汉语核心词“月”音义研究

向 平，黄 树 先,2

（1. 华中师范大学 语言与语言教育研究中心，武汉 430079；2. 华中科技大学 中文系，武汉 430074）

日光是明亮的，在汉语中表示日光的字词比较多，而月光的却很少。“月”跟“晚上”有关系，所以在比较的时候，常常一个语言中是“月”，而在另一个语言中却是“晚上”。这正和“日”表示太阳和白天道理一样。

（一）“月”系列

【月】*ŋod，《说文》：“月，阙也，太阴之精，象形。”汉语“月”字跟藏缅语语言比较起来，好象没有明显的对应。我们通过仔细考察，还是可以发现一些踪迹。“月”，《说文》拿“闕”*khod来推源，二字的读音应该很近。我们要注意藏文的ɦod“光”（张怡荪1985：2531），嘉戎语tɐ wot。

可以比较缅语的“月”：“月”*ŋo˘t ，缅文“月亮”（黄树先 2003）。

“月”*ŋod，郑张先生的比较：藏文 nja“圆月”，缅文 njaa“夜”（郑张尚芳 2006：2）。还应该加上藏文ŋos“月”。

南岛语的关系词，词义可能发生了变化：“天”，爪哇语 laŋit，印尼语 laŋit，马达加斯加语 laniʈra。邹-鲁凯语共同经过*ʈ＞*ts。邹语ŋʉtsa（吴安其 2006：90）。

吴安其先生另有想法，他认为汉语的“月”*ŋat可能＜*plat（吴安其2002：315、308）。

汉语的“月”可能保留了原始语言比较早的形式，藏缅语以及南岛语、侗台语大多发生了变化。

（二）“夕”系列

汉语“夕”系列在汉语里的主要意思是晚上。根据亲属语言的比较，我们知道，汉语的“夕”系列早期也应该是月亮的意思，而晚上的意思是后来发展出来的。

【夕】，《说文》：“夕，莫也。从月半见。”甲骨文“夕”“月”混用，金文仍是这样。郭沫若说，古“月”“夕”字每通作（《器铭考释·壴卣释文》）。这说明，“夕”字跟“月”有密切的联系。古书中，“夕”还有一个意思，当祭月之祀讲。《国语·周语》：“于是乎有朝日、夕月以教民事君。”“夕”表示祭月之祀，也说明“夕”早期是“月亮”的意思。一般而言，祭祀这些专有名词，较同时期的其他词语要古老一些。

“夕”由“月亮”发展出晚上的意思，也可作动词，指朝夕听朝于国君。《左传》哀十四年：“子我夕”，服虔曰：“夕省事。”（洪亮吉《春秋左传诂》）。“夕”当晚上讲，字或作“穸”，《左传》襄公十三年：“惟是春秋窀穸之事。”注：“穸，夜也。”

古人知道朝夕跟潮汐的关系，所以“夕”也可指潮汐，《管子·轻重乙》：“天下之朝夕可定乎？”郭沫若注：“朝夕犹潮汐。”“夕”或作“汐”：

【汐】，《管子·度地》：“天地凑汐。”

汉语“夕”系列可以跟藏缅语“月”比较：

藏语zla-ba，巴兴语la，瓦尤语迪加罗语həla～hlo，怒语səla，缅语l（塞芒语səla，倮倮语*hla），克钦语，卡杜语səda（这两个语言中的齿音无法解释）“月亮”。藏缅语*s-la。但卢舍依语 thla＜*khla，梅特黑语 tha＜*khla，米基尔语 tiklo（参见 tikli“蚤”）是来自藏缅语的*g-la，马加里语也许是gya（-hot）（白保罗1972#144）。

这个词根现在构拟为*s-gla，特别根据米基尔语和马加里语的一些情况。这也可用来解释克钦语来自*s-kla＜*s-gla 的克钦语参见克钦语ətaɁ“手”＜*glak（见注 109）（白保罗 1972 注#137）。

龚煌城先生也认为，原始汉语“夕”，并跟藏文 zla-ba“月亮”比较（龚煌城 2004）。

汉语“月”是月亮，也可以指月份。汉语“夕”也可指“月份”。藏缅语*（s-）la也有“月亮，月份”这些意思。不过，从汉语的情况来看，“夕”作月份讲，只是零星地保留在某些语言里。

先看古代楚语的情况。朱德熙先生最先对信阳等地楚国出土文献进行了研究：

信阳钟铭和天星观简文的“屈”显然就是楚月名“屈夕”。，从示亦声。《广韵》昔韵“亦”羊益切，喻母四等；“夕”祥易切，邪母。古音“亦、夕”都在鱼部，喻母四等与邪母谐声、假借均有密切关系，二字古音相近，古籍常互为异文。《晏子·内篇杂上》第二章“吾亦无死矣”，银雀山竹简本《晏子》作“吾夕无死已”。又《内篇杂下》第四章“晏子曰嘻亦善……”，银雀山竹简本作“晏子囗嘻夕善矣”，并假夕为亦（朱德熙1979）。

梅祖麟先生在朱德熙先生的基础上，拿楚语的这个词跟藏文的 zla-ba“月亮”等藏缅语的词进行对应。梅祖麟：我们假设：（1）“夜”和“夕”同源；（2）这两个字和藏文的zla-ba同源。蒲立本《上古汉语的辅音系统》曾提过这个意见，但没有推论。从语义的角度来看，这个假设相当合理（《古代楚方言中的“夕”字的词义和语源》）。

潘悟云先生也说：

“夕”梅祖麟（1981）指出它对应于藏文的zla-ba“月亮”，在甲骨文中既有“月亮”的意思，又有“晚上”的意思。同时引楚历“屈夕”中的“夕”证明其有“月份”之义，“屈夕”又作“屈”，“”的上古音Chang，B.C.（1971）认为藏文的 zla来自 sɦla（ɦ为小 a前缀），藏文中的部分ɦ来自*G，所以笔者认为zla的来源应该是zla＜*sɦla＜*sGla（潘悟云2000：312）。

潘先生的这个构拟跟白保罗构拟的*s-gla（白保罗1972注#109）很接近。

汉语“夕”亦可跟苗瑶语的“月亮”比较：

汉语“夕”：苗语养蒿“月亮”：藏文 zla-ba“月亮”。甲骨文“月”“夕”两个字常混用，苗语称“月亮”近汉语“夕”。缅文la1“月亮”和苗语也相近（邢公畹《汉苗语语义学比较法试探研究》）。

藏文的 zla-ba“月亮”，也可以派生出晚上的意思：藏文 zhag “夜间，晚，宵”，对应汉字“夕”*ljak（施向东 2000：28、87）。

“月亮”，缅文la1，古缅语*s-laɁ，克伦语la55，原始藏羌语*slak（吴安其2002：172）。

藏语的zhag“晚”，以及吴安其先生构拟的原始藏羌语的*slak都有-g/-k尾。汉语“夕”是晚上，来自汉藏语的“月”。汉语的“夕”字跟“日”字一样，也是在“夕”*la的后面加*-k尾。汉语的加*-k尾同族词还有：

【舍】*hljaaɁ，指“军队住一夜”，如《左传》庄三年：“凡师一宿为舍。”

1.4.2 细菌清除率 清除：治疗结束后病原菌培养为阴性；部分清除：2种以上病原菌中有1种被清除；未清除：治疗结束后病原菌培养仍为阳性；替换：治疗结束后原病原菌消失，但培养出新的病原菌。其中，清除和部分清除计为“细菌清除”，未清除和替换计为“细菌未清除”[8]。

【夜】*laags//*laaks＜*k·laaks，《诗经·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”“夜”和“夕”音义有关联，跟藏语、缅文都有关系（黄树先2003：73）。

在别的语言中，“夜”跟“过夜”在语义上都有联系（黄树先2007）。

【昔】，《广雅·释诂》四：“昔，夜也。”《穀梁传》昭公七年：“辛卯昔，恒星不见。”

《庄子·天运》：“蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。”释文：“昔，夜也。”字或作“㝜”，《集韵·昔韵》思积切：“㝜，夜也。”

【昨】*zaag，《说文》：“昨，垒日也。从日，乍声。”古人认为“昨日”是隔了一个晚上的那天。《玉篇》：“昨，一宵也。”《广韵·铎韵》：“昨，昨日，隔一宵。”清人邓廷桢认为，经典通假字，必取同音，昔夕昨古，古音并在鱼部，此音之相同也（邓廷桢《双砚斋笔记》卷二）。“昨”来自“夕”，l-＞z-是常见的音变。

（三）其他几个可能跟“月”有关系的词语

【浹】*skeeb，《国语·楚语》：“远不过三月，近不过浹日。”注：“浹日，十日也。”郑张先生说，“浹辰”的“浹”子协切*skeeb，可比较藏文skab“一段时间”（郑张尚芳2003：142）。

藏文在“月”khap前加s-，表示一段时间。藏缅语“月”khap，应该与“浹”有关系。“月”（一个月）载瓦语、勒期语khjap55，浪速语khjεɁ55（黄布凡1992：304）。

《说文》：“月，阙也，太阴之精，象形。”《说文》拿“闕”来推源，二个字的读音应该很近。我们要注意藏文的ɦod“光”（张怡荪1985：2531），嘉戎语tɐ wot。藏文的小a，可能来自*G。

泰语khuap年的循环。汉语歲原始闽语*h-。泰语的形式可能借自汉语：送气声母也许从早期的*sk-变来（原始台语的构拟形式中闽语这样的复辅音）（Bodman1980/1995：80）。

*skwjadh歲“年，收获期”。这个字所在的系列中有带xi︵与喉塞音声母的字。这个字在各地闽语中都有h-声母，而且闽语的韵母也合于此字的构拟。尤其有趣的是《释名》用“越”330e作声训，所以“歲”在刘熙的方言中可能也有h-声母。还有其他一些异读的例子。我想把这些例子看作是方言变体是最合理不过的了（Bodman《汉藏语中带s-的复辅音声母在汉语中的某些反映形式》）。

“歲”*sqhwada＞s-hwas（闽语白读为hue5，h-即来自前古qh-。泰文“年岁”为khwap），“穗”*sGwids＞sɦwids从“惠”*swiids＞ɦwiids声。这两个字不知有无同源关系，因为穀物长穗也就是一岁（郑张尚芳2003：143）。

可以比较“年”跟穀熟。这跟藏缅语“月，一段时间”来源相同，都是以“月”来计算时间的。潘悟云先生拿汉语“歲”跟藏文的skabs比较，是有道理的：

“歲”，《广韵》相锐切，上古音为而潮州话读晓母分别对应于藏文是skabs“时间阶段”、泰文khuap（潘悟云《喉音考》）。

梅祖麟（1992）认为，汉语“歲”跟表示行走的“越”有关系，在印欧语系里，表示“年，岁”的字，如英文year，德语Jahr，它们的来源是印欧语的词根*ye--“to pass，越过”，*ei-“to go，行走”。这种语义的演变正和汉藏语中的语义演变相同。

还请注意汉语里表示小星的“嘒”，也不能完全排除跟“浹”“歲”的关系。

【暳】，小星。《召南·小星》：“嘒彼小星。”《广韵·霁》：“暳，小星。”《玉篇》：“暳，众星貌。”“暳”“彗”得声，有*s-。

月亮和星星的转换关系，可以参考：拉绨语是“月亮”，是“星星”（白保罗《台语、加岱语和印度尼西亚语》）。

【望舒】“望舒”是给月亮驾车之仙人，“望舒”亦指月亮。《离骚》：“前望舒使前驱兮，后飞廉使奔属。”“飞廉”是风神，其得名于“风”。“望舒”也可能得名于“月”。“望舒”*m-la，其词根可能是*la。

龚煌城 2004 上古汉语与原始汉藏语带r与l 复声母的构拟，《汉藏语研究论文集》，北京大学出版社。

郭沫若 1982 《甲骨文字研究·释歲》，《郭沫若全集》（考古编）第一册，科学出版社。

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黄布凡 1992 《藏缅语族语言词汇》，中央民族学院出版社。

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潘悟云 1997 喉音考，《民族语文》第5期。

潘悟云 2000 《汉语历史音韵学》，上海教育出版社。

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