浅析《诗经·唐风·绸缪》

吕 美　（河北外国语学院　050091）

在张爱玲的《倾城之恋》中，白流苏与范柳原一夜缠绵悱恻之后有过这样一段对话：

范柳源：“今夕何夕见此良人”

白流苏：“子兮子兮，如此良人何也？”

白流苏抢白道：“其实这个意思是，美呀美呀，这个女子真的有这么美吗？”

范柳源反唇道：“美呀美呀，拿这样一个美丽女子我该怎么办？”

晚餐时又一次写到白流苏站起来，离开餐桌缓慢移动身姿，气质高雅端庄矜持，满含深情地用白话文吟诵：

“把柴草捆的更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高的挂在门户之上，今天是什么样的日子呀，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀。”

这句出自《诗经·唐风·绸缪》的诗句，经张爱玲古今中西合璧的语言风格的演绎，在古朴纯真的感情描写之上，又增添了几分香艳的色彩。

《诗经》“风”“雅”“颂”三部分中，以十五国风艺术成就最高。而国风中占数最多的是有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成歌”，这种情形古今无二，不论地域。唐，是周成王弟叔虞的封国，统治区大致包括今山西的太原以南沿汾水流域的一带地方。”唐风”就是这个区域的诗。朱熹说：“其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳。”此地历来民风淳朴，歌谣数量众多，表达男女感情的诗歌大多诚挚、热烈、素朴。《绸缪》用今天的语言描绘出来，依然饱含浓情蜜意：

把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是个什么日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！

把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？

把柴草捆得更紧一些吧，抬头看那三星高高地挂在门户之上，今天是个什么日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的美丽，让该我怎么办呢？

在历代诗词里不乏表现男女相见时互生爱慕的纯美意象。但在《诗经》之后，再用绸缪来描写男女相见时候的心情的，却不多见。“绸缪”，犹缠绵，紧紧捆缚的意思。诗的美妙缱绻用张爱玲式的语言加以描述，更是让人浮想联翩。但对于此诗的解释自古至今却流传着两种说法。一种是说这是一首结婚当天前来恭贺的人闹新房时唱的歌。另一种说法是说这是一首有情男女夜晚邂逅时的欢喜之诗。从各种意象来，《诗经·唐风·绸缪》描写的是新婚之夜的缠绵与喜悦。

“薪”，大家都知道，它指的是柴火。“楚”也是做柴火用的，是“薪”中的佼佼者，稍稍高挑一些的。“束薪”“束刍”“束楚”，都是指柴草。在古代唐地的迎亲风俗中，有两个环节，一是“亲迎”，一是“燎炬”，都需要点燃柴草，为照明和庆贺。把柴草捆的更紧一些，是为燃烧时火焰旺盛升腾更高，这些是要提前做好准备的事情。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期(见《三礼目录》)。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”(《说文解字注》)，后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。周礼多因袭旧俗，马瑞辰《毛诗传笺通释》卷11《绸缪》篇谓：“此诗‘束薪’‘束刍’‘束楚’，《传》（即《毛传》）谓男女待礼而成，是也。”

以“薪”喻婚姻，诗经中的例子比比皆是。《汉广》里说的“翘翘错薪，言刈其楚”，“翘翘错薪，言刈其蒌”，都是指为婚礼当晚准备的柴火。婚礼过程中，除了新郎和迎亲队伍要打着火把外，还要在自家的庭院里燃起篝火，火光通明，众人聚而欢之，尽显喜庆气氛。《诗经·郑风·扬之水》也说到“束薪”，谈的是夫妻关系：“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”《小雅·车舝》有”陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮”。魏源《诗古微》曰：“三百篇言取妻者，皆以析薪起兴。盖古者嫁娶必以燎炬为烛”，此俗至今犹存。

“三星在天”“三星在隅”“三星在户”，按照朱熹星随天传的解释：“在天”，乃始见于东方；“在隅”，夜久而东南隅；“在户””，户必南出，时已至夜半，正当“夜半闻私语，月落如金盆”的时刻。把这三章合起来看，可以推知婚礼的延续时间——从黄昏直至夜半。

“今夕何夕”是惊喜庆幸之辞，意指今晚是个不同寻常的夜晚。表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大。其后的效仿者往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如 《说苑》所载 《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”，杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。甚至，杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”，足见诗圣对这位千年以前无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。

“今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”这四句发问就是闹房人的调侃之语了，打趣地问这一对璧人，在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，怎样尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息，让闹洞房的欢愉场面跃然纸上。至今，广大农村地区仍有“新婚三天无大小”的风俗，闹房之人的打趣逗弄之言语，无论怎么顽皮戏谑，都不算过分出格，新人当然也没有理由面带愠色，甚至照理还应该主动配合逢迎。

另外，不可不提的是“良人”这一称呼，这首诗中的““良人”似乎就是“美好的人”“可人的人儿”，不独专指新郎或新娘，可以用于夫妇互称。不知从什么时候起，这一称呼却迁移到了男方头上，专用于妻子称谓丈夫了。昔日烽火战事频繁交迭，男子多半不能在家男耕女织、夫唱妇随，而要去行役，从事苦力或参加战事，因此，在很多诗句里，“良人”总是跟边塞、征途等场景息息相关，如“忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺”，“何日平胡虏，良人罢远征”。“良人”称呼，令举案齐眉、琴瑟和鸣的夫妇情意越发显得浓稠痴缠，所谓“只羡鸳鸯不羡仙”，就是这样了吧。

以“绸缪”喻婚姻，新婚之夜美不可言，喜不自胜，不知怎么办才好的激动与兴奋，古今别无二致。