伪满洲国的日语教育

程志燕

(1.南开大学 历史学院，天津 300071；2.天津外国语大学 日语学院，天津 300204)

语言是民族属性的最重要、最基本的存在，日本侵占我国东北地区后，为达到长期霸占与统治的目的，有计划地实施奴化教育，采取的主要手段之一就是强行大面积地推行日语教育。本文以日伪统治下的“满洲国”为中心，探讨日本在伪满推广日语教育的状况，揭示其奴化教育的本质。

一、日本在伪满推广日语教育的背景与方针

1905年，日本在取得日俄战争胜利后，将势力伸向中国大陆，并在租界地“关东州”和满铁附属地区推行殖民教育。日本在“关东州”通过建立公学堂(相当于日本的小学)来推行日语教育，在满铁附属地区对小学三年级以上学生强制教授日语。从1932年3月1日伪满洲国建立到1945年8月15日日本战败投降，日本在伪满对约4 300万国民进行了长达十四年之久的殖民教育。

日本在伪满的教育方针，是由关东军掌控的。1932年5月21日，关东军在《对满蒙方案(第四次方案)》中提出：“必须彻底普及王道主义、民族协和的建国精神和日满融合之观念，倾注日本文化，排挤三民主义和共产主义，弹压赤化的侵略，教育应首先完成普通教育，高等教育要遵循实科主义，宣扬宗教自由，但必须肃清邪教。”[1]92

伪满政权建立之初，日伪统治者利用中国儒家的道德、礼教思想，提出以“王道主义”为伪满洲国的立国宗旨，即提出了一个所谓实行“王道主义”的教育方针。在1934年出版的《第一次满洲帝国文教年鉴》中，对当时伪满“以王道为施行教育方针”作了如下的阐述：“我满洲建国，既以王道为极则，则教育方针，亦应以是为正鹄。盖我国数千年来之旧道德、旧礼教，如日月丽天、江河行地，虽经久不变。……且王道精神，尊重博爱，所谓民族观念、排外思想，务使根本铲除，不遗丝毫芥蒂，以期民族与国际间之协调，而树立人类相爱之基础”。接着又说：“今我国家，以王道为施行教育之方针……以道德仁义培养国民之高尚品格，以劳作勤苦训练国民之生活能力，使内而重仁义、尚礼让，务实去伪，崇俭戒奢，外而亲仁善邻，无诈无虞，守国际信义，谋民族协和……则高尚优秀之国民既易于养成，而巩固坚定之国势亦易于树立”[2]92。

1936年，伪文教部为了强调建国精神对于小学教育的重要，发布了一个过渡性的教育方针，具体表述为：“基于建国精神，回銮训民诏书之趣旨，基调东洋道德，涵养其道德，依勤劳主义，以课实业科、作业科，以期养成勤劳爱好之精神，表现与友邦日本不可分之关系，日语课为正科，以期养成满洲第二国民之素质”[2]93。

1937年5月2日，伪满政府正式发表教育方针，规定：“遵照建国精神及访日宣诏之趣旨，以咸使体会日满一德一心不可分之关系及民族协和之精神，阐明东方道德，尤致意于忠孝之大义，涵养旺盛之国民精神，陶冶德性，并置重于国民生活安定上所必需之实学，授与知识技能，更图保护增进身体之健康，养成忠良之国民为教育之方针”[3]。

从上述史料中可以得出，日本在伪满的教育方针具有三个特点：一是日伪统治者利用中国原有的封建意识形态，提出“王道主义”的教育方针。随着其深化统治，又演变为“皇道主义”、“神道主义”，但其根本目的都是推行殖民地奴化教育，同化中国东北地区的广大人民。二是日伪将基础教育的重点放在初等教育，极力从小学开始灌输奴化思想，并用实学教育代替真正的知识教育，其目的就是要培养掌握技术、效忠日本的“顺民”。三是强调日语教育，将日语列为学校的主科，强迫学生学习，目的是使青少年学会日本的语言，忠君亲日、老实驯服地听从日伪的指挥驱使。日伪殖民主义教育方针的实质就是奴化思想、降低文化水平、养成效忠日本的“亡国奴”。

二、日本在伪满推广日语教育的具体措施

1932年，伪满洲国成立后，在伪民政部内设文教司，后改为伪文教部。由于伪满政治基础尚未稳定，对于教育措施，主要还是沿袭中华民国时期的“6·3·3·4”的旧学制。伪满洲国教育厅长会议要求中学的英语课一半改为日语。1935年12月，伪文教部发布《关于小学校教科规程之件》，规定“日本语得由初级小学校第一学年教授之”[4]。由于日语师资不足，因而初级小学一般在第三学年开始上日语课，高级小学和初级中学均从第一学年起开设日语课。由于“满洲国”学校数量多分布广，教材与教师亦严重不足，全面实施日语教育还不能一蹴而就。

1937年3月，伪文教部公布《关于在学校教育中彻底普及日语的方案》，提出“日语教师在教授日语时，不仅仅是教授语言，更要努力通过日语使之体会日本精神、了解风俗习惯，发扬日满一德一心之真意。”“教师及学生在学校、家庭生活中要严格使用日语。”[5]同时还规定“须利用各种机会，以引起日本语学习之兴趣；举办学生日本语演说、演艺等会；以学校为中心，举行一般民众日语讲习会；在满文上使用之学术名词，于可能范围内须与日文相符。”[6]1937年5月，日本在伪满洲国公布“新学制”，从而建立起了一整套殖民教育体系。《学制要纲》规定：“日语作为日满一德一心精神基础的国语之一应予以重视。”新学制的宗旨之一是使学生“体会日满一德一心不可分之关系及民族协和精神”，为此将日语列为“国语”，而不再允许讲授汉语[7]。为了推广日语教育，日伪当局采取了如下措施：

(一)强制开设日语课

1937年5月颁布的《学校教育纲要》规定：任何学校都必须把日语列为必修的国语科之一，以便将来以日语为“满洲国”的共同语言[2]180-181。因此，自1938年开始，各级各类学校普遍把日语列为必修课，而将原有的国文(中文)改称为“满语”。这就是说，“国语”中包括“满语”和“日语”，取消了中文。从小学开始，强迫学生学习日语，日语授课时数超过中国语文授课时数的2倍[1]106，从而，极大地降低了东北学生的汉语水平。

日语教科书的内容大致包括三个方面：(1)会话、日常用语。(2)日本民间故事，如“花笑爷”、“蒲岛太郎”、“猴子和螃蟹”等。(3)政治意图明显的课文，如“国务总理和鸽子”、“建国大典”、“开拓青少年义勇队”、“亚细亚的协力”、“拜受国本奠定诏书”、“良民当兵”等内容，是伪满进行殖民教育的主要内容[2]171-172。

此外，日伪当局还规定从1941年起，学校日常用语全部用日语。如背诵《国民训》、《回銮训民诏书》，操练的口令，上学“问好”，放学“再见”，向教师请教，进教师办公室的问候等，都不允许说汉语[2]180-181。同时，日伪当局还要求采用日文课本进行教学，或将一些教科书同时用日文和汉文对照排印。

(二)增加日本人教师

教师方面，日语教师一直处于短缺状态。对这一点，《盛京时报》曾公开报道说：“教员数，现下尚不足万人，八千校之中，约占八成，即为六千四百校，一校仅有教员一人，在将来必行增员，并最低限度，一村须配置日本人教员一人，以图刷新增进教育。现在配置于奉天省内之日本人教员为160人，于来年度将行增添40人，又奉天市内，亦增添二三十人，并于来年一月，民生部将由日本内地采用日本教员三百人，此中七八十人，似将配置于奉天省，于配置日本人教员同时，并为增高教员素质，将于奉天召集省内中、小教员，屡开谢习会，以资深造教员。”[8]到1943年伪满约有4 000名中学教师，其中日本人约1 000人，小学约有5万名教师，其中日本人约1 000人[9]。

(三)编纂日语教科书

伪满洲国成立后，教科书暂时使用南满洲教育会教科书编辑部编纂的给“关东州”等使用的教材《初等日语读本》(全8卷)。1934年到1935年，伪文教部陆续编纂出版了的国定教科书《初级小学校日语教科书》(上、下)、《高级小学校日语教科书》(上、下)等。新学制颁布后，开始使用《初小日语国民读本》(全8卷)、《高小日语国民读本》(全2卷)。除了编纂教材外，日语教师还施行了“直接法”、“速成法”等教学方法。

(四)实施日语检定考试

1936年，伪满开始实行“日语检定制度”。第一回和第二回考试主要是以官吏为对象，第三回开始也面向一般市民。经考试合格者，分别给予“特等、一等、二等、三等”的资格，鼓励国民高等学校学生参加日语考试，合格者发给一定的“语学津贴”，毕业优先录用。因此，参加日语考试的人数急速增加，第一回(1936年)为3 607人，第六回(1941年)达到31 369人[10]。1938年实施的官吏任用制度还规定官吏在任用前要接受选拔考试，考试者必须从汉语、日语、蒙语、俄语中，选择自己母语以外的一种语言作为考试科目。日语基本上成为必考科目。

(五)开设日语学校

由于日语成为考核伪官吏、公司职员、教师的一项重要内容，因此伪满时期，大量日语学校、日语讲习所应运而生。这些学校名称不一，或称学堂、学校，或称书院、学院，或称传习所、讲习所。有私人开设的，也有伪组织开设的，主持学校者多为日本人。为“普及”日语，伪政权曾给这类学校很大资助。据伪奉天省1938年调查，该省所属奉天、辽阳、鞍山、营口、铁岭、抚顺等十八个市县，就有41所。随着伪大学、各类养成所、国民高等学校毕业生的增多，到伪满晚期，这类公私立日语学校相应减少，但据1942年出版的《满洲年鉴》所载，当时“全国”尚有150余所[2]302。

三、关于日语教育的历史思考

第一，日伪推行日语教育的目的是把日本语作为同化中华民族的一种手段，妄图从潜移默化中泯灭东北青少年的民族意识，增强他们的亲日情感，进而吞并中华民族。“语言是文化的根本。一种语言方式，就是一种思维定式；一种价值的、行为的，甚至是一种生活的方式。接受一种语言教育，往往很容易地就接受了其特定的文化传统、思想信仰和价值尺度。”[11]日本的“国语同化论”者把开展日语教育，作为在殖民地推行教育的“紧急事项”。认为：“凡得国须得民，而得民须得人心，首先非得假借沟通彼此思想的语言工具之力不可。”[12]推行语言霸权，废止被占领国家的民族语言，最终的目的就是彻底地征服被占领国的民族。

第二，关于日伪推行日语教育的本质，日本学界存在“文化融合说”*“文化融合说”强调满洲国是“共存共荣”的地方，“两国文化的融合是教育的基础”。、“同化教育说”*实行向日本方面的同化教育，培养效忠日本天皇、为侵略扩张卖命的忠实臣民的教育，即皇民化教育。等说法。“以东北为根据地占领整个中国，进而独霸亚洲”，既是国策，也是日语教育的本质所在。因此，日伪推行日语教育就是“奴化教育”。即“日本殖民统治者以麻痹被统治人民反抗斗志、抹杀民族精神、改变国家观念为目的的教育，是使丧失国家主权的人民服服帖帖接受殖民统治、学会做好‘亡国奴’的教育。”[13]

第三，日伪推行日语教育一定程度上毒害了当时青少年的思想，泯灭了其民族意识。据当时殖民地奴化教育的亲历者证言：“绝大多数学生按照殖民当局的教育宗旨、目的、要求接受奴化教育。……学生羡慕日本，亲日的思想逐渐加深，对中国却一无所知。……从政治思想上看，我的脑海里装的是天照大神、乃木大将、东乡元帅、丰臣秀吉、广赖中佐等所谓日本‘英雄’，是‘大东亚圣战’的节节胜利(因为失败都被殖民当局掩盖起来)，并为一些所谓的‘大捷’而欢欣鼓舞。头脑里根本没有日本侵占中国东北、妄图吞并全中国的概念。由于奴化教育的封锁、愚弄和欺骗，我对中国基本上一无所知。”[14]可见，日本的语言同化政策给中国人民、中华民族造成了严重的伤害。

日伪推行的殖民教育遭到东北人民的强烈抵制。在东北人民，特别是东北广大的爱国教育工作者与青年学生的顽强反抗下，日本在伪满推行的日语语言同化政策以失败告终。日本侵华殖民地奴化教育的历史不容否认，亦不可忘记。正视历史，才能面对未来。正如汤因比所言：“我们生活在一条思想的河流当中，我们在不断地记忆着过去，同时又怀着希望或恐惧的心情展望着未来。”[15]

[参考文献]

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[6] 武强.东北沦陷十四年教育史料(第二辑)[M].长春:吉林教育出版社,1993:29-30.

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[8] 省下教育刷新计划——一村一校主义[N].盛京时报,1937-12-19.

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[10] [日]丸山林平和.“满洲国”的日语(国語文化讲座第6卷)[M].东京:朝日新闻社,1942:134.

[11] 谭振江.护根[N].中华读书报,2004-10-27.

[12] 台湾教育会编.台湾教育沿革志[M].台北：小塚本店印刷工场,1939:165-166.

[13] 齐红深.同化教育、皇民化教育与奴化教育——比较反映日本侵华殖民地教育性质概念的异同[M]//王智新.日本的殖民地教育——中国的观点.东京:日本社会评论社,2000:37，39，46.

[14] 齐红深.抹杀不了的罪证——日本侵华教育口述史[M].北京:人民教育出版社,2005:119-120.

[15] 阿诺德·汤因比.历史研究[M].刘北成，郭小凌，译.上海:上海人民出版社,2000:1.