《周南•关雎》中“窈窕”之审美观

杨秋蓉

摘要 ：通过分析与《周南•关雎》结构、内容、情感相同的《陈风•月出》得出“窈窕”代表的是一种“高大”之美，说明《周南•关雎》位于《诗经》之首不仅是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化意义，还有对女性美的统一标准。

关键词：诗经； 关雎 ；窈窕；高大

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2014)-18-0-01

一、历来对“窈窕”的解释

自汉代以来对于《周南•关雎》“窈窕淑女，君子好逑”中“窈窕”的解释大都是从品德方面展开，《毛诗传》“窈窕，幽闲也。淑，善。”“窈窕淑女”就是指的“幽闲贞专之善女”。

还有一种观点，即在《毛诗正义》中郑笺云，“窈窕淑女”为“幽闲处深宫贞专之善女”。这里“窈窕”就指的是淑女所处之地的幽闲。

另外汉代扬雄的《方言》中解释“美状为窈，善心为窕”。则说明“窈窕”包含，一是体态外貌之美，一是品德之美。

此外马瑞辰在《毛诗传笺通释》中提到“‘窕与‘嬥声近。《广雅释诂》‘嬥，好也。盖谓其仪容之好，幽闲窈窕然。”即“窈窕”是指美好的容貌。

还有即姚小鸥教授《诗经注析》中“窈窕”释为“高大”。

那么作为《关雎》产生之时的窈窕又是一种如何具体的美呢？是“粉肥雪重”，或是“燕赵秦娥”。

二、“窈窕”实义探析

最初对《周南•关雎》的解释都局限于《诗大序》所说的“后妃之德”，而单就文本本来看，《关雎》明显是一首“女子采荇于河滨，君子见而悦之”①的恋曲。

对于《陈风•月出》，马瑞辰《毛诗传笺通释》中提到“夭绍”、“忧受”、“窈纠”与“窈窕”意思相同。结合《陈风•月出》和《周南•关雎》两首诗来看，分别以“月出”和“雎鸠”起兴，都是写男女相悦之词，都是描写的《诗经》时代的美女“窈窕然”，都是“求之不得”的情思，即《月出》和《关雎》都是描写同种情感、同类型的美女，只是一个典雅，一个口语化，一个为庙堂雅乐，一个为乡间里弄歌谣。而历来这两首的相呼应受到忽视，主要是所处的位置不同，《关雎》属于周南，而《月出》属于陈风。周南是周公的采邑，属于正风，是“王史之道，王化之基”。而陈是周武王时候封舜的后人妫的采邑，属于变风，是“国无主，其能久乎”。

如此看来在《诗经》内部，《周南•关雎》和《陈风•月出》遥遥相互。《毛诗正义》《陈风•月出》引郑笺云：“佼人僚兮，僚，好貌。舒，迟也。窈纠，舒之姿也。”那么可以推测“窈纠”就是对美女身姿的描写。据程俊英先生的《诗经注析》解释“佼，又作姣，假借字,美好。佼人，美人。”那么“姣”具体指代什么样的美呢？段玉裁《说文解字注》中提到“姣谓容体壮大之好也。”即“姣”是了解“窈纠”身姿的关键。

同样是在陈风中，有一首《泽陂》，《毛诗正义》引郑笺云：“荷，生而佼大，荷以喻说女之容体。”其中也提到了“佼”。荷叶的佼大来比喻女的身材“硕大且卷”、“硕大且俨”，“硕人，本义为头大，引申为凡大之称。硕人，身材高大的人。”②对于“卷”和“俨”的解释，闻一多提到“古人以肥大为美，故卷、婘、㜝字皆有美之义。”如此，《陈风•泽陂》中的美人就是指的一种高大之美，也即是“佼”人。而“窈纠”是对“姣”人、“佼”人身姿的描写，则“窈窕”即指“高大”的身姿。

三、“窈窕”所代表的共同的审美观念

历来对于《周南•关雎》居于《诗经》之首，主要是认同其“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化意义。其实除了教化意义以外，还有一种审美的统一性在里面，即对女性美的共同取向：高大。

据统计在《诗经》中，除了上文的《关雎》和《月出》、《泽陂》以外，大致还有如下几首描写了女子的容貌：

桃之夭夭，灼灼其华 桃之夭夭，有蕡其实《周南•桃夭》

何彼襛矣，唐棣之华何彼襛矣，华如桃李 《召南•何彼襛矣》

静女其姝 静女其娈 《邶风•静女》

硕人其颀，手如柔荑，肤如凝脂。《卫风•硕人》

颜如舜华 洵美且都 颜如舜英 《郑风•有女同车》

子之丰兮，侍我乎巷兮。子之昌兮，侍我乎堂兮。《郑风•丰》

椒聊之实，蕃洐益升。彼其之子，硕大无朋。《唐风•椒聊》

通过上面罗列出来的描写描写女性外貌、体型的句子可以得出：“善女”的美貌主要包括年轻（以花喻人）、高大（“硕”）、丰满这三个因素。而“窈窕”代表的是一种高大的美，可以说代表了《诗经》时代的一种审美倾向。

其实不仅仅在《诗经》中，在其他同时期的作品中也可以看到对这种“高大”女性美的欣赏，《史记•苏秦传》中的“长姣美人” 。《左传•桓公元年 》“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。”而“艳”在《说文解字》中是“好而長”的意思。

纵观历史，先民对这种对高大健壮的女性审美风尚是由生殖与劳作需要构成的。这在《诗经》众多的求子诗中可以看到，例如《周南•螽斯》就是写子孙众多，《周南•芣苢》就是写通过这种象征性地采芣苢的过程来祝求多子多孙，另外还有《周南•桃夭》、《周南•麟之趾》、《唐风•椒聊》等等，不一而足。

* 本文观点主要是在姚小鸥教授《诗经注译》中关于“窈窕”释为“高大”的基础上展开。

注释：

[1]闻一多著，《风诗类抄》，湖北人民出版社，1994年，第508页。

[2]程俊英、蒋见元著，《诗经注析》，北京：中华书局出版，1999年，第104页。

参考文献：

[1]李学勤主编,十三经注疏•毛诗正义[M]，北京大学出版社，1999年。

[2]朱熹著、赵长征点校，诗集传[M]，北京：中华书局，2011年。

[3]姚小鸥著，诗经译注[M]，北京：当代世界出版社，2009年。