* 《西湖梦寻》校读札记

张 红

(闽南师范大学 文学院，福建 漳州 363000)

《西湖梦寻》五卷，明末清初张岱撰。张岱为明清之际著名文学家，其所著的《西湖梦寻》一书以笔记形式记载西湖掌故、地理、杂史等，兼录前人诗文，叙写西湖名胜，寄亡明遗老故国哀思，史料价值颇高。现今《西湖梦寻》的通行版本，为今人马兴荣以光绪本为底本点校，1982年上海古籍出版社收入《明清笔记丛书》[1](下文简称上海本)，2007年中华书局又收入《元明史料笔记》[2](下文简称中华本)，流传颇广。但由于这两个版本都是辗转翻印，以讹传讹，通读全书则发现有文字不通、文字误用、标点失当等现象。古籍整理工作艰巨，需要编校者有较强的专业知识和细腻的文字功夫，差错在所难免。这些词语、标点方面的瑕疵，需要作进一步校勘整理。现依据该书更早之康熙年间刻本，即《武林掌故丛编》(光绪年间钱塘丁氏嘉惠堂刊本)所收《西湖梦寻》[3](下文简称光绪本)及《续修四库全书》[4]第729册所辑录康熙本(下文简称康熙本)，从文字讹误、衍文、脱文、标点等方面对马兴荣点校本指瑕，不当之处，敬请方家批评指正。

一、 文字讹误

《西湖梦寻》中华本与上海本在排印过程中，出现了文字的讹误现象，主要存在形近误用、同音误用等情况。这种误用，导致上下文文意不通，现予指出，希望在以后的出版整理中加以改进。

(一)因形近而误用

1．袁宏道西湖總評詩：……孤山舊亭子，涼蔭瀟林樾。一年一桃花，一歲一白發。(中华本：124)

“瀟、發”，康熙本、光绪本亦作“滿、髪”。

案：“满”，为布满之意，“瀟”“滿”因形近讹误；“髪”，此处指白发，说明“人一年一年地老去”，因简体同形致使繁体误用“發”。实则上海本此处作“滿、髪”，而较晚之中华本则出现讹误，为编辑失察。

2.吾想法夜聞鐘，起人道念，一至旦晝，……《般若》一轉矣。(中华本：132；上海本：11)

“法夜”，康熙本作“清夜”。

案：“法夜”一词《汉语大词典》未收，应有讹误。“清夜”，《汉语大词典》释为“清静的夜晚”，此处是说“作者想在清净的夜晚听到撞钟声，和僧人们一起念经”，“清夜”正合文义。唐代李端《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”[5]3255又如《全元曲》：“司马、文君情偏重，他每也曾理结丝桐。又不是《黄鹤醉翁》，又不是《泣麟悲凤》，又不是《清夜闻钟》。”“清”之草书与“法”字形近，故而讹作“法”。

3.知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色天，用水銀灌殮。(中华本：143；上海本：21)

“天”，康熙本作“夭”。

案：“色天”在此处文意不通。“色夭”二字连用，为病状名，指皮肤色泽枯槁无华，见于久病、津液气血严重耗损的患者。此处指来夫人与陆女皆呈此病状而身亡。可知“天”当为“夭”，文字形近而误。

4.張岱壽具和尚并賀大殿落成詩：……笑之間事已成，和尚功德可思議。黃金大地破慳貪，聚未成邱粟若山。(中华本：147；上海本：25)

“未、邱”，康熙本作“木、丘”。

案：“未成邱”在此文意不通。据“粟若山”对应可知前文应为“聚木成丘”，“木、粟”，“丘、山”各自成对，形容为修建大殿所用木料聚积如山。此处“未”“木”因形近而误用，“邱”“丘”因形近且同音而误用。

5.張祐灵隐寺诗。(上海本：25)張祐孤山诗。(上海本：42)

“祐”，光绪本、中华本(148，167)作“祜”。

案：《中国历代人名大辞典》载，“张祜，名或误作祐。唐代清河人，一说南阳人，字承吉”[6]1227。又《全唐诗》第511卷有《题杭州灵隐寺》诗，正是此处诗句，作者为张祜[5]5869。 因此，“祐”当为“祜”，形近而误。

6.古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。慚聞鐘磬聲，飛鳥皆下翔。(中华本：149)

“慚”，康熙本、光绪本、上海本(26)均作“漸”。

案：“漸”字可表现出钟磬之声徐徐而来，体现一种从容不迫的心境，而“慚”字则表示心有愧事，不符合全诗的闲适意境。两相比较，应为“漸”字。此处为形近而误。

7.徐渭蘇小小墓詩：一坏蘇小是耶非，綉口花腮爛舞衣。自古佳人難再得，從今此翼罷雙飛。(中华本：173)

“坏”，康熙本作“抔”；“此”，上海本、康熙本均作“比”。

案：“坏、此”二字不符合文意。“抔”为量词，多用来指沙、土一类的东西，“一抔”形容苏小小坟墓之小；尾句据“双飞”可知此句化用“比翼双飞”一词。此处为形近误用。

8.仙翁名洪，號抱朴子，句客人也。(中华本：176)

“客”，康熙本、光绪本、上海本(50)均作“容”。

案：“客”当为“容”。句容，古地名，在今江苏省镇江市。《中国历代人名大辞典》：“葛洪，东晋丹阳句容人。”[6]2248此处为形近讹误。

9.王世貞泛湖度六橋堤詩：拂幰鶯啼出谷頻，長堤夭矯跨蒼旻。六橋天闊爭虹影，五馬飇開散麯塵。碧水乍開如轉盼，青山出沐競舒顰。莫輕楊柳無情思，誰是風流白舍人。(中华本：179；上海本：53)

“盼”，康熙本作“盻”，皆误，当作“眄”。

案：“眄”之俗体，不知者常讹为“盻”，后又误为“盼”，盖今“盼”之“顾望”义来源于“眄”。“眄”“盻”“盼”三字俗写相混[7]。“转眄”此处为“转眼、瞬间”义。如唐杜甫《晓发公安》诗：“出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。”[5]2564

10.鏐起勸酒，自唱還鄉歌以娛賓曰：「玉節還鄉兮掛錦衣，父老遠近來相隨。……」(中华本：187；上海本：60)

“玉節”，康熙本作“三節”。

案：五代十国时期吴越国创建者钱镠在唐已任镇海、镇东两军节度使，后入梁又任淮南节度使，故钱镠还乡歌中自称“三节”。《十七史商榷·新旧五代史·三节》(卷九十七)：“开平四年，鏐游衣锦军，作还乡歌曰：‘三节还乡兮挂锦衣’。”[8]908为证。

11.張岱鎮海樓詩：……成嘉到此經三火，智值王師靖海年。(中华本：223)

“智”，康熙本、光绪本、上海本(91)均作“皆”。

案：“皆”，即“都、全”。镇海楼在成化、嘉靖年间多次遭遇火灾而重建，而镇海楼火毁之时都适逢明王朝与倭寇作战时期，用“智”上下文意不通，用“皆”文意通畅，此处为形近而误。

12.宋室無謀，歲輸鹵救萬幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠。(中华本：202)

“救萬”，康熙本、光绪本、上海本(73)皆作“數萬”。

案：“数万”常组合在一起，形容数量多。据《金史·宗弼传》：“(宋)岁贡银、绢二十五万两、匹”[9]1755，可知此处应为“數萬”。“救萬”则文意不通。

(二)同音误用

1.金谷郿塢，着一毫寒閒不得，索性繁華到底，亦杭州人所謂「左右是左右」也。(中华本：194；上海本：156)

“寒閒”，康熙本作“寒儉”。

案：“寒閒”不辞，《汉语大词典》未收；“寒儉”据《汉语大词典》意为寒酸俭啬，不体面。“寒、閒”二字在古文中不见连用，此处用“寒儉不得”来反衬金谷郿坞的豪华。此处为音同而误。

2.宋室無謀，歲輸鹵救萬幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠。(中华本：202)

案：“鹵”，本当作“虏”。清代文人为避满族为少数民族之忌讳，改侮辱性的“虏”字为“卤”，此种用法行文中常见，多造成后人的阅读困难。

(三)其他

1.受肇和自韜光登北高峯詩：高峯千仞玉嶙峋……登臨處處有遺文。(中华本：151；上海本：28)

“受肇和”，康熙本作“姚肇和”。

案：“受肇和”三字与下文文意不通。《武林掌故丛编·西湖游览志》(卷十)：“姚肇和诗高峰千仞玉嶙峋……登临处处有遗文。”[10]故可知“姚肇和”为人名。此处为编校者疏忽。

2.徐渭望江亭詩：亭上望湖水，晶光澹不流。……若從湖上望，翻羨此亭幽。(中华本：165；上海本：39)

“望江亭”，康熙本作“望湖亭”。

案：《西湖梦寻》一书写西湖旧事，而西湖地理位置与钱塘江仍有一定距离，在湖边难以望到江水。据首句“亭上望湖水”，可知应为“湖”字。

3.徐渭三茅觀觀潮詩：……誰將練帶括秋空，誰將古概量春雪。黑鰲戴地幾萬年，晝夜一身神血乾。(中华本：231；上海本：98)

“乾”，康熙本作“竭”。

案：虽然“乾、竭”都有穷尽之意，而根据诗文格律，“雪”“竭”押韵，作“竭”更妥帖。

4.蘇軾梵天寺題名：……再至惘然，皆晚生相對，但有不恨。……(中华本：214；上海本：83)

“不恨”，康熙本作“愴恨”。

案：“愴恨”，即“悲痛”义，表明苏轼当时的悲痛心情。“不恨”不符合文意。

这种文字的讹误，原因主要在于编校者缺乏相对应知识，或疏于检查，如“色夭”“句容”等需要编校者具备医学或地理常识；如“望江亭”“受肇和”等主要在于编校者的纰漏。

二、标点误用

同其他点校本一样，该书也存在标点错断而出现的瑕疵，数量虽然不多，但在理解方面造成一定的障碍。

1.其絶頂爲寶峯，有保俶塔，一名寶所塔。蓋保俶塔也，宋太平興國元年，吴越王俶聞唐亡，乃與妻孫氏、子惟濬、孫承祐入朝，恐其被留，許造塔以保之。(中华本：131；上海本：9)

案：“蓋保俶塔也”一分句，应属上句，前当为逗号，后为句号，中华本、上海本均误。

2.從蜀師剃度受具，遊方至伏牛，坐煉囈語忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更釋然作偈曰：「……」(中华本：217；上海本：86)

案：应作“更隱隱现去”，此处“去”当解释为消失，“現去”当说明“隱隱”一词，应在“現去”后断句。

3.張果聽師說《心賦》於永明李屯部，婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化云，身是梵僧阿那吉多。(中华本：218；上海本：87)

案：当作“逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多”，“云”字引出下文所述之语。

4.化前一日，漏語見一大蓮華蓋，不復能秘其往生之奇云。(同上)

案：当作“漏語見一大蓮花，蓋不復能秘其往生之奇云”，“蓋”为推测下文语意，不当与“蓮華”合为“蓮華蓋”一词。

5.吴琚六和塔應制词：玉虹遙掛，望青山、隱隱如一抹。忽覺天風，吹海立、好似春雷初發。……好似吴兒，飛彩幟、蹙起一江秋雪。(中华本：220；上海本：88-89)

案：此句化用苏轼《澄迈驿通潮阁》中“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”一句，“望青山”与“隱隱如一抹”为顺承关系，之间非并列关系，“望青山”后当为逗号。同样，“吹海立”与“飛彩幟”二者后也当为逗号。

三、衍文、脱文

1.平章敗，後人鐫鐫爲半身佛像，飾以黄金，構殿覆之，名大石佛院，至元末燬。(中华本：130)

康熙本、光绪本此仅亦一“鐫”字。

案：“鐫鐫”当为“鐫”，意为“雕刻”，即“为贾平章作雕像”。此处为排版之误。

2.及余飯後出寺門，見有千餘人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上廪，斗斛無聲，忽然竟去。(中华本：147；上海本：24)

案：“肩上擔米”句有脱文，康熙本作“肩上有布袋，貯米五斗，齊至倉前。庫頭掣數袋斛之，五百擔米”。此乃马兴荣所用底本之误。此处于康熙本，“肩上”处于列之尾，“擔米”则处于列之首，“有布袋”至“五百”正处于两列之间。后文具和尚言语中有“歲致米五百擔”之句为证。

《西湖梦寻》一书的出版，既是对西湖文献的整理，又是杭州地区提倡休闲旅游背景下对西湖旅游的促进。正确理解这些书籍中的文献典故，可以帮助我们更好地认识西湖前事。今依据指其瑕误，希望对该书的整理和再版尽微薄之力。

参考文献：

[1] 张 岱.西湖梦寻[M].马兴荣，校.上海：上海古籍出版社，1982.

[2] 张 岱.陶庵梦忆·西湖梦寻[M].马兴荣，校.北京：中华书局，2007.

[3] 张 岱.西湖梦寻[O].清光绪年间钱塘丁氏嘉惠堂刻本.

[4] 《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第七百二十九册[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[5] 彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局，1999.

[6] 张 之，沈起炜，刘德重.中国历代人名大辞典[K].上海：上海古籍出版社，1999.

[7] 曾 良.“盼望”、“疆场”俗变探讨[J].中国语文，2008(2)：180-183.

[8] 王鸣盛.十七史商榷[M].上海：上海书店出版社，2005.

[9] (元)脱 脱.金史[M].北京：中华书局，1975.

[10] 田汝成.西湖游览志[O].清光绪年间钱塘丁氏嘉惠堂刻本.