论张庚的山水画美学思想

摘要：本文从构建山水画美学之“意”出发，结合绘画美学原理与当代美学原理，深入分析了“发于无意者为上”的形而上的美学沉思，并且梳理了张庚此山水画美学思想的脉络，以及对山水画创作实践的深刻意义。

关键词：无意者；上；无意识

作者简介：李学更，男，山东人，1978年出生，硕士研究生，讲师，现任教于保山学院艺术学院。主要研究方向：绘画美学，艺术哲学，民族文化美学，艺术史论。

[中图分类号]：I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2014)-18--01

张庚，原名张焘，字溥三，又作浦山，号瓜田逸史，还有弥伽居士、白苎村桑者的号。浙江秀水人，即今天的浙江嘉兴。张庚颇有学识，雍正年间应诏过鸿博，他精于古文词，尤其擅长绘画、文物的鉴别。在绘画上，张庚专攻山水，师董、巨风格，兼容元四家之一的黄子久。他摹古能力很深，且游历很广，曾花十余年探访众多的名迹。理论著作是《图画精意识》，本文所依据的，是光绪年朱氏行素竹堂藏版、朱氏槐庐校刊。

张庚在《图画精意识•画论•论气韵》

“气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣。1

自谢赫“六法”提出以来，一直被作为千古不易的品评标准。特别是“气韵生动”，作为“六法”的核心，是各类画种衡量的最高尺度。然而，虽然“气韵生动”作为最高衡量的尺度，不断的出现在绘画美学中，但是，其背后心理机能的原因是什么？又是什么造就了这种“气韵生动”？自古以来没有人去探讨。而清朝的张庚，则首先作了极为精到的剖析，他深刻探讨了气韵与笔墨的关系，气韵与人的心理机能的关系，尤其值得重视。

真正的山水画艺术，需要无意。无意在当代思维中，特别是山水画美学中，是“无意识”。西方有种学说，即弗洛伊德的精神分析学。在此分析理论中，人的意识可以分为意识、前意识、无意识。其中的“无意识”指的是一般情况下，不会参与到意识层面的因素。这些因素包括：一，没有任何心理准备，却不由自主的将注意集中在了某种意向。二，曾想去注意，但却不刻意而为的指向。三，对个别情况的意识被更为模糊意义的意识活动所交融，其中没有独特的呈现其存在。无意识不能被人观察到，也不能被人所了解，利用无意识，则使人的心理活动组织为轻松的心理状态。

山水画中呈现的能使作品“气韵生动”的“逸品”、“神品”，均是山水画家在“无意识”的状态中所为。张建军教授说：“无意之意，既出于创作，又仿佛出于自然，这是艺术的最高境界；有意之意次之；单纯追求笔墨技法，则又次之。者对于那些笔墨之上、玩弄笔墨技法的人，无疑具有警示意义。”2这种说法当然正确，但却也确实缺少对心理因素的分析。其实，“发于无意者为上”，有六个要素：一，天赋。不可否认有天赋的存在，也不能否认。优秀精绝的山水画艺术，其中有着天赋的成分。正如姚最评湘东殿下所言“天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化。”不是每一个人都可以成为卓绝的山水画大师，也没必要。二，灵感。必须指出，“气韵生动”的山水画，不是想画即能画出，灵感的涌动，也是或可必须的。三，广博的游历经验。没有亲身的游历，仅凭空想，也难如吴道子一夜成就嘉陵江数百里锦绣风光。四，深厚的文化积淀。胸无点墨而想成就大师，不积累深厚的文化底蕴，也难以成就“气韵生动”的山水画。五，坦荡的胸怀与澄清的审美心胸。无功利之心，超然于凡俗杂念之外，做到心外无物。六，精到娴熟的笔墨技巧。心中纵然豪情千万，也业已形成绝佳的艺术构思，而笔不精、墨不到，岂不徒然？

张庚“发于无意者为上”的山水画美学命题，是与发于有意、发于笔对比而产生的。他认为，发于墨者为下。这种山水画，是仅作轮廓，然后以墨点渲染而成，此时最下者。发于笔者，仅以笔力来画山水，乃是蛮力所为，充其量可以靠皴擦乃至于皴破纸张，甚至光线都可以偷过来。发于意者，可以掌控自己的审美意念而能与笔墨相合，随自己的心，将浓淡干湿布置停当。而发于无意者，天运神赋，凝其神、聚其想，运腕飞笔于自如。自己有时没有想到的、没有意识到的，却在“无意识”中表达出来。增一点则嫌多，减一点则嫌少，自己意犹未尽，却浑韵天成，于笔情墨趣之外。惊得独到之意，整幅画面一片天机显露，蓬勃而出。张庚补充道，不过这种佳境，是唯独有静性的人才能预先感知，并且能抓住机会，否则，则不免沉沦与笔墨而不能有所发，正所谓“神来之笔”。中国山水画，往往要求要凝神静气，气与神均集中于丹田。张璪画松，就是“气交冲漠，与神为徒”。“‘气运是对‘神会的进一步发挥，往往表现为玄悟状态，西方成为‘迷狂。郭若虚的《图画见闻志》记载：吴道子借斐旻舞剑的猛厉之气而引发了深邃幽幂的心灵之气，‘援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观，‘道子平生绘事，得意于此。”由此也可得到一个启示：“发于无意者为上”也是心灵感受与禀赋悟性的多种因素的交织而成的结果。

张庚“发于无意者为上”的山水画美学命题，全面总结了“气韵生动”所形成的笔墨、意识、心理机能，发展并丰富了“气韵生动”在山水画美学实践上的理论整理，将山水画美学，引领向了具有深层思维探索意义的关键所在。

参考文献：

[1]张庚.图画精意识.朱氏槐庐校刊[M].画论.论气韵篇(清)

[2]张建军.中国画论史[M].山东人民出版社.济南.2008