闽西客家地区龙狮运动发展现状及对策研究

黄玮瑛

（福建师范大学体育科学学院，福建 福州 350007）

本研究将结合闽西客家地区龙狮运动开展的实际，以闽西客家地区的龙狮运动为研究对象，采用文献资料法、直接观察法、田野调查法、访谈法通过资源开发的视角，探讨闽西地区龙狮运动的开发条件、制约因素及其开发措施。从而为这一凝聚着闽西客家先民智慧的民俗体育活动的传承和健康发展，也为闽西客家地区其他民俗体育活动的发展提供有益的参考。

1 闽西客家与龙狮运动

称为“客家民系形成的中心地域”的闽西客家地区是客家人最早的迁徙地。地处福建西部的龙岩市内，除了新罗区和漳平市是以闽南习俗居多之外，其它五个县（永定县、长汀县、连城县、武平县、上杭县）均属客家人，闽西地区人口数达250万人之多，客家人约达80％。

客家武术是客家先民在客家文化上的独树一帜的造诣，而作为客家武术的精华——客家舞龙舞狮的生存和发展面临岌岌可危的境地。

2 闽西客家地区龙狮运动开发条件

2.1 龙狮运动自身价值

客家地区的龙狮运动是以宗族为单位进行的传统民俗体育活动，它是在客家文化的重要分支，动作内容和动作形式是以客家武术为基础的。这种以宗族为单位开展的传统民俗活动有利于促进宗亲和宗族之间的和谐共处，而贯穿于舞龙舞狮习练过程的武德教育，能够促进客家地区的和谐稳定。由于在习练过程中对速度、耐力、灵巧、柔韧等身体素质要求较高，能达到“一动无有不动”的运动效果，它通过全方位的身体练习来强健客家人的身体素质，而其所具有自娱和娱人功能又丰富了客家人的文化生活［1］。通过舞龙舞狮的视角可以领略到客家传统文化的独特魅力，促进客家武术的传承。

2.2 资源丰富，群众基础好客家人自迁徙聚居以来，闽西客家民间习武之风盛行，许多乡镇、村庄、各姓氏都有家族的舞龙舞狮队和武术队。如连城县隔川乡隔田村，由于习武之风盛行，武艺也较为突出。

每年的农历正月二十定为各村舞狮队、武术队欢聚一堂、比武竞技的节日，称“天川狮会”。这天，各村庄的狮队会从四面八方涌向隔田村相聚比武。各狮队在十番乐队的伴奏下，在黄氏宗祠前的空地上各献技艺，煞是壮观。

狮舞结束后表演拳械格斗，刀光剑影，闪展腾挪，观众排山倒海的叫好声，热闹非凡。客家人的“尚武精神”还表现在积极从军，革命志士层出不穷。闻名遐迩的将军之乡——上杭才溪乡，在国内战争期间，80％以上的青壮年积极参军，以“九军十八师”闻名全国［2］。

2.3 闽西客家地区文化、自然旅游资源丰富

闽西地处福建西部属于亚热带和南亚热带的过渡地带，气候温和，森林覆盖率高。大自然的鬼斧神工在丹霞地貌和岩溶地貌的基础上造就了闽西地区的自然景观，如著名的国家AAAA级冠豸山风景区、龙硿洞等，而敢为人先的客家先民用勤劳的双手和集体的智慧创造的独特的客家文化旅游资源。

独特的客家民俗是客家文化的奇葩，如端午节挂葛藤、姑田游大龙、罗坊走古事、犁春牛、游大粽、祭公太等多达20余项民俗活动；深情嘹亮的客家山歌和悠扬婉转的十番音乐；风味独特的客家菜系以及被列为世界文化遗产的山区建筑永定客家土楼，都构成了闽西客家地区独特的旅游资源。

3 制约闽西地区龙狮运动开发因素

3.1 文化冲击

克莱德·M·伍兹认为“由于两个民族的成员越来越依赖于商人，共同的亲属关系和合作关系就逐渐被破坏，这就导致了曾保持其整合、并赋之以社会化系统意义的传统文化和风俗的瓦解”［3］。

随着商品经济的深入发展，农产品的商品化和市场化越来越高，闽西客家地区的老百姓为了满足其生产生活的需要改变了传统的农业生产生活，大量的客家人进城务工，与市场经济相适应的价值观开始主导着客家人的思想观念，传统的家族意识和责任感日趋淡漠。此外，西方文化的强势入侵及互联网的飞速发展给闽西客家地区带来了新的时代气息，跆拳道、广场舞等新兴的休闲娱乐项目取代了旧时的农闲以耍拳舞狮为娱乐休闲的生活习惯。

3.2 传承和发展形式落后

奥格本在其文化滞后理论中指出“非物质文化往往滞后于社会变迁，所以原有的民俗体育文化所承载的“旧”功能通常与主题的“新”需求之间发生矛盾和冲突”。商品经济的深入发展，经济效益已成为人们的首要追求，而闽西客家地区的舞龙舞狮仍然保留其自发的自娱自乐为主的开展形式。闽西客家地区的龙狮运动主要在春节、元宵及庙会等节庆节日表演。每个村镇、宗族均以宗族或姓氏为单位以祭祀和娱乐为主要目的的舞龙舞狮活动。在其传承方式上仍然以口传相授、耳提面命的传承传授方式为主，没有科学的传承方式和系统的习练过程，严重影响了在推广过程中的科学性和有效性。由于受其自身娱乐性的限制，政府重视程度不高，在市场经济大背景下不能满足人们日益增长的物质财富需求，闽西客家地区龙狮运动的发展已经进入停滞不前的状态。

3.3 习练群体结构不合理，出现技术断层和流失

在经济全球化的时代脚步中西方强势文化的涌入，带来的新兴休闲娱乐项目遍布城乡，新时期的年轻人选择了具有刺激性、趣味性或易学易会的新兴娱乐休闲活动，如广场舞、跆拳道、台球等。纵观近年连城县演武大会，习练连城拳的以中、老年人为主，年轻人甚少，而舞龙舞狮是在连城拳的基础上习练而成的。此外闽西客家地区经济不发达，大量的青壮年进城务工，习练群体和习练人员受到极大的限制。传统的舞龙舞狮技艺在年轻的一代中不能得到传承导致了龙狮运动出现了技术断层和技术流失。

3.4 动作内容与时代脱节

客家地区龙狮运动是以客家武术为基础，主要由跑、跳、闪、跺、跨、跃等身法构成在十番音乐的打击乐中进行。但是其内容以传统的技术动作为主，没有新兴的舞法和定势，如：8字舞龙、塔盘造型等，技术动作内容缺乏时代的新颖性和刺激性。

4 闽西客家地区龙狮运动开发措施

4.1 以民俗活动为载体，突出客家品牌

从近年来连城县隔川乡举办的“天川狮会”的成效来看，通过各宗族龙狮队比赛式的表演能够在一定程度上促进龙狮运动技术的熟练和成熟。但笔者发现，在连城县内每年的连城拳演武大会开展得如火如荼，但作为武术之乡的连城却未将龙狮运动列入演武大会的行列。龙狮运动不限场地、时间、季节的影响，大可以引入到相关的民俗活动中去，如在河源十三坊被称为“纪念王审知民间文化艺术节”的每年一次的祭公太活动，舞龙舞狮是祭祀闽王王审知的重要方式之一。闽西客家传统节日及其民俗活动是传播龙狮运动的主要载体，而龙狮运动是闽西客家文化及其传统节日的重要内容，能够为客家民俗文化添光加彩。

4.2 以自然旅游资源为依托，加大与客家文化旅游的结合度

纵观闽西客家地区近年的旅游市场，民俗旅游以其版图花的旅游资源为依托，通过文化的事相进行展示，吸引了众多游客，创造了可观的旅游效益，为当地的经济发展带来了质的提高。应充分利用好各种节庆平台，如借助四年一度的国际恳亲大会和福建省客家文化节的契机，将舞龙舞狮搬上庆典舞台，体现客家文化传统魅力的同时也为客家龙狮运动的发展提供机遇。此外，可采用流动表演的方式走进自然景区或人文景区表演，如在借永定客家土楼游客留宿之际，在区域内进行以龙狮表演为龙头的民俗活动表演，不仅可以扩大龙狮运动的市场需求和影响力，也可以提高景区的人文气息。

4.3 以龙狮运动进高校为契机，制订乡土教材

闽西客家地区的龙狮运动起源于民间，它作为一种独特的民间体育只是在传统的既定的节日中进行，在传承方式上仍停留在耳提面命、口传身授的方式上，严重影响其传承的科学性和实效性，且相关部门未形成系统的传承发展模式，对其保护和开发也远远不足，长此发展对该项民俗民间体育的发展极为不利。闽西境内有闽西职业技术学院和龙岩学院两所高校，而设置舞龙课程的只有龙岩学院，其所具备的师资力量、场地器材及教学经验能够为闽西客家地区的龙狮运动的习练提供肥沃的土壤。

5 结论

闽西客家龙狮运动使客家文化的重要组成部分，是客家武术的精华，但受文化冲击、传承发展形式以及受其自身内容简单的影响造成了习练群体减少、技术内容出现断层等发展困境。闽西客家地区的文化、自然旅游资源丰富，其龙狮运动寄托了客家人对幸福和谐生活的愿景，具有健身、娱乐等功能，且资源丰富，习练氛围较好，具备了开发的条件。闽西客家地区的民俗活动及其传统节日是传播龙狮运动的主要载体，其在高校的开展是闽西客家龙狮运动发展的关键，而加大与旅游资源的结合度，才能够用人文的笔墨为景区润色。

［1］李志军.闽西高校大学体育选项课开设龙狮运动的可行性研究［J］.龙岩学院学报，2011（2）：88-91.

［2］吴炳玉.闽西客家文化旅游资源及其开发［J］.闽江学院学报，2003（1）：115-118.

［3］克莱德·M·伍兹.文化变迁［M］.石家庄：河北人民出版社，1989：19，22.

［4］王聪生.闽西客家十番音乐现状及其保护传承之对策［J］.龙岩学院学报，2010（2）：23-27.