嫁后是丈夫的财产，成为一个好女儿、好妻子和好母亲就是一个印度女性人生的全部，甚至是判断她们好坏的唯一标准。

印度的男权文化、男性家长制和广泛存在的男尊女卑的观念，让印度女子长期遭受歧视、偏见、暴力和冷落。在印度，女性没有地位可言。到了90年代，随着印度经济的开放，思想和文化也发生了变化，在很大程度上打破了等级森严的男权一统的传统格局，新的思想、新的观念被引入，众多的年轻人开始追求自由恋爱和西方的生活方式。《勇夺芳心》就是在这个过渡期出现的，它反映了印度新时代到来后女性对男权社会和旧有势力的反抗,其中女主角的反抗意识和有力行为也使其成为了新时代女性的最佳代言人。

二、《勇夺芳心》中具有深刻“反抗意识”的女性形象及其转变过程

在《勇夺芳心》中，我们可以看到两个反映时代变化的鲜明的人物形象，即Simran的母亲和Simran。

1.Simran母亲从顺从到反抗。Simran的母亲是传统女性的代表，一切都听从于父亲和丈夫，她悉心照顾着家庭和女儿，是传统的好女儿、好妻子、好母亲。但当她看到女儿即将要嫁给完全不爱她的人时，她想到了自己,她没有上过学，因为和她相比，弟弟上学更重要；然后每走一步，不论是作为女儿，作为姐姐，还是作为妻子，她都要牺牲自己的幸福。所以当她有了Simran时，她就发誓永远不让她所经历的事情在女儿身上重演。Simran的母亲有着一定的反抗意识，但是随着时间的流逝，她改变了想法，她发现一个女人原来是连发这种誓言的权利都没有的，她劝Simran放弃自己的幸福。时间的洪流改变了她的挣扎，一切顺从变得理所应当。但是随着电影的继续，Simran母亲的形象又发生了改变，当她看到Simran和Raj的深厚感情后，她改变了，她发现她的女儿不需要这种牺牲，她祝福Simran和Raj，影片结尾处，她带着女儿奔赴车站去见Raj的一段情节，让母亲的形象得到升华。

Simran母亲的形象是极具代表性的，她从初步的觉醒到被时间和社会事实打败，再到后来被女儿的爱情感动，她彻底觉醒了，她勇敢地成全女儿并鼓舞女儿去追求爱情。Simran母亲的形象是复杂的，但这复杂的另一面却是饱满和真实，Simran母亲代表了无数个印度母亲，只不过大多数母亲被男权的事实打败，然后一代代相传，继续成为男人的附属品。只有少数的母亲会像Simran的母亲一样，进行了勇敢的反抗，最终也迎来了不一样的结局。

Simran的母亲处于新旧社会交替、新旧思想变更的时期，所以她呈现出一种复杂性，也更具有代表性，虽然改变和反抗是艰辛的，但随着社会思想和文化的开放，女性的反抗不再是虚无，Simran母亲的形象也不会再是少数，会有越来越多的Simran母亲，成为为爱和自由大胆反抗，战胜男权，赢得尊重和权利的女性代表。

在影片后半部分中，Simran的母亲在面对Raj和女儿的爱情时，并没有受到传统文化的死死束缚，在她联想到自己之后，她支持了他们两个人的爱情。在Simran母亲的口中，自己童年时在家庭、教育等诸多方面都受到了传统文化的摧残，她不希望女儿和自己走一样的路，所以在所谓的“叛逆爱情”面前，她选择了支持。那么从Simran母亲小时候一直到她面对自己女儿的爱情，从这个过程可以看出Simran母亲的想法是发生过改变的，最起码她对于传统文化中的糟粕部分是坚决反对的。那么为什么她的想法会发生改变，会反对传统文化，她一定是接触了另外一种与传统文化截然不同的思想，在两种思想的对比下，她才会认为女儿的叛逆行为其实是正确的，是对自己负责的，而在整部影片中，影响她、改变她的则是西方自由平等的思想。面对印度传统中重男轻女、教育歧视等落后的思想，西方追求自由与平等的观念有着绝对的优势。

2.Simran从命运中挣扎到决心全力反抗。Simran的形象更是新时代女性的最佳代言人，处于新旧时代交替的Simran以活泼俏皮、内心叛逆、颠覆传统印度女性的形象出现在大家的视野里。

Simran成长在一个传统的男权至上的家庭里，被父亲强行安排与不认识的人结婚，她不甘于此，但却在被母亲劝说了一番后，选择了认命，“爸爸终究是爸爸，总会考虑到我的幸福，为了他的幸福，我难道不能做点小小的牺牲吗？我不会再给爸爸添麻烦了。”Simran这次的决定出发点是为她的爸爸牺牲而屈服于现实。可是Simran是一个生活在新时代的女性，当Raj为她而来时，她骨子里的反抗意识马上冲破了所有虚伪的道德封锁，她要反抗，她求Raj带她逃走，她看出了在这样一个男权社会下，女性对男权惟命是从是不合理的，Simran在这个时候已经开始觉醒并有了初步的反抗意识。印度的传统文化是一种以男性为中心的男权主义文化,它建立起一套以男性为中心的价值标准,男权观念规定和主导着女性的生存权利和自我价值。因此,女性的生存只有顺应了男性文化的准则才会被接纳而融入主流社会之中,从而获得其合法的角色和社会地位.此时的Simran已经发现了这些旧弊，并开始觉醒。

Simran做了很多事情来配合Raj，以完成他们的爱情梦想，比如在Karwa Chauth节时，本应由未婚夫喂的第一口饭，Simran坚持让Raj喂，并且不惜假装摔倒，这一切都体现了Simran的反抗。结尾时，Simran在车站近乎绝望地对死死拉住自己的父亲说：“让我走吧，爸爸，Raj就是我的生命，没有他我活不下去，让我去找我的Raj。”这样一个祈求将所有的感情推向了顶峰，这样的一个告白对于90年代以前的女性来说那是不可能的，也是不被允许的。而这一情节也将电影推向高潮，女主角的反抗形象在此得到了升华。

随着时间的推移，Simran的反抗形象不断地得到升华，她敢于和男权社会顽强斗争，竭力维护自己的权利，这无疑给90年代印度的男权主流社会以一次强烈的冲击。大多数印度女性她们无不受到封建制度、封建礼教的迫害，做出了很多不必要的牺牲。而在Simran身上，我们却看到了一个具有反抗精神的新女性形象，她的觉醒、反抗为她带来了一个全新的人生，她已不再是男权社会下渺小的附属品，她对世俗的反抗带给了我们强烈的震撼。

Simran的形象之所以深受大家喜爱，是因为她完全代表了新时代的女性，她的世界有着开放的文化，但仍有着旧有家庭的男权影响，她挣扎过痛苦过，但最终她仍然跟随了时代的潮流，决心要去反抗，Simran相信自己，相信自己爱的权利和力量，她听从自己的本性。Simran的形象从觉醒、挣扎到全力反抗，很好地代表了当时印度女性的心声。

对于一个有着根深蒂固的男权体制的印度来说，女性是完全的附属品，没有自我，没有自由，为男人牺牲是毕生生活的目标。但是随着印度社会的进步，体制的改革，思想的开放，女性意识不再被大家所忽略，出现了一批像《勇夺芳心》中的Simran母女一样的新旧时代交替时期的女性，她们勇于反抗男权社会，大胆追求爱与自由，在痛苦的挣扎之后敢于与旧有体制相对抗，大胆地挑战旧有的世俗观念。这成为90年代印度男权社会下女性对世俗反抗的一种必然趋势。

[1]曼杰特·克里帕拉尼，罗恩·格罗弗，金晶.宝莱坞VS好莱坞[J].对外大传播，2003（4）.

[2]孙琬.简谈印度电影[J].电影艺术，1984（2）.

作者：范慧双，牡丹江师范学院文学院本科在读；焦玲玲，牡丹江师范学院文学院教师，主要从事比较东方文学研究。

编辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

牡丹江师范学院校级教改项目“影视资源在高校《比较文学与世界文学》课程教学中的运用研究”（13XJ-15035）阶段性成果；黑龙江省哲学社科规划扶持共建项目“殖民文化视阈下的印度电影研究”（13E075）阶段性成果