来自现实主义的思考——林焕平文学创作特点研究

阮 弦

来自现实主义的思考
——林焕平文学创作特点研究

阮 弦

综观林焕平的文学创作，与他所倡导的文艺理论观一样，有鲜明的现实主义色彩，这不仅是对马克思主义文学观的传承，更是历史使命的召唤。 其集中体现在文学创作的两方面，一是服务现实的时代性；二是文学的审美性，体察人生，歌颂真善美的人文情怀。

现实主义；文学创作；特点

阮弦/广西师范大学文学院在读硕士（广西桂林 541006）。

林焕平先生1911年6月出生于广东台山的一个普通农民家庭。是我国著名的学者，“左联”作家，文艺理论家，教育家。曾任中国文艺理论学会副会长，中国比较文学学会顾问，中国鲁迅研究学会名誉理事，中国日本文学研究会理事等职。林焕平一生勤奋工作，笔耕不辍，他在西南一带从文、从教的70年生涯中为我们留下了著作论文发表文字上千万字，如此高的产量，在国内学者中是相当罕见的。著作有《林焕平文集》10卷，《林焕平译文集》5卷，《林焕平作品选》，《学习鲁迅札记》，《高尔基论文学》，散文集《遐想集》，《林焕平诗选》，还编著了《作家学者书信集》。另外，林先生整理、编印的马克思主义文艺理论著作《马克思恩格斯论文学与艺术》,《列宁论文学与艺术》等达到上百万字。从辛亥革命至今刚过百年，林焕平先生诞辰亦整整一百年。百年是一个思想孕育成长走向沉淀的过程，在这个时刻，我们重新探讨林焕平先生的文学创作，也具备了更加成熟的契机。

一、时代性——文学反映现实，服务于现实的功用价值

林焕平倡导的文学创作，是“为人生”的，是具有现实功用的。现实主义构成了他文学创作的核心思想，并在他一生的文学创作和文艺理论研究中，不断地为之践行和完善。他指出，文学不是“茶余酒后的消遣”[1]，也不仅是“身边的琐事，闲情逸致，哥儿小姐们的棉花一样的恋情而已。”，[1]“真正美的作品，常表现‘伟大灵魂之现实主义’”[1]。所以他的文学创作，绝不是无病呻吟式的情感的宣泄，不是空中楼阁式的浪漫幻想，而是在叙事中实实在在的生活。

林焕平现实主义的文学创作思想并非偶然形成，究其产生的原因，与他的成长经历和时代的需求是分不开的。作为一名在“五四”浪潮中的进步青年，一方面，鲁迅、郭沫若的文学作品与他年轻的思想相互碰撞产生共鸣，并且深深影响着他今后的文学创作；另一方面，年仅十九岁的林焕平加入“左联”，在血雨腥风的考验中，为了挽救国运的不振和社会的衰退，他必须响应时代的号召，为社会、为人生，建设“五四”新的文学，这也成为了他矢志不移的奋斗目标和理念诉求。他曾谈到：“社会总是在正与负的因素之矛盾斗争中变动着，发展着。艺术家、作家是社会的人。他天天面对这种矛盾、斗争，他天天在这种矛盾斗争中生活着，或者积极地、或者消极地参加着这种斗争，不管是站在正的方面，或负的方面。”在那个风云变幻的年代，作为一个进步的文学青年，把自身的事业和祖国的命运联系在一起是推卸不掉的社会责任。现实主义的文学创作思想，是那个时代所赋予他的历史印记。

在“五四”时期，林焕平作为当时社会为数不多的仁人志士，怀着一腔热血，奋勇地走在时代的前列。他挥毫泼墨，游刃于新华社、美洲和南洋各地的华侨报纸之间。文学家的笔杆有如兵家的枪杆，像刀枪，像利剑，直击敌人的要害。他回忆起青年时代时曾说过：“为了革命，为了抗日，别看这些文化人书生气十足，却真是连死都不怕，只知道拼命地工作，根本没有去想个人的得失，也无暇顾家了。我们这辈人，对党、对祖国、对人民的爱是非常深厚的，所以有理想、有志气、有毅力，生活再艰苦也充满了乐趣和幸福。”[2]正是这种乐趣和幸福感伴随着他拼搏在革命浪潮的尖端，发表小说，编译艺术学新论，向中国介绍马克思主义文艺观，在这段时期内他创作的大量文学作品就是他情感的投射。

林焕平主张文艺的大众化，其实这也是和他倡导文学功用性的观点有关的。长期以来，文学作为少数人的独占物，大众不能碰触。在动荡的年代里，文学作品不该仅仅作为上流社会茶余饭后的消遣，更应该是传播思想，改造社会的利器。文学作品想要发挥它的价值，只有想办法让广大人民群众听懂读懂。因此他认为，诗歌只有走大众化的道路，才会有永久的生命力，诗人只有紧跟大众，才会实现自己的人生意义。他在抗战时期创作的诗歌充分体现了这一文艺思想，如他在《一·二八周年祭曲》中所写：

现在我们还可以看见榆关的鲜血，

现在我们还可以听到热河的炮声，

现在我们还可以看到平津的告急，

现在我们更可以看到长江的日舰。

……

民众们啊！到了生死关头的民众们啊！

我们的生死是由我们自己来决定

我们赶快趁在一·二八烈士墓前，

发誓要更勇敢地展开革命民族战争！[3]

诗歌贵在真诚，或许会认为林焕平的诗歌“诗味不浓”，但不可否认的是，这是那个特殊的时代所赋予的历史印记。他的诗贴合生活，朴拙易懂，扑面而来的是一股火辣辣的革命气息，像一团燃烧的火焰，点燃那些麻木的心灵。无需过多的言辞修饰，情感自然喷涌而出，燃起民众的抗日热情。这是一个作家，一个学者在面对鲜血淋漓的惨状时采取的奋昂的态度，是对现实深切的关怀。面对内忧外患的现状，他的文字像是黑暗里澈亮的号角，给人以振奋，为当时的中国注入新鲜、汹涌的血液。

二、审美性——体察人生，扬善惩恶的人文情怀

林焕平先生不仅强调文学的社会功用性，也十分强调文学的审美属性，林先生指出，当前评论工作者只要政治标准，忽略艺术标准，这样的方式没有做到恩格斯所强调的用政治思想、现实内容与艺术形式完美结合的标准来评价文艺，这是不可取的。他认为，作家是神圣的职业，他的本职任务应该在于表现真理，改造社会，推进人类文化和社会的发展。

文学作为一种审美活动，它的核心应该是向“善”的情怀。文艺作品的特殊品质就在于张扬正义的品格，对真善美的颂扬，对假恶丑的鞭挞。对一个作家来说，这种文学创作的倾向性，是作家人格力量和人生境界的显现，更是一种大爱无疆的胸怀。生活的碎片如同鱼鳞，散落在历史和现实隐秘的角落和草丛里，到处闪现着迷人的光辉，林焕平的小说、散文等文学创作取材于生活，以他自己的生活经历为主要内容，叙写历史人生，内容多样。无不体现出对社会、历史的关切，以及对人情美的歌颂。他的笔下有温情，《放牛》虽是讲述自身童年遭遇，刻画出的是一名勤劳质朴健壮的普通农村妇女，一名劳动者，更是一位饱含母爱的母亲形象；他的笔下也有市民生活的胆战心惊，《渝蓉道上》《从成都到西安》《五·四重庆被炸记》都写抗战时期作者在西南地区的见闻，详尽的描述，如纪录片一般，读起来仿佛历历在目，具有一种历史的厚重感；他笔下还有蝼蚁般兢兢业业却艰难度日的劳动人民，《四哥的遭遇》讲述四哥的不幸，感叹一名生活在乱世之中的底层百姓艰难度日的无奈。在林焕平的笔下，可以看到一种人间最本质最纯真的情。是能够融化一切的母爱，是中华大地上骨肉一家亲的手足之情。有爱就有一切，人世中本来就伴随着温情和关爱，这份爱，像夜里的一束橙色的火苗，温暖着人心。

作为“左联”一代的中坚力量，林焕平先生与其他时代的作家相比，更有着一份超凡的热情和嫉恶如仇的态度。在林焕平的小说《No·Dog先生生平纪事略》中，他以现实生活中的人物为原型，刻画出“No·Dog先生”丑恶滑稽的嘴脸。作者曾经说道：“《No·Dog先生生平纪事略》，可以说是真人真事，是以一九四二至一九四三年广西大学训导长王某为模特儿的。”[3]其中虽然锋芒直指“No·Dog先生”，却反映当时社会的某些不良现象，具有历史深度和现实性。这篇小说的主人公No·Dog先生，任教于抗战时期某大学，身为留洋博士、大学训导长的他，生活腐败，政治反动，无疑是小说中作者讽刺锋芒直指的对象。最后却荣升独立师范学院院长，让人啼笑皆非。作者曾说道：“就是这个王某，我是怀着满腔的愤怒来写他的”，他耍尽阴谋手段，想要夺取校长的位置。“我要讽刺他，抨击他，丑化他”[3]。作者把这种深恶痛绝之情以幽默的笔调写出，诙谐调侃中，小说自然带有了浓浓的喜剧色彩。

在现实主义创作观的引领下，林焕平文学创作也同样注重于表现细节的真实，他在马克思主义文艺理论的指引下，着意于刻画典型环境中的典型人物形象。他认为，文艺是现实的反映，作家不是照相师，不可能面面俱到地展现人物的每个细节，他们要善于把握社会和生活的本质，利用科学的方法，通过艺术概括，在纸上刻画出立体生动的人物，塑造典型环境中的典型性格。在小说《No·Dog先生生平纪事略》中，他塑造了No·Dog先生这一反面人物形象，惟妙惟肖。在旧中国国民党腐败的教育制度的大背景中，No·Dog先生这个人物应运而生。 No·Dog先生的创作原型来自于身边，“No·Dog”这个名字，翻译成汉语就是“第狗”，No·Dog先生是年轻性感的南国小姐216的第九号约会对象，广州话中的 “九”读音又和“狗”相似，因此得名。“九”在汉语里有最次，最差的意味。本是嘲讽的语言，“不理解其中三味的人，或以为他会生气”，No·Dog先生却“惊喜交加”，“越听到No·Dog这个称呼，越感到愉快”。他爱慕216小姐美丽的身体，为她倾倒，以至于216小姐给他起这个带有嘲弄意味的绰号在他看来也是如获至宝。作为一名大学训导长，本是应该严肃雅正的，被女学生叫做“No·Dog”却乐在其中，自然就觉得滑稽可笑了。老舍认为“讽刺必须幽默，但它比幽默厉害。它必须用极锐利的口吻说出来，给人一种极强烈的冷嘲；它不使我们痛快地笑，而是使我们淡淡地一笑，笑完因反省而面红过耳。”[4]小说中对主角No·Dog的讽刺，就起到了这样的效果。在作者这种俏皮、近乎口语化的笔调下，刻画出No·Dog先生卑劣，轻佻，愚蠢，浅薄的性格，活灵活现。而No·Dog先生，并不是一个孤立于小说营造的整体情境的，他是时代的符号，一个缩影，融化在历史与社会的大背景之中。作者以其纯熟的文字驾驭能力，肆意自如地甩动幽默这根铁鞭，痛击的不仅是No·Dog先生，更是这个烂泥般虚假肮脏的社会风气。这是一个作家以他纯洁的心灵对爱的歌颂，恶的痛斥，也是他作为一名“左联”战士以不屈的精神傲骨用纸笔写下的控诉。在调侃与鞭挞下，我们仿佛看到了一个攥紧双拳，低头沉思的背影。这是怎样一个亟待改造和拯救的社会，这正是林老先生所倡导的现实主义文学创作，带给我们的思索。

如今，摆在我们眼前的是林焕平先生给我们留下的厚厚的文学遗产，历史的风云虽然已经远去，而他的作品却没有因此暗淡光彩。现实主义的文学创作记录了那个风起云涌的年代，跨越一个世纪，当我们重新考量它们的价值的时候，我们发现，时代赋予它的意义，那种人生，为社会矢志不渝的信念照亮的不止是身前的几寸土地。林老的一生兢兢业业，他作为一名坚定的马克思文艺理论和文学创作的 “盗火者”和“燎原人”，为传播马克思文艺理论奋笔终生。他浩繁的著作，也为中国革命的传播、发展和成熟做出了巨大贡献，而林焕平文学创作的永恒魅力，似乎就在这里。

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[1]林焕平.活的文学[M].上海:万叶书店，1947：8

[2]历经坎坷志未寒——访林焕平教授[N].桂林日报,1981-3-4

[3]林焕平.林焕平作品选[M].桂林：漓江出版社,1988:6

[4]老舍.老舍全集,第16卷[M].北京:人民文学出版社,1999

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1671-6531（2013）16-0028-02

责任编辑：贺春健