东西方社会视域下现代性话语论析及意旨

李碧石

(渤海大学 马克思主义学院，辽宁 锦州 121013)

现代性是一个充满了争议与分歧的话题。在全球化高速发展的大背景下，无论是已经完成了现代化的发展转而进行现代性反思的西方社会还是正在为实现现代化而不断努力的中国，都面临着一个如何对待现代性的问题。在西方社会视域下，是把现代性看作不可救药的毒瘤予以抛弃，回到最原初的社会形态，抑或是蒙住人类的双眼，无视眼前的一切污浊，盲目而又自私的享受着眼前的一切。在东方社会视域下的中国，经济发展成就举世瞩目，国人享受着高科技给生活带来的便利、丰富和多元的文娱大餐的同时，现代性问题也悄然走进。

一 人的异化现象内发外生

人的异化问题不仅是一个哲学问题，更是一个社会问题。近代工业社会以来，人类文明发生了巨大的改变，人类把注意力集中到了财富的积累，效率的提高等问题上，从而崇尚强力的征服，沉湎于制度性的占有，这使得人类欲望极端膨胀，物质资源极度消耗，人类自我极限扩张，社会问题也就开始出现了。

异化现象源于资本主义制度，与资本主义私有制同根同源。当代西方资本主义国家可谓人的异化现象的典型。马克思敏锐地指出，在阶级社会，由于劳动与资本的分离，人的劳动非但没有使自己得到解放，反而创造着自己的对立面，使自己陷于受压迫、受支配的境地，人的历史就是人的异化的历史。马克思曾从此角度描述了自由资本主义社会的人的异化，也就是说资本主义国家的人的异化现象是由资本主义私有制内在的决定的。

人的异化不是资本主义社会中的特有现象，随着权力腐败严重、拜金主义猖獗、理性思维膨胀、虚假消费盛行等各方面问题的出现，我国存在人的异化已经成为不争的事实。究其根源，主要在于生产力与生产关系的矛盾运动、主体性的丧失、自发的旧式分工的存在以及非公有制经济的发展。因此，现阶段必须坚持以人为本、大力发展生产力、提高人的素质和能力、打破传统思维模式，从而扬弃人的异化，推动我国社会的发展。试图从制度层面打开切口，消灭人的异化现象。

二 科技理性梯度渐进

在人类文明演化史上，近代科技曾经借用理性的力量使人类摆脱了愚昧和无知，张扬了人性和主体能动性，并为人类世界带来了高效的生产和富足的生活，科技的进步推动着社会生产和世界性交往的扩大，为人类整体的创造性发展提供了充足的空间和广阔的舞台。然而，科技的发展正日益背离其最初的出发点并滑向相反的轨道，能源短缺、环境污染、生态失衡等困境难题正威胁着人类的生存和发展。现代社会不仅没有成为科技理性所期待的理性王国，反而正在遭遇前所未有的技术灾难。处于现代性发展不同阶段的西方发达国家和中国都面临科技理性问题，但由于阶段不同，表现方式和特点也有所差异。

鉴于此种现状，我们有必要对技术理性进行人文反思。一个为科技理性所统治的世界，是一个一味追求客观化、数量化、程序化、标准化的冷冰冰的世界，是一个能够获得高效率但注定失去意义和价值的世界，因而必然是一个不健全的世界。对技术理性进行人文反思，就是恢复和倡导技术理性的人文价值，使技术理性在适度的范围内改造自然，重建人与自然的和谐关系。对人类自身的改造而言，要正确处理好“能做”与“应做”的关系，因为人不仅是一个自然性存在，而且是一个社会性存在。技术理性的发挥就是人类不断运用其能动的力量作用于自然界与人类自身，获取对人类的生命、生存有意义的东西，提高人类生存的质量。

三 意识形态碰撞交流

人们通常从经济基础反作用的层面理解意识形态的作用或者从西方敌对势力对社会主义国家进行意识形态渗透来强调应该重视意识形态问题，这些认识确实都是正确的，但并不全面，还必须认识到意识形态是维护社会稳定的重要手段，是社会整体协调发展的需要，也是人的全面发展的内要求。在现代性视域下，提及东西方社会意识形态就不可忽略全球化这一语境。伴随着全球化而来的是西方国家试图通过推行文化霸权实现其对其它国家的文化渗透，从而使整个世界的发展按照更有利于服务他们利益需要的新的全球想象来重构世界。全球化实际上是西方国家推行文化帝国主义的代名词，并使其意识形态的功能在当代得到彰显。

我国已进入新世纪的新阶段，思想意识形态领域发生了重大新变化，面临着极其严峻的新形势。正确认识这种新变化和新形势，采取有效对策和措施，是当前我国面临的重大新课题和艰巨任务。因此要深刻认识当前国际和国内主流意识形态的基本形势，对国际主流意识形态基本形势的分析。当今世界的主流意识形态是资本主义意识形态。由于国际社会主义运动还处于低潮时期，尽管民族民主运动和社会主义思潮很活跃，并在国际上的影响日益扩大，但在短时间内仍然改变不了资本主义意识形态在当今世界的主流地位。只有清醒认识到这一点，才能有效抵制西方的“和平演变”，才能保证社会主义事业万古长青。

通过在东西方社会视域下对现代性问题的话语分析，不难发现，现代性是一把双刃剑，有其福祉也有其弊端。纵观全球，从我国目前所处的发展阶段来看也是喜忧参半。忧的是相对于发达的西方资本主义国家，我国的生产力发展水平还很落后，综合国力还有待提高。喜的是现代性的负面效应在我国的显现还只是原初的阶段，又有西方国家现代性的经验可以借鉴。在实现科技、自然、人文共生共荣，实现社会全面进步的同时，充分利用别国经验并要在这种批判性的过程中自觉的趋利避害，在充分的享受着现代性的丰硕成果的同时，有效的把现代性的负面效应降到最低，不失时机的促进人的全面发展、科技的全面发展，最终实现社会的全面发展。

[1]曹明德.生态法原理[M].北京：人民出版社，2002.

[2][德]埃里希·弗洛姆.为自己的人[M].上海：上海三联书店，1988.

[3][匈]卢卡奇.历史与阶级意识〔M〕.北京：商务印书馆，1992.