发盛世之清音——关于古典诗词创作的几点看法

谭南周

福建省厦门市诗词学会会长

诗词在古代被称为最高文学艺术形式，一直是中国文学艺术宝库中最璀灿的明珠，至今被视为国粹，得以传承与发展。笔者就当今诗词创作谈谈自己的几点看法。

激浊扬清，歌时感世——古典诗词怎样具有时代精神

古人的诗词有没有时代精神？有！他们的诗词，尤其是名篇佳作，都体现那个时代的价值取向，体现所处社会的思想观念、人际关系、精神感情、生活状态、风土民情、黎庶疾苦、民族交往，以及江山社禝的壮丽美景。其中既有尽情的赞美，又有无情的鞭挞与辛辣的讽刺；既有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之痛叹，又有“待从头，收拾旧山河，朝天阙”之长呼；既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之愤怒，又有“三秋桂子，十里荷花”之赞美，如此等等，不一而足。

怎样咏诵现实生活？我主张的观点是：“激浊扬淸，要实事求是”，“感时歌世，要以小见大”，“思想性、艺术性、可读性三重”，“诗的语言，诗的创意，不讲套话、大话、空话”，“诗意向上，不作无病呻吟之叹”。

或许有人会问，是否只有写大的时事政治、国计民生才算是服务现实？非也。描绘祖国壮丽河山，让人们领略古代文明，引发爱国主义情感；写奇花异草，日常生活中人与人之间的情感交流，朋友之间酬答，以及人生感慨等，唤起人们的阳光心态、对美好生活的向往与追求，同样也是服务于现实社会。

读万卷书，行万里路——诗人怎样提升自身素质

古人很强调读书的重要性，杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，俗语所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因为诗词是文字艺术，需要作者拥有众多生动、形象、凝炼的词汇和大量的意味深长的典故，这就要读书。读书不只是读古今的名人诗词，还要读诗论、诗话等专著，还要读诗词以外的文学作品。读书可以从书中汲取词汇、诗意、诗眼、诗料，还可以提高见识，增强鉴赏力。现在此类书甚多，读书也较方便，尤其是有了网络，积累词汇、了解典故也更方便。然而，“诗有别才”，别才者往往出于悟性。我们必须熟练掌握、运用这些东西，进而延伸其意，翻用其意，用出新意，从而写出创意。古人写王昭君诗特多，引出不少“说”，其观点各异，甚至对立，有一些人别出心裁，大搞翻案。这些观点有无道理，我们暂不讨论，但其活读书、有创意的态度值得学习与借鉴。

古人也很重视远游，陆放翁诗曰“远游无处不销魂”，令作者销魂的不仅是山水，还有见识。只有“行万里路”，才能开阔眼界，增长见识，采撷诗料，领略真山水的无穷妙处，品味异俗奇风的悠悠韵味，才能抒发出真实的情感。关起门来在书斋里苦思冥想，遍索枯肠，是写不出新鲜味，吟不出好诗的。倘若李白只凭民间传说而不壮游四川，是写不出《蜀道难》此类巨制的；王之涣、王维、高适、岑参、杜牧诸君如不亲至塞外，是写不出雄浑的边塞诗的；白居易、苏轼、柳永等人不在杭州留连，也是写不出绝妙的西湖美景之诗的。我去过宁夏中卫黄河边的腾格尔沙漠，站在王维当年题诗之处远眺，才真正体会什么是“大漠孤烟直，长河落日圆”。

那么，因年龄、身体、工作、生活、经济条件所限制，不能经常远足，奈何？则可以通过报刊、图片、影视、录相、网络来领略各地的风光名胜与民俗民风，了解你未知的方方面面。这几年我有个习惯，凡外出之前，往往通过书刊与网络，先了解一下当地的人文地理、风土人情、历史故迹、著名物事。这样做，既可以为写游览诗做些素材准备，而且还可省去笔记抄录之累。

题裁广泛，风格多样——诗人怎样提高创作质量

古代文坛，我最佩服苏东坡。为官是贤臣能吏，政绩斐然，颇具口碑；为文是各种文体皆工，诗词歌赋、旅记、散文、政论、书牍等，无不精妙；为艺术则精于多种门类，书画琴棋、丝竹箫管，均为行家。读东坡诗词，总觉得内容极其丰富，江山文藻、湖海春秋、时事政声、民俗人情、官场百态、黎庶疾苦、北树南花、西风杏雨、逸事趣闻、怀古伤今、酬答庆贺、慰抚伤悼等，无一不包。诗情或豪放，如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；或婉约，如“相顾无言，唯有泪千行”；或哲理，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；或豁达，如“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”；或浪漫，如“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。

随着历史的发展，我们可歌、可咏、可唱、可叹的题材、内容应该更多。举目四望，细心寻觅，诗料应该是无时不有，无处不在。关键在诗人的目光与才调。怎样摄取诗料？我认为，要善于抓小、抓新、抓片断、抓重点、抓特点、抓亮点。

诗坛历经两千多年，各种创作风格荟萃，竞相争艳，可供选择甚多，问题是如何传承。做到风格多样不是一朝一夕之事，但力避“千唱一调”、“千首一面”还是可行的。古人同样题材都可以有不同写法、不同风格。如边塞诗，王维、王之涣、王昌龄、高适、岑参、李白、杜甫、杜牧都写过，但却各不相同。寄别诗，借情状物可以很多，如王昌龄的“一片冰心在玉壶”，王维的“客舍青青柳色新”，孟浩然的“日暮孤帆泊何处”，李白的“孤帆远影碧空尽”，杜牧的“蜡烛有心还惜别”，谢翱的“不如寄明月，步步送君行”等，都写得各有情调与寓意。不同题材，风格更可多样，山水诗的雄壮与空灵，花鸟诗的纤细与生动，送别诗的依恋与惆怅，酬答诗的深情与婉转，怀古诗的沉健与翻说，感遇诗的豁达与伤怀，咏时诗的思考与感慨，时政诗的议论与哲理，都可以让我们选择。

就诗论诗，尊重学术——诗人应有海纳百川的胸怀

对诗词的创作、鉴赏、评价及研究，历来皆有争论，仁者见仁，智者见智，各有主张见解，甚至针锋相对，十分尖锐。但我认为，这种争论，应该是就诗言诗，是学术性的，心平气和的，尊重事实的，与人为善的，甚至是姿态儒雅的。

诗人之间的争论，有一个故事可供参考。宋代王安石与苏轼的政见严重对立，一激进改革，一偏向保守，但两人又是相识相知相惜的诗友。冯梦龙在《三言》讲了个诗坛趣闻。荆公作诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡认为秋菊傲霜，不会因风而谢，便擅自续之：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”后东坡到了黄州，方见秋风吹落菊花之景象，颇生歉意。

当今诗坛仍有许多争论。从思想性到艺术性，从风格流派到技巧技法，从师古而不泥古到法今而不媚俗，等等，存在着不少针锋相对的意见。我们可以对整个诗坛、某些诗著，也可以对某个诗人、某篇诗作的思想内容、创作风格、遣词造句、抒发情感等作出多方面的评价。诗是言志的、抒情的、说理的、歌世的，如何为之，皆出于心。比如，我喜欢古代杜牧之诗，现代郁达夫之诗，有人说这是“才子之诗”，略带贬义。但我绝不能反对他人喜欢什么风格、什么流派、什么类型的诗，因为每个人都有自身爱诗、写诗、读诗的权利。

诗词不仅是中华优秀的传统文化艺术，又是中国当今先进文化的组成部分。盛世而发清音，我们要充分发挥主观能动性，以饱满的诗情、生动的诗趣、多彩的诗笔，写出更多更好的绚丽诗篇。