论岛崎藤村的女性观

彭璐

（湖南科技学院，湖南 永州 425199）

论岛崎藤村的女性观

彭璐

（湖南科技学院，湖南 永州 425199）

岛崎藤村对女性世界甚为关注，表现出了鲜明的女性意识。他的作品从各个角度观照、审视女性，将女性置于中心地位，既主张争取男女平等，同情、赞美女性的独立意识，又站在男性的立场，玩味女性，反映了他矛盾的思想观念。本文主要从岛崎藤村女性观的生成原因入手，通过对其作品中女性形象的分析，探讨其女性观的进步与局限。

岛崎藤村 女性观 女性意识

在日本近代文学史上，一代大师岛崎藤村属于女性意识较强的一个。在其早期作品《藤村诗集》中，已经表现出鲜明的女性意识。诗集中的《六个处女》、《伞下》和《四只袖子》等以恋爱为题材的诗作，率直地表达了对官能的大胆肯定，向封建道德和传统习俗提出了勇敢挑战，具有强烈的叛逆精神。这些诗作无不洋溢着青春的热情，同之后不久的与谢野晶子的《乱发》一起，成为明治三十年代浪漫主义诗歌的代表。在其后来的创作中，也有很多以女性作为关注焦点。岛崎藤村深受东西方文化影响，他对女性的认识与理解有独特的一面。他不是简单地强调女权，而是在创作中对女性的生存方式、女性在家庭社会中的地位及两性关系进行了独特思考，描绘出了理想女性的品质。他对女性抱有同情、赞赏、理解的态度，体现在作品中就是女性拥有智慧和非常自然的天性。岛崎藤村女性观的生成主要受儒家文化熏陶，同时受西方基督教思想影响。

一、影响岛崎藤村女性观形成的因素

1.家庭生活的影响

岛崎藤村原名春树，是父亲正树四男三女中最小的儿子。他的家乡长野县西筑摩郡是一个贫瘠的山村，现在称为木曾郡，是一条狭长幽深的溪谷地带，随处都是裸露的岩石，耕地很少，只能靠丰富的林木维持生计，别无生活的出路。但在当时，明治政府却把山林列入了“官有林”，木曾谷的居民采伐树木的权利被全部剥夺，生活出现了严重困难，因而屡次发生所谓“山林事件”。藤村的父亲是一位有良心的人士，他站在“庄屋”（一村之长）的立场上，抗议政府的行为，从旧天皇时代的地方官到新政府时代的“户长”，屡屡被解职。理想和现实的冲突使他陷入苦恼的深渊，最后走投无路发狂而死。岛崎藤村出生于这样的自然环境和社会环境中，木曾山村贫苦农民的命运和父亲正树富于悲剧性的命运，双方融为一体而形成他忧郁的作家命运。

2.儒家思想的影响

岛崎藤村的父亲是当时的一名进步的知识分子，忠心于平田学派的国学，藤村受父亲的影响，从小熟读《三字经》、《劝学篇》、《大学》、《孝经》、《论语》等儒家经典，藤村从儒家吸取的是经世致用的人生信念。他笔下的女性，基本上都接受了儒家思想的教育，体现出了儒家妇德观。儒家妇德观强调女性以家庭为主，要恪守三从四德。藤村充分肯定了以家庭为重的儒家倡导的女性传统美德。但是藤村并不完全赞同，对儒家倡导的女性的自我牺牲精神、贞洁观、对性欲的压抑等给予质疑，反映在作品中就体现出对儒家礼教的对妇女的压抑与迫害的不公平的控诉。

3.西方文化的影响

鹿鸣馆时代是日本大力推进欧化主义的全盛时期。当时的银座建起了一排排红色的瓦房，成了五光十色的现代化文明都市。藤村到东京后进入了泰明小学，开始学习《诗经》等古典汉籍，同时跟海军省的官吏石井其吉学习英语。从泰明小学毕业后，怀着升大学的愿望，于明治19年（1886年）进入三田英语学校（后改为锦城中学校）。翌年，转入共立学校（后改为开城中学校），他在这里跟本村熊二学习欧文的《素描读本》，同年9月进入教会学校——明治学校，木村亲自为藤村做基督教的洗礼。明治学院是由东京一致神学校及新教派系统的教会学校合并而成，因处于革新时期，学院里充满自由和清新的空气。后经木村介绍，藤村结识了《女学杂志》的岩本善治，开始了文学生涯。

4.北村透谷的影响

有些评论家甚至指出，如果没有北村透谷也许就不会有作家岛崎藤村了。北村透谷对岛崎藤村的影响是深刻而深远的。首先是《文学界》时期，他所领导的浪漫主义对岛崎藤村产生的影响。北村透谷同陈旧的封建思想、自私自利主义进行了不懈的斗争，这种斗争精神后来成为藤村谋求生命解放的精神力量所在。其次，透谷通过《内部生命论》等强调尊重人和人的内部生命，全面肯定近代人存在的基本东西是自我的主题①。他以与妻子美那子的恋爱及婚后生活的现实体验，超越西欧诗人多被束缚的现实世界，主张以纯粹美的心灵爱女性。北村透谷的恋爱观来自基督教的精神主义和纯洁观念。他认为高尚的恋爱应是洁白无瑕的，从而走向处女崇拜。理所当然，岛崎藤村的女性观也深受北村透谷的影响，带有“处女崇拜”情结。

二、岛崎藤村的女性观在作品中的体现

对岛崎藤村而言，家庭生活中的几位女性给予他深刻影响，使他形成独特的女性观。岛崎藤村出生于长野县西筑摩郡的一个贫瘠的山村。岛崎家族是历代的“庄屋”（即一村之长），又兼做“本阵”（即诸侯朝觐时途中停宿的驿站）和“问屋”（即批发商）。他的母亲是一位勤劳、善良的普通农村妇女，她的言行举止对岛崎藤村具有潜移默化的影响。对于母亲，岛崎藤村始终怀着复杂的情感。他曾说：“在我们家里，生活中所需要的东西大半都是自家出产的。母亲和年轻的嫂嫂一起，用木梨汁染出漂亮的丝线。我身上穿着母亲和嫂嫂织的衣服，脚上扎着太助（老仆）打的草鞋，度过了少年时代。”②（《生平的回忆》）母亲的爱是伟大的，但是母亲的过失又让藤村对其产生了一种厌恶和排斥心理。藤村的三哥友弥是母亲趁父亲外出时跟别人生的儿子，这让藤村无法原谅母亲，以至于少年时代就远离了家庭，去了东京，在后来的作品中也极少提及母亲。藤村对母亲是冷淡的，这不是故意压抑和控制自己的感情，而是出自对于女性的一种蔑视心理。

在岛崎藤村一生中，初恋情人佐藤辅子对他有深刻影响。佐藤辅子是明治女校的学生，美丽端庄、才华横溢，并且还带有孩子般的个性、柔情似水，没有富家女身上的娇气。但因两人为师生关系，而且辅子已有婚约，两人被生生地拆散了，极大地挫伤了藤村的自尊心。藤村因对学生辅子的思恋所苦恼，便辞掉教职，退出基督教会，独自一人踏上了关西漂泊之途。在《春》中，藤村以佐藤辅子为原型塑造了胜子这一人物形象。主人公岸本对胜子十分倾心，陷入她“明亮的眼睛，爱笑的红唇”③的美丽不可自拔。胜子之所以在岸本心里如此美丽，是因为岸本心里的胜子是一个纯洁的处女，不沾尘世污秽。但是，当岸本看到了久违胜子的照片后，却大失所望。“胜子略显肥胖，前额上的光线有些过强了，同实际的人大不一样。眼神也不一样，嘴唇红红的，触上去似乎会把人的手烫伤。这是一张令人生厌的照片，岸本看了有些腻味”④。岸本之所以失望不是因为现实生活中的胜子确实是变得丑了，而是因为此时愿意接受岸本情爱的胜子在岸本看来已经失去了女子的纯洁，变得不再美丽。这充分说明了岛崎藤村有些许“处女情结”，在女性观上表现为女性崇拜。

三、岛崎藤村女性观的局限

虽然藤村给予女性较多的关注、同情、赞美与尊敬，但是他没有完全走出男权文化的影响，还在用男性的审美标准设计理想女性。他以自己的审美理想为基础塑造心目中的理想女性时，自觉不自觉地符合了男性的审美标准，具有男权文化的印记。

1.体现在对女性形象与行为的要求中

在岛崎藤村的笔下，女性都有美丽的外表，他倾尽全力描写与赞美女性。他赞美《春》中的胜子：“明亮的眼睛，爱笑的红唇”，描写峰子时：“红润，细嫩而又丰腴的手臂，这是峰子的手，这是一双尚未沾染尘世污秽的处女的手。”⑤从中可以看出，对女性形象的描写，是以符合男性审美需求为基础的。岛崎藤村作为一个男性作家，还没有完全摆脱男性特有的审美视角，他体现出的女性美是以男性需求为基础的。不管是胜子还是峰子，都是根据男性的审美需求设计的，是服务于男权意识的体现。

2.体现在对男权意识本位的维护上

岛崎藤村深受儒家文化的影响，在他的一些作品中，虽然男性的地位相对边缘化了，突出了女性的中心地位，但是男性的权力与权威没有得到相应削减。男性是家中的长者、家庭的主导、儿女的老师，不管是专制的父亲，还是思想开明的父亲，都在控制着女性。《家》中的种的父亲忠宽“亲自为女儿写了习字的法帖，写了贞操和献身是妇人的美德，教诲她要热爱邻里，要勤勉、克己、俭约、诚实和笃行”及“丈夫给她造成的巨大痛苦，她的沉重的心情是不允许告诉任何人的，这是父亲的遗训”⑥。同样，当雪嫁给三吉时，雪的父亲给了她一笔钱，让她不到万不得已就别动这笔钱，而且父亲说得很坚决：“女儿一旦嫁出去，纵令饿死也不能返回娘家的大门。”⑦雪的母亲时常惦念女儿，给女儿来信说：“我经常胡思乱想，怕你是否变心，从而对丈夫有失礼仪，一切任着自己的性子去干。”⑧种容忍、顺从的性格就是深受其父影响，雪也放弃了爱人，顺从了父母之命嫁给了素未谋面的三吉。在日本传统文化中，女性做了母亲后，有了管理家庭事务的权力，但还没有摆脱男权的影响，在行使“夫”的权力，做了“夫权”的代言人。因此，在处理事务中是以维护“夫权”为目的的。如种在管理家庭事务中，是盲目地服务于“夫权”，但是又没有意识到自己是男权思想的维持者，这种同化是对女性思想最深的迫害。

总之，岛崎藤村的女性观是极其复杂矛盾的，也是其矛盾思想的体现。他在一定程度上超越了男权意识的限制，但是没有完全摆脱男性意识，不能真正反映出女性的内心需求，它对女性形象的塑造过于理想化。我们只有全面地看待其女性观，才能辨别出其进步与局限所在。只有这样，才能准确地理解岛崎藤村的女性观，才能更深入地理解其笔下的女性。

注释:

①［日］北村透谷.厌世诗家和女性［M］.女学杂志，明治二十五年.

②［日］岛崎藤村.岛崎藤村全集（十九卷）［M］.新潮社，1953.

③④⑤［日］岛崎藤村著，陈德文译.春［M］.福建人民出版社，1984.

⑥⑦⑧［日］岛崎藤村著，柯毅文，陈德文，枕流译.破戒·家［M］.北京:人民文学出版社，1997.

［1］丁旻.现实主义的内涵，自然主义的手法——评岛崎藤村的小说《家》［J］.四川外语学院学报，2001（1）：60-62.

［2］李娜.浅析岛崎藤村的女性观［J］.山东商业职业技术学院学报，2008（6）:77-79.