我得讨好她

文/本刊特约作者 彭海萌

所谓教育能力更强，无非是教书能力更强，对于教师自身的成长并无意义。教师情绪管理能力并不可能天然地比其他行业的人强，而承担的压力并不比任何行业轻。

这一周，在外面做了四个讲座，跑了几个学校，跟几个学校的孩子有交流。在一个学校，跟孩子聊天时，两个女孩儿琰琰和小涵跟我说：“今天没有××科家庭作业！”

“嗯？为什么？”

“因为姚老师生气了，不布置作业，让我们自己看着办做家庭作业，明天就单元测试。”

“你们怎么惹老师生气啦？”

“因为大部分同学无精打采，回答问题不积极，姚老师生气了,不上课了，上自习，说不布置作业了，让我们自己给自己布置作业，说明天就单元考试。”

“怎么上课会无精打采呢？”

“这节课本来是一节手工课，但是停电了，大家很失望。手工老师让我们回教室，说如果来电了，就下来上手工课，结果回教室一小会儿就来电了，大家很高兴，想去上手工课，但是姚老师不让我们下楼，而是接着上课，所以大家有点儿没精打采了。”

嗯，其实主科从来就没有副科讨孩子喜欢，尤其是动手课程，一贯让孩子喜爱。

琰琰说：“我要把这单元的题目全部做一遍，再把练习册上的作业错的全部写一遍，再把书上的￥&⋆@#$%%内容做一遍，我得多做点，姚老师生气了。”琰琰腼腆地看了我一眼，有点儿羞怯地说：“我得讨好她一点儿。”

我有点儿吃惊，我知道她是在讨好，但是她自己准确地说出了这个词语，这个，是我没有想到的。

小涵说：“我就做课后的两道思考题，够了。我觉得做这么多就行了。”

对于老师的做法，我想说，老师只是寻常人，在心理健康、情绪管理上没有得到比其他职业更多一丁点儿的培训，所谓教育能力更强，无非是说教能力更强，对于教师自身的成长并无意义。每一位教师都带着自己原生家庭的烙印在生活，所以情绪管理能力并不可能天然地比其他行业的人强，而承担的压力并不比任何行业轻。

我一直在想琰琰说的“讨好”两个字，心里隐隐为她痛。琰琰会冒出这样的想法，源于自己成长于高压环境之下。从小，在家里，为了过得更好一些，她要屈服于高压（父或母），讨好于高压（家长），以利生存。

琰琰说，自己的妈妈盛怒之下，曾经扑上来咬过她，也曾经一巴掌扇得她脸上出现五个指印。

而小涵，别说有这些经历，她在家里，是见也没见过这样的狂风骤雨的，她问琰琰：“为什么脸上被打了五个指印，你还不离家出走？”看来以她的状态，很难接受这样的粗暴待遇。我跟她聊，感觉她的家庭里气氛比琰琰平和很多，她从来不挨打，很少被呵斥。所以，她的自我比较茁壮，即使老师盛怒，她觉得自己该做多少作业，就做多少，不必为了讨好权威而过度操劳。

当然，这个特性在我看来很好，保持了自己的边界，也尊重了他人的边界。只是，在中国这个权威深重的国家，还是存在一个适应社会的问题。比如：每次老师罚抄十遍作业，她总是万般不愿，拖拖拉拉，没有一次是保质保量完成；而她说她的同桌，每次一听说要抄写十遍，总是很淡定地拿出本子：“哦，十遍，好，我早就准备好抄了。”

呵呵，所以，我曾经说咱们的教育制度适合“专注力好的小白兔”，因为课程繁重，学习时间长，所以专注力要强；另外，咱们是一个权威深重的国家，所以，喜欢孩子和下属是小白兔—听话。只是，这个状态是否真的利于孩子发展出强大的自我，值得深省。

哦，专注力强没问题，在何种制度下都好，对于小白兔，我有保留。

在武志红的博客中，我看到这一段文字：

咨询中，碰到许多人说，我每时每刻都在捕捉重要亲人，甚至所有人的感受，然后自动迎合对方，讨其高兴，以求对方给自己一个认可，只要有认可就已无憾。但同时，他们自己的生命，逐渐淹没在空虚感中。

这份空虚，是因灵魂一直没有得到滋养。从自己的感觉出发而做的选择，不管多琐细，都是对灵魂的滋养。

以前认为，这是文化问题，是集体主义与儒家文化对个人生命的绞杀所致。做咨询后，越来越深地明白，讨好习惯的根源，是我们社会中普遍存在的浓烈的被抛弃感，集体主义与儒家文化，或许只是这种集体无意识之树上所结的果子。

浓烈的被抛弃感产生的源头，首先是糟糕的母婴关系——希望大家明白我这样写绝非是想让妈妈们承担一切责任。没有被母爱点亮的孩子，不敢再求感觉上的链接或情感上的亲密，转成了求形式上的认可。

一来访者，生命的底色是对母亲的怕。他的母亲并不严厉，他若做错什么，妈妈不会惩罚他。然而，他就是怕，他将母亲的每一句话都当作圣旨一样，如果有意无意违背了，就会觉得将大祸临头。觉知这一切，他明白，他怕的是被妈妈抛弃，就好像是，违背妈妈任何一句话，妈妈都会不要他。

《人间失格》——日本小说家太宰治直刺人心的准自传，描绘这种心理说：

我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好别人。那是我对人类最后的求爱……我靠滑稽这条细线，维系着与人类的联系。表面上，我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少、千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。

……

而且，无论我被家人怎样责怪，也从不还嘴。哪怕只是戏言，于我也如晴天霹雳，令我为之疯狂，哪里还谈得上还嘴……只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没错，是我自己想法有误。因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧。

太宰治说的“疯狂的恐惧”，就是对被抛弃的恐惧。这种恐惧压倒一切，他为了避免这种恐惧可以付出一切，讨好算什么，滑稽又算什么，做个僵尸只要不被抛弃也可以。

日本电影《松子被嫌弃的一生》中，松子的作家男友，撞火车自杀前留遗言“生而为人，对不起”，这是太宰治真实的自杀遗言。他的这本小说名也经典地反映了有严重被抛弃创伤的人的感受——《人间失格》。若婴幼儿时未被看见，自己感觉都没有在人间存在的资格。

有这种感觉做底子，那么，随便抓住任何一根救命稻草，即使那些偶尔能与别人建立哪怕再松散链接的方式，都会极度执著。