关于校园文化建设的辩证思考

张菊荣

摘 要：校园文化建设包括物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调发展，将为学校树立起完整的文化形象。本文论述的是校园文化建设中虚与实、简与丰、上与下的辩证关系。

关键词：校园文化 虚实 简丰 上下 辩证思考

作为学校文化的载体，校园文化建设是学校建设的重要内容。但是，校园文化建设既不是“校舍装修”，也不是“景观工程”，而是一项将校园赋予灵魂进而使校园更具有教育意义的事业。校园文化建设不仅仅考验学校的审美观，更是考验学校对教育与文化的理解，以及表达这些理解的能力。它是一项系统工程，需要我们辩证地考虑各种因素，本文所谈的是关于校园文化建设中虚与实、简与丰、上与下的辩证思考。

1.校园文化建设中的虚与实

我们进行校园文化建设的整体思路是“由虚到实”，“先虚后实”，在“虚”的问题没有考虑成熟之前，不急于动手进行“实”的操作。我们这里的“虚”，是指学校的理念系统。拿我们一所新学校来说吧，它建校于2009年9月，学校的一切都从零开始。虽然是从零开始，但我们充满文化意识。学校发展的整体思路是“文化切入”，把“文化建设”作为第一代教师的神圣使命，我们为此逐步地提出并践行一系列的文化主张。2009年8月，我们提出了“从现实世界出发，向理想境界迈进”的整体办学框架，提出“让每一位师生拥有成长的感觉”这一核心价值观。到2011年底，我们逐步形成了学校的理念系统，并在全体工会会员大会上通过《学校文化建设纲要》，对学校的文化愿景、核心价值观、办学目标、师生成长目标、学校校训等进行了完整的梳理，理清了“成长”与“坚持”的关系，并把“恒”作为学校校训。我们的文化主张与文化认识，是在务实的办学实践中点滴积累而成的；提炼之后的文化主张与文化认识，又不断地用实践来丰富与滋养。如果我们把这些无形的文化看作是“虚”，把有形的校园建设看作是“实”，那么，我们进行校园文化建设的整体思路就是“由虚到实”的。正是在梳理学校理念系统的基础上，2012年6月，在学校成立将近三周年的进程中，我们也逐渐形成了关于校园文化建设的框架性方案。

校园文化中的“虚”是魂，“实”是体。虚实相生，校园才能充满生机；虚实不谐，就会魂不附体。校园文化中“虚”与“实”的结合点，就在于设计“我的文化”，即具有校本意义的校园文化。比如，为了体现“恒”的追求，我们曾经设计过一组雕塑作品：滴水穿石、铁杵成针、绳锯木断，打算置于“恒园”中。但后来又全部推翻这个方案，因为这些作品缺少“我”的元素。我们设计了一个由36本书册堆叠而成的雕塑，这个雕塑的初始想法是：学校初创时，有36位老师，在第一学期，他们参与“土书著述”，奠基了学校以“恒”为特质的“成长文化”的基础，之后“土书精神”一直在延续，至今已经有200本，这里积淀的正是丰富的学校文化。雕塑形成之后，它的含义又可以无限扩展：可以指已有的作品，师生们可以经由名著阅读造就精神高度；可以指有待书写的作品，师生们可以用自己的努力创造自己的精神世界，而无论我们怎样去解读，“恒”的含义却是一定蕴在其中的。

我们以为，一种好的校园文化不应该是直白的，而该是可以引起思考的、引发探究的。校园文化绝不是“校园文字”，校园文化要“少文字”，要“用意象说话”，而这个“意象”就是虚实相生的产物。意，即“虚”；象，即“实”。有意无象，玄虚缥缈；有象无意，平白无味。虚实相生，才能建设有品位的校园文化。

2.校园文化建设中的简与丰

校园文化建设不是各种景观的堆砌，更不是“越多越好”，而是要追求至简意义上的至丰。“至简”与“至丰”，是相辅相成的。校园文化建设如果不能围绕“至简”来展开，我们的设计哪怕是极其繁多的，也必将是“至乱”的而不是“至丰”的。因为所谓“至丰”，一定是将核心的东西阐释得淋漓尽致，而不是东一榔头西一棒子。多而聚焦谓之丰，多而杂碎谓之乱。

我们的校园文化建设围绕着校训“恒”字展开，我们是一所从零开始、从无到有、逐步丰富的学校，我们将校训的源头追溯到儒家经典《论语》中的讲述：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”我们的这种追溯，不是卖弄“学问”，不是故作深奥，而是来自实实在在的感受，我们正在用无数的努力逐渐地积淀学校的文化。可以说，一个“恒”字，开启了并丰富着学校的“成长文化”。而学校的LOGO，也由“恒”字演变而成，汇聚了师生们的追求与希望。左边的竹竿与竹叶，象征着成长中的师生；右边的一片云，一卷书，一波湖面，象征着我们的思绪、智慧与胸怀。左边沉静的深绿与嫩绿，是生长的力量；右边跳跃的橙与黄，象征热烈与奔放。就这样，一动一静，寄寓着“育内外兼修学子”的梦想。

校训的确立为学校文化寻找到了至简的核心，LOGO的确立为校园建设寻找到了聚焦的中心。遍布校园的文化景点无处不是LOGO中的元素，它们一起使至简的东西至丰起来。而“竹子”，也就成为了学校的精神意象。漫步校园，到处可见的就是青青翠竹；那些看似不经意的细节，也都被融入了竹的元素；校门口被称为校园八景之一“双童迎旭”的恒恒与成成，也被设计成竹笋的模样。作为一个文化符号，竹子是中华精神的代言，而在我们的校园，近30种竹子更多地被赋予了“坚持”与“成长”之意。

“恒”的精神被赋以各种“解释”。在开课教室里，每一学期一届的“成长课堂研讨会”展示了“恒”的阶段性成果；在学校图书馆，200册“土”书的书脊展示了“恒”的迷人力量；“毕业墙”上每届毕业生的“毕业纪念册”，留下了“恒”的痕迹。我们试图用生动的故事与正在创造着的历史，把一个至简的“恒”字演绎得尽可能丰富。

没有至简，就没有核心，校园就会失去整体性与统一性；没有至丰，就会流于单薄，校园文化就会变得概念化与表面化。而只有至简，才能使校园的丰富性有所归属，从而获得真正意义上的至丰；只有至丰，才能使校园至简的追求更有力量，从而获得真正意义上的至简。至简而后至丰，校园才能富有强大的文化张力和文化底蕴。我们虽不能至，但心向往之。endprint

3.校园文化建设中的上与下

我们可以多元地理解校园文化建设中的“上与下”。第一层意思，校园文化建设要处理好校园文化“上位”与“下位”的关系，即“上位”的理性思考与“下位”的物理呈现的关系，也就是“虚”与“实”的关系，这一层意思，在本文的第一部分已经阐述。

第二层意思，校园文化建设要处理好上级领导、高层专家、学校领导与教师、学生、家长之间的关系。校园文化建设的过程，需要听取各方的意见与建议。但是，在听取各方意见的时候，我们会发现往往是各有各理、各持其理的，所以，校园文化建设也是对学校综合取舍能力的考量。比如，我们的LOGO，先后就有十稿，其中好几稿都是单色调的绿色，造型为完整的圆形，在征求教师意见的时候，美术教师就提出两点建议：一是要增添别的色彩，因为孩子会比较喜欢“跳”的色彩；二是要打破圆的完整性。后来，我们根据这两点建议进行调整，又邀请了学生代表进行投票。在这样的过程中，我们还是听到了很多的不同意见，最后我们综合考虑各种因素，定下现在的方案。校园文化建设“听谁的”可不是容易找到的简单答案：既不能简单地“听学生的”，也不能简单地“听领导的”；既不能简单地“听文化设计专家”的，也不能由校长来拍脑袋；既不能几个人说了算，也不能依赖于“投票”。这是围绕核心价值观进行综合思考之后的智慧取舍。但无论最后的结果如何，这个“上下互动”的过程却是必须的。在整个校园文化建设的过程中，师生们的智慧投入有多少，校园建设的文化含量就会有多少，师生的文化认识与文化情感就会有多深。因此，校园文化建设必须吸引尽可能多的人参与和投入。

第三层意思，校园文化建设要处理好“承上”与“启下”的关系。校园文化建设要建立在梳理学校文化的基础上，要能够集中体现学校的文化追求，做好“承上”的工作；同时，更需要能够通过这种体现使学校文化处于不断创造与发展之中，发挥“启下”的功能。校园文化建设是“始于此”的建设，而不是“止于此”。因此，校园文化建设要留下创造的空间。我们将教学楼底下的一个空间改造成开放式的“成长舞台”，供学生进行才艺表演之用，在改造完成之时，就举办了一名学生的个人演唱会，而原来集中表演的“六一文娱汇演”则分散为成长舞台上的“天天儿童节”，孩子们在这个舞台所创造的精彩，也被布置在舞台对面的展示墙上——这个舞台、这个展示墙就承载着“承上启下”不断创造新的历史的重任。类似于这样的充满“承上启下”或“有待创造”意蕴的设计，在我们的校园里很多，这样的设计体现了我们对“承上”与“启下”的辩证思考。

校园文化建设是一项涉及多种因素的复杂工作，这些相关因素之间的关系十分复杂，可谓一项系统工程。我们必须进行辩证的思考，以创造校园文化建设的最大价值。 （作者简介：江苏省汾湖高新技术产业开发区实验小学校长，江苏省苏州市学科带头人。）endprint