《人再囧途之泰囧》:票房经济催生的快餐剧

2013-08-15 00:42郭爱莲郑州航空工业管理学院外语系郑州450015
名作欣赏 2013年24期
关键词:快餐喜剧节奏

⊙郭爱莲[郑州航空工业管理学院外语系, 郑州 450015]

人们不需要每部作品都有震撼人心的让人难忘的深远意义,不需要每部作品都能教化人。实质上,一部电影作品只要在某一方面做得很有个性有特色就应该算是成功的作品。由于定位非常明确、准确,《人再 途之泰 》这部喜剧电影以快餐式的风格满足了观众对于笑的渴望和追求。虽然它没有深远的意义、虽然不能让人留下太多回味的东西,但能够让人真正开怀就足够了。作为一份电影快餐,它的特点就是简单、明快,而被繁琐复杂所拖累的人们最渴望的就是简单的笑。这也是它的成功所在。当然,它所创造的这份简单的笑里,也蕴含了复杂深厚的艺术成分。我们不妨从多个角度分析一下这部快餐式电影的艺术特性。

一、剧情的快餐性

快餐首先要满足人们的是对快的要求,它需要让人们心急也能“喝得上热稀饭”。这就需要作者首先要把握好剧情具有明显的快餐性,要做到因快餐性而使剧情更紧张,冲突更激烈。做到让观众尽快消除在喜剧上的饥饿感,让观众快点吃饱了事。

这部电影的剧情荒诞性十足,但其又具备了鲜明的快餐特色。对于这一部影片的剧情,不应该用真实的标准来设想它。它不需要追求太多的理性或合理成分。它的主流是荒诞的意识流。这是为产生喜剧效果而设计的,为快餐而设计的。对于快餐来说,荒诞可能更新鲜、更有口感。电影中的荒诞内容类似于周星驰喜剧的无厘头风格,导演用人物的夸张造型与肢体语言进行了夸张的表现,如王宝强的黄发以及黄渤的落枕等。另外,火辣的人妖、骑着大象游荡、沿河漂流、遍地寺庙等这些泰国元素,也与影片的荒诞风格结合得较为相得益彰。故事后一部分的反思与真情流露,目的显然是为了拔高影片的主题,使故事脱离单纯的搞笑。实际上,并没有达到那样的效果,本来也不需要那样的效果。对于一个快餐式的剧情来说,本来就不需要深远的伟大的主题。它的任务就是让人吃一顿喜剧快餐。

因而,尽管这部作品因快餐性而剧情薄弱,经不起推敲,但也不能说是一个缺点。

二、节奏的快餐性

明快的节奏是快餐式喜剧电影追求的节奏特性。这样的节奏容易让各种类型的观众理解,不容易产生理解上的障碍和偏差,让观众不会有理解上的压力,虽然浅但更容易接受。因为节奏在电影中的作用除了能够推动剧情发展、展现人物内心情感、揭示和深化影片的主题外,还可以创造氛围、渲染环境、调动激发观众的情感、强化影片的艺术魅力①,所以,这里明快的节奏对展示电影的快餐式喜剧特性起了很大的推动作用。

萍水相逢,单纯的王宝和事故的徐朗从互相利用到同甘共苦再到惺惺相惜,使一次 途变得意义非凡。作品在节奏上展示了追杀与反追杀的紧张剧情,这样做引出强大的张力是节奏快餐性的典型把戏。当然它更能吊起观众的胃口,远比单纯的遭遇更能让人关注。如果说遇到人物分支出的事件是猎奇,那么这一次的追杀牵制就能够让人感同身受。最关键的是,经过无害化与去暴力化的处理,加上高博的特殊造型和步步紧逼,一路上三傻的大战都给人留下了深刻的印象。

剧本选择有着养眼的风景美点、充满异域风光的泰国及泰国旖旎清新的清迈作为故事的发生地,为体现明快节奏铺下了相匹配的基调,当地的风土人情又给影片增添了不少动感亮色。

类似这部电影的明快节奏之所以受人追捧,也是因为它符合社会需求。随着社会生活节奏的加快以及观众视听能力的提高,一些影视作品的节奏也越来越快。“以好莱坞电影为例,在1930至1960年间,大多数好莱坞故事片大体包含300至700个镜头。到了20世纪80年代末,许多影片的镜头数达到了1500个以上。紧接着出现了镜头数达2000至3000个的影片。”虽然并不是所有作品都适合使用快节奏,但是从世界影视发展的大趋势来看,如何制造较快的视听节奏,已经成为许多创作人员面临的重要问题。②所以这部电影这样的选择是非常明智的,结果证明也是有效的。

三、幽默的快餐性

幽默是一个内涵非常丰富的语义概念,是美学范畴的一种特殊样式和人类智慧的表现。③通常的幽默目的是实现有趣或可笑而意味深长的艺术效果。而快餐性的幽默则无暇顾及这么多,它只想给人的是现场的笑,现场的笑声越响亮,它的设计就越成功。至于人们看后会不会记住这些可笑的东西,是不是有所深思能否回味,则不是它要追求的。它只要第一喜剧效果。所以,如果用深厚的幽默艺术标准来评判它要求它都是不合理的,也是不必要的。

从外表及服装上看,王宝发型是染满棕红色的膨胀头,衣服也潮范十足,先为影片定下了快餐性喜剧、快餐式幽默风格的基调。主人公开着车子在泰国的街道上乱开乱撞,不考虑撞坏了什么东西,不考虑是不是要被惩罚,这样的内容没有打算符合现实,仅仅就是为了搞笑,博得观众的笑声,是快餐式幽默的典型特征。

对于这类的幽默,观众没有必要考虑太多它是否真实,它背后的意义,它的所谓深层次的内涵。它不需要追求这些东西,让人笑一笑,放松一下,它的任务就完成了。电影里面的一些台词既富有创意又时尚搞笑,这使得这部电影的人物语言具有了幽默的特性,和电影的风格相得益彰,当然也成了展示电影喜剧特性的一种手段。影片中有不少这样的语言,王宝说:我们“互粉”吧?王宝在被徐朗甩掉后伤心地对着徐朗大呼:你为什么要甩我?你为什么要抛弃我?我们昨晚还在同一房间睡过。

“互粉”就应该是对纷丝这个词的再创造。“粉丝”这个词已经太过俗气,说出来不会有什么人气,但稍经过加工创新便平增了几分喜剧效果。这一点东西看起来很简单,也是花费了心血的艺术再创造。创新就意味着新的思想的出现,就能有新的感染力。

可以说,这样的语言都很潮,很时尚,也很华丽,所以是典型的快餐式语言。但是,因为又有创造性,所以很幽默,很性感,很鲜美,不耐咀嚼但很有味道。一些网络流行语的使用,让电影的语言更具有快餐性。

四、快餐式的喜剧角色

徐朗是一个工作狂,一个优质商务男,从开始心里就装下家庭与事业间的摇摆天平,他的急功近利和精于算计,对王宝的利用和最后的反被感动,角度的变化并不稳重。同事高博,为了争取油霸的项目把怀孕的老婆独自留在法国回到了公司,在性格安排上,他的那种揪小辫式的紧抓不放和半娘不娘,那种不达目的不罢休的坚持不懈等,都具有快餐式的喜剧特性。王宝,一个憨厚可爱的 丝男,也是一个想去泰国旅行的会做葱油饼的普通人。在电影中他表现出的是既有知识又相当幼稚的矛盾性格,他的旅行有更高尚的但还是透明可见的意义,就是他一直不愿舍弃的仙人掌,它寄托着王宝对于母亲深深的爱。在性格的细节展现方面,人们可以看到如王宝在浅水里挣扎求生,王宝秀的那段时灵时不灵的泰脚,徐朗灰头土脸发神经式的顿悟般疯笑等等。

如果从正统的角度看,会觉得它显得低级趣味、庸俗等等。但是,这恰恰就是快餐式喜剧成功的要素。没有它,就没有快餐式喜剧。重要的是,观众喜欢它,它也需要经过艺术的再现。就是快餐和大餐各有自己的特色一样,不能简单地说谁比谁更好,更高贵。

五、快餐式的悬疑设置

悬疑设置是一个剧本吸引人的必要手段,而这种喜剧剧本选择的是快餐式的悬疑设置。它需要为快点让人搞笑而设置包袱,然后,尽可能快地一层层打开包袱,这时让观众看到的全是笑料。为了更多更快地设置悬疑,有不少时候,你无法想象它的真实性。比如在酒店王宝去偷高博的护照然后给其做SPA的时候,硬是撒作料,上擀面杖,这搞笑劲儿就足够让你笑一阵了。但是你不能想也无法想作料和擀面杖是哪来的。在后面穿插的徐朗走错房间,闯入别人的性爱空间这一段,你更不要觉得穿插进来的场景有点不舒服,因为它只是为了引发观众更多的笑。

高博的安排是一个典型的包袱。他的出现以及对徐朗的跟踪让好多人都会感到迷惑。观众因而更渴望知道:他到底想干什么?观众可能有点紧张,但在喜剧的情境下,搞笑的期望会把紧张情绪冲淡。故事一步步展开,结果,他带给观众的同样是笑料。

快餐式的悬疑让电影剧情冲突更激烈,但不让人惊恐或忧虑,而是更放松,更具有喜剧效果。悬疑的最后可能有一个值得深思的结尾,有一个哲理性的告白。但这不是主要的东东,有也可没有也行。快餐式的喜剧不需要担负太多的社会责任,不需要在这方面下工夫,不需要过分追求这样的效果。只要能让观众从头笑到尾,忘掉心中的烦恼,就足够了吧。

当然,追求喜剧效果与在结合现实上的把握还是要有一个度的。对于一部快餐式喜剧作品来说,过于追求真实可能会影响对快餐式喜剧效果的追求和展示,但是一味地追求幽默喜剧结果,追求(搞笑而完全不顾及生活的真实也会可能损害幽默的力量。有时候看似可笑的东西反而可能让人笑不出来。比如,在酒店里徐朗让王宝查间谍的那一场,王宝看清了间谍是谁,但是没搞清是哪个房间,结果弄得徐朗走错房间,这样的情节让人会感到有些俗气。

也因为这样,快餐式电影有它明显的先天不足之处:缺少震撼性、冲击力。因为它没有推出一道道菜肴,而只是一碗颇具特色的“云南米线”。但是,又有什么样的艺术形式能够达到完美无缺的艺术效果呢?

我们发现,无论从哪个角度看,电影《人再 途之泰 》都是一部典型的快餐式作品。重要的是,它是一部运作成功的快餐式喜剧电影。它的出现,与当今的票房经济形势、电影市场化形势不无关系。当然,这是电影前进的必由之路、必然方向。以票房经济论英雄没有什么不好的。对于一部电影来说,不应该太多的追求它的所谓艺术使命,只要把握住大的导向,只要用心写人生写社会,快餐式的电影照样能成为人们喜欢的艺术作品,照样能够激励人们,鼓舞人们热爱生活、忘却烦恼。不能把艺术等理由当作掩饰创作失败或者并没有真正下工夫创作的借口。时势造英雄,票房经济机制尽管有一定的风险,但也应该能够催生出更多真正优秀的作品。

① 郭培筠:《浅论电影节奏美的创造》,《语文学刊》1998年第4期。

② 孔德刚:《打造影视作品的快节奏》,《今传媒》2011年第7期。

③ 王苹:《论幽默艺术》,《宁波大学学报(人文科学版)》1999年第2期。

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