古代大型铜塔和铜塔刹（待续）

王福谆

（广东工业大学材料学院，广东 广州 510006）

我国现存的古塔，至少有3000座以上，除了少量的风水塔、了望塔外，主要都是佛塔。塔原是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的舍利所用的建筑物，梵文为“Stupa”，音译名为“窣堵波”。至公元前三世纪，印度孔雀王朝的阿育王立佛教为国教，下令在他统治下的84000个小邦国中，都要建立寺塔，这就是佛教史上盛赞的“阿育王八万四千宝塔”，使建塔的风气达到了高潮。西汉末，佛教经西域传入我国，这种坟冢式的塔，也同时传到了我国。不过，当时印度北方正是贵霜帝国时期，佛塔已经出现贵霜式的多层塔形式，所以，传入我国的可能已是改进型的佛塔，之后，又和汉朝的楼阁式木构建筑结合起来，形成了中国风格的多层宝塔。早期中国的宝塔多为四方形木塔，到隋、唐、两宋时期，佛塔的建造达到空前繁荣的程度，出现大量楼阁式、密檐式以及亭阁式的佛塔，并由木塔为主转为砖塔、石塔为主，同时还出现铁塔、铜塔和琉璃塔等宝塔。塔的平面也从四方形逐渐演变为六角形和八角形。随着佛教在我国的广泛传布，塔在全国各地到处开花，因而，在中国保留下来大大小小的古塔，多达数千座，远远超过佛塔发祥地的印度，成为世界上最大的塔的王国[1]。在众多的宝塔中，极大多数是砖塔、石塔、砖木结构塔，也有少量木塔和琉璃塔，金属塔的数量较少，特别是大型金属塔就更少了。

在我国现存的古代大型金属塔中，大铁塔多些，共13座（其中4座已残缺）；大铜塔较少，只有4座，都是明代铸造的，即四川峨眉山圣积寺铜塔、北京万寿寺鏒金多宝佛铜塔和山西五台山显通寺的东、西铜塔。不过，现存的古代中、小型铜塔还较多，有不少小型铜塔是从著名的古塔地宫中出土的，例如：陕西省扶风县法门寺塔的地宫中，就出土了一座唐代小型铜浮屠（铜塔），通高为53.5cm.云南大理崇圣寺千寻塔中，就发现3座大理国时期的小型金属塔，其中2座是鎏金铜塔，高为12cm[2].江苏南京牛首山弘觉寺塔的地宫中，也有一座小型铜塔，高32.7cm[3].等等。至于留存的中型铜塔，例如：太原市山西省博物馆收藏的一件明代佛寺铜塔，高2.1m；贵州贵阳市的观音寺，则存有一件铸有上万小佛像的明代铜塔，高2m[4]，还有些重要古代建筑物的屋顶上，也安置有中型铜塔。例如：内蒙固阳县五当召的苏古沁独宫屋顶上，就有一件清乾隆二十二年（1757年）铸造的莲花铜塔，高3m；北京故宫雨花阁屋顶上，也有一件清乾隆四十四年（1769年）铸造的镏金铜塔，高3m.等等。当然，我国古代的大铜塔原来还要多一些，可惜，有些大铜塔已被毁，例如：山西五台山显通寺内，原来是有5座明代铸造的大型铜塔，其中3座却已被毁，只剩下东、西2座铜塔；广州市华林寺清代铸造的阿育王铜塔，重一千五百斤（750kg），在“文化大革命”动乱期间丢失；被称为亚洲三大铜塔之一的“贡唐铜塔”，高13m，是甘肃拉卜楞寺的铜质鎏金佛塔，建于1803年，在“文化大革命”动乱期间被毁[5]。另外，值得一提的是，青藏地区布达拉宫、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺、塔尔寺等处，保存的大金塔、大银塔和大铜塔，数量不少，但这些塔，实际上是各世达赖喇嘛、班禅喇嘛以及喇嘛教各教派的创始人和大活佛的灵塔，是用砖、木结构组成的塔，在这些灵塔外面，再用金皮、银皮或铜皮包裹起来，就成为大金塔、大银塔和大铜塔，所以，这些塔都不是铸造的，故就不在本文中叙述了。

我国现存3000多座大大小小的古代宝塔，不论是木塔、砖塔、石塔、琉璃塔还是金属塔，也不管是楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔还是覆钵式塔，都要在塔身之上设1个顶子，称作塔刹。塔刹作为塔的最为崇高的部分，冠表全塔，至为重要，不仅在建筑结构上有防漏等实用价值，而且，可收到建筑艺术处理上的优美效果，所以，塔顶就用了佛教中的“刹”字来命名，这对佛教来说，还有更深的含义，不论塔有多高，最后都要用塔刹来结束，以表示佛法到了极界，塔身所聚集的种种功德，最后也都归总到最高的刹顶上，塔刹这种升腾向上的动势，充分表现了佛教徒对佛国的向往[6]。为了取得既美观又耐用的优良效果，多数大、中型的木塔、砖塔和石塔，都采用金属塔刹。塔刹虽然只是宝塔的一个顶子，但实际上，塔刹本身也是一个小塔，反映了佛教的特征，它的结构明显地也可分为刹座、刹身、刹顶三个部分，内用刹杆直贯串联。不过，大型古塔的金属塔刹，并不全都是金属，一般来说，刹座只有部分是采用金属铸造的，甚至全用砖砌的，但刹身和刹顶，则多是用金属铸成的，而刹杆既有用硬木制造的，也有用金属刹杆的。大型塔刹的金属部分，往往重达千斤以上，其高度也达数米之长，如果放在地上进行观察，显然是一件古代大型金属文物了，只因塔刹作为宝塔的附件，而长期被人们忽视了。因此，本文将大型的金属塔刹单独列出，以还大型金属塔刹的本来面目。大型金属塔刹又可分为铜塔刹、铁塔刹和铜铁混用塔刹。从形体来分，又可分成三个类型：第一类可称为刺天式塔刹；第二类称为葫芦形塔刹；第三类是覆钵式塔（喇嘛塔）的塔刹。

下面将对现存的古代大型铜塔的有关情况，分别进行较详细的叙述。并按塔刹的三个类型，对我国古塔上一些有代表性的大型铜塔刹和铜铁混用塔刹，分别于以介绍。

1 华严铜塔

四川省峨眉山伏虎寺大雄宝殿左侧塔亭内，有一座铜塔，见图1所示。铜塔为8角14层楼阁式宝塔，由须弥座铜塔基、带覆钵的14层楼阁式铜塔身和三重铜宝珠塔刹组成，高5.8m，铸于明代万历十三年（1585年）。因为铜塔原来是圣积寺的文物，故称为圣积寺铜塔，又由于铜塔身上刻有佛教《华严经》经文，因此，也称作“华严宝塔”。据查，该塔是我国现存最早的大型铜塔。

图1 华严铜塔

该铜塔的形状与一般常见的宝塔形式不太相同，其中部的塔身，又可以分成三大部分，下部较为粗壮，为八棱覆钵式，正面有一佛龛，其余各面都铸满小佛像，覆钵之上的14层塔身，以中部一个巨大的塔檐为界，再次分成上、下各7层，似为两重7层楼阁式塔身相叠而成。下7层塔身的出檐部比较大，似乎还有下小上大的趋势，而上部七层则呈下大上小的明显趋势。塔身之上，有三重铜宝珠作为塔刹，故铜塔的造型，既别致又美观。

铜塔全身铸满佛像和铭文，而且，还有人物、狮子、大象等浮雕。据统计，塔上共铸有4762尊佛像，雕铸出如此大数量的佛像，又有如此精美华丽的雕饰，实在是古代最精美的大型金属文物之一。此外，塔身上还铸刻有大量铭文，在下部覆钵的佛龛上额，铸有“南无阿弥陀佛华严宝塔”10个字，两侧分别有“皇图巩固、帝道遐昌、风调雨顺、国泰民安”和“佛日增辉、法轮常转、法界有情、同生净土”等铭文。在14层塔身上，除铸有大量精美的小佛像外，还刻有全部《华严经》经文，共19万5千48个字，这更增加了铜塔的价值。而且，在建筑艺术上，既采用古代亭台建筑的形制，又兼备佛教建筑的特征。华严铜塔系紫铜铸成，铸工极为精细，佛像浮雕均突出壁面，立体感很强，精美绝论，有很高的艺术价值和历史价值，无论从雕塑艺术水平方面、金属冶铸技术方面、建筑艺术方面，还是佛教文物方面来看，都是一件不可多得的珍贵文物。

2 鏒金多宝佛铜塔

在北京市万寿寺的无量寿佛大殿内，有一座明代铸造的鏒金多宝佛铜塔。这座精美的铜塔，于明代万历年间（1573年—1620年）铸成后，一直安置在北京宣武区的长椿寺大殿内，但到1900年时，八国联军入侵北京，侵略军在进入长椿寺内抢掠时，以为鏒金多宝佛铜塔是金塔，竟将塔上的一些铜佛像砍下带走，使铜塔遭受很大损害，这是侵略军犯下的罪行之一。到20世纪70年代末，铜塔被移到北京真觉寺（五塔寺）中，放置在金刚宝座塔的东北角，由于是露天放置，更受到雨水、霜、雪的侵蚀，塔身显得更为残破，在佛教界和有关人士的呼吁下，北京市文物部门将这座铜塔运到故宫博物院修复厂进行修复。文物修复人员将铜塔上缺损的佛像、神像、金刚力士、狮首和莲花瓣等，进行了精细修复，而且是整旧如旧，使修复的部分，和塔身上的原件浑然一体，恢复了铜塔的原貌。然后，将铜塔送到北京万寿寺保管，万寿寺无量寿佛大殿内的无量寿佛像早已丢失，故正好将铜塔安置在空置的汉白玉须弥座上，倒也很匹配。

鏒金多宝佛铜塔，为8角形13层密檐式宝塔，通高约5m，由须弥座式铜塔座、密檐式铜塔身和宝珠式铜塔刹三部分组成，见图2所示。铜塔座实际上是由两层须弥座组成，在第一层须弥座的8个面上，各铸有一尊半身雄狮像，8尊狮像的两侧，各铸有护法神像，共有24尊，就是佛教中的“二十四诸天”。第二层须弥座比第一层的尺寸稍微小些，其8个面上，亦都铸有佛像，朝南的一面，铸有禅宗祖师达摩像、六祖慧能像和百丈禅师像；朝北的一面，铸有弥勒佛像和降龙、伏虎罗汉像；其他各面上，则铸有十八罗汉像。在须弥座束腰的8个转角上，各铸有一尊金刚力士像。在须弥座式铜塔座之上，就是密檐式铜塔身，第一层塔身比较高大，四周铸有护栏和莲花瓣，塔身的8个面上，其中南、西、北、东4个正面上，各铸有一个拱券式大门，门的上方，各铸有一尊佛像，两侧还有飞天像，而大门两侧，分别铸有一尊护法金刚力士像，即哼哈二将。其余4个面上，则铸有塔窗，塔窗的上方，也铸有一尊佛像，塔窗两侧，则分别铸有一尊菩萨像，即辅助佛祖的8大菩萨。从第2到第13层塔身，每一面上，都铸有3尊佛像，共铸有288尊佛像。密檐式塔身之上为塔刹部分，刹座为莲花座，中间置一个大型宝珠式铜刹顶。而整座铜塔上，所铸的佛像、菩萨像、罗汉像、诸天像、金刚力士像和飞天像等，总共有440尊之多[7]，其造型丰富而优美，工艺又非常精细，加上其它的浮雕，可见，铜塔的艺术水平是多么的高超。顺便提出个问题，铜塔既然名为“多宝佛塔”，那么，多宝佛像在哪里呐？据佛教界的传说，多宝佛是过去东方宝净世界的教主，曾经发过誓，在他入灭后，以全身置于宝塔之中，为后世佛在讲经时作证明。后来，当释迦牟尼讲解“法华经”时，一座安置多宝佛全身舍利的宝塔，突然从地下涌出，升到空中，多宝佛从塔中发出声音，称赞释迦牟尼讲经很正确。所以，多宝佛是供奉在铜塔大门里面的，在塔外是看不见的。

图2 鏒金多宝佛铜塔

3 显通寺的妙观察智铜塔

山西五台山是我国四大佛教名山之首，那里有着众多的佛教寺院，大显通寺就是五台山重要的佛教名刹，建于东汉时期，是国务院公布的第二批全国重点文物保护单位。在显通寺的后部，清凉妙高处，有一座著名的明代铜殿，在铜殿的前面，原建有5座明代铜塔，5座铜塔隐合五台山的5座台顶，象征文殊菩萨的五智，表示五方如来之冠，所以，5座铜塔就名为“五方佛塔”，据“五智五身”，5个塔分别名为：大圆智镜塔（东塔）、平等性智塔（南塔）、妙观察智塔（西塔）、成所作智塔（北塔）和法界体性智塔（中塔）。可惜其中的东塔、南塔和中塔，已毁于抗日战争时期，仅存西塔和北塔2座明代铜塔，这就破坏了原来的风水，不成为“五方佛塔”。故从1989年起，根据原东塔等3座明代铜塔的照片，以及仍保留的石砌须弥塔座，进行复原设计，重新铸造了3座铜塔，并在1993年，将3座铜塔安置在原来的须弥石座上，使显通寺恢复了“五方佛塔”[8]。而现存的2座明代铜塔，即位于西北侧的西塔和东北侧的北塔，也都进行了保护性的全面维修，使之面目一新[9]。

图3 妙观察智塔

西北侧的铜塔，即西塔，隐合西台，称为妙观察智塔，见图3所示。铜塔为13层楼阁式佛塔，实际上是由基座、覆钵、13层楼阁和亭阁、塔刹等部分相结合而成，外观非常美丽，铜塔高5.43m，铸于明朝万历年间，放置在八角形石砌须弥塔座上，石座高1.46m，故铜塔通高为6.89m.铜塔的具体铸造时间，有说是“明万历三十四年”的[10]，也有说是“明万历三十八年”的[9]，从基座上大量捐资人姓名的铭文中，确有“大明国四川——于万历二十四年七月初九日”的铭文，则可作为建铜塔纪年铭文的参考。铜塔基座为束腰须弥座，除大量铭文外，还铸有很多小佛像，这些小型佛像，神态各异，自然流畅，在束腰的四角还铸有金刚力士像，非常精美，见图4所示，但相片是维修前照的，故可见到基座有一纵向裂纹。另外，在铜塔座的西南角上，还多铸了一座小小的土地庙，内部还铸有一尊“土地神”像，象征山西的土地。据传，清朝康熙皇帝到五台山朝拜时，见到铜塔上雕铸的这一座小小的土地庙，里面有个“小土地”时，戏谓：“好大的土地！”，封建帝王的这一金口玉言，马上被显通寺和尚所利用，将“小土地”封成为山西“大土地”神，而在大铜塔上雕铸一座极小的土地庙，说明工匠构思的巧妙。在铜塔基座上面，就是覆钵，铜覆钵的表面铸有精致的纹饰，覆钵上朝东辟有一门，实为一个佛龛，在佛龛内，供奉一尊西方无量寿佛铜像。覆钵之上就是13层楼阁，自下而上，渐次收分，每层楼阁都是八面，外铸佛像。楼阁上面还有重檐八角亭，朝东也辟有一门，内供佛像。铜塔顶部就是葫芦形宝刹。铜塔的造型优美，塔上众多浮雕佛像和力士像以及各种雕饰，反映出明代塑匠和铸匠的高超技艺，铜塔雕铸的精美程度完全可以和峨眉山圣积寺铜塔相媲美，是明代大型艺术铸造的精品。

图4 妙观察智塔塔局部

4 显通寺的成所作智铜塔

在五台山显通寺后部的铜殿前，除了西北侧的妙观察智铜塔外，还有东北侧的铜塔，即东北塔，是明代的遗物，该塔隐合北台，称为成所作智塔，见图5所示。该铜塔也是13层楼阁式佛塔，由基座、覆钵、13层楼阁和亭阁、葫芦形宝珠结合而成，从外观看，两座铜塔非常相似，可称为姐妹塔。但实际上还有不少区别，首先是成所作智塔比西塔的铸造时间要晚一些，该塔基座上有确切的纪年铭文：“大明万历三十八年岁次，庚戌年中秋月铸造，吉旦，五台山敕建圣光永明寺，僧人胜洪。”故知是本寺僧人胜洪，在朝廷支持下，到各地募捐后，于万历三十八年（1610年）将铜塔铸成的。第二，塔的高度要高些，为6.28m，加上安置在高1.46m的石座之上，故通高为7.74m.第三，铜塔下部双层束腰须弥基座，其束腰处四角铸的力士像，和西塔的力士像不一样，西塔金刚力士的双手是垂下，而东塔力士的双手举起，和头一起用力顶塔。第四，在铜塔基座上，并没有妙观察智塔座上所铸的小小土地庙。第五，覆钵上的佛龛是朝西开的，因为隐合北台，所以，其佛龛内供奉的是北方不空成就佛铜像。等等。

图5 成所作智塔

成所作智铜塔佛龛的上面，有铭文：“南无阿弥陀佛无量宝塔”，故知该铜塔亦叫南无阿弥陀佛无量宝塔。此外，在铜塔基座上，除刻有一些捐资人的姓名等铭文外，还有制造铜塔的工匠姓名，“云南省城铸匠：魏时松，男魏思忠、思孝。拨蜡匠：韩进忠，杨春荣。改匠：杨寿荣，男杨景明。打磨匠：赵宇，周展奇。”由此可见，显通寺明代铜塔是古代大型失蜡法铸造的产物，因而使得铜塔上众多高浮雕佛像、菩萨像和力士像以及各种雕饰，能如此精细美观，自然流畅。所以，显通寺明代铜塔是古代失蜡法铸造的古代大型金属文物的珍品。

5 刺天式铜塔刹

刺天式铜塔刹，是第一类大型塔刹，高大挺拔，下部的刹座，是塔刹的基础，正覆压在塔顶之上，压着椽子、望板、角梁后尾和瓦陇，并包砌刹杆。刹座的形状，大多砌作须弥座或仰复莲座，须弥座上再以仰莲或忍冬花叶承托刹身。中部的刹身，主要形象是套在刹杆上的圆环，称之为相轮，也有采用承露盘的。大塔的相轮较大，而且数量较多，一般都采用单数，常采用5个、7个或9个扁圆形的金属圆环。上部的刹顶，一般是由圆光、仰月、宝珠或宝瓶等组成，也有作成火焰、宝珠的，或宝盖、宝瓶的。其高度一般在6m以上，甚至达到11m～12m，远看雄伟美观、挺拔俊秀，直刺青天，故称其为刺天式塔刹。在我国现存的大型刺天式塔刹中，大多数是铁塔刹，至少有20多件。例如：江苏省苏州市罗汉院双塔，其上的宋代铁塔刹，高8m；著名的山西省应县木塔，其上的辽代铁塔刹，高达12m；山东省长清县灵岩寺的辟支塔，其上的宋代铁塔刹，高10m；江苏省常熟市的崇教兴国寺塔，其上的南宋铁塔刹，高达11m，总重量达15t；著名的江苏省苏州市北寺塔，其上的明代铁塔刹，也高达11m，等等。而大型刺天式铜塔刹则较少，主要有云南大理市佛图寺塔的铜塔刹、河南省武陟县妙乐寺塔的铜塔刹、广州市六榕寺花塔的铜塔刹等，至于河南省武陟县妙乐寺塔的铜塔刹，因塔刹的一些部件是采用铁铸的，实际上应叫铜、铁混用塔刹。

5.1 佛图寺塔的塔刹

云南大理市下关苍山斜阳峰东麓的羊皮村，有一座古代的佛图寺塔，见图6所示，建于南昭国劝利时期，相当于唐元和十五年（820年）。当地老百姓将佛图寺塔叫“蛇骨塔”，据说，南诏时有一年，下关天生桥一带出现巨蟒，危害百姓，石匠段赤诚在除巨蟒时牺牲，当地老百姓为了纪念除蟒勇士段赤诚，而建的佛塔，故俗名叫“蛇骨塔”，为方形13层密檐式砖塔，高39m，其上的铜塔刹，高为6.8m，参见图6中的塔顶。

图6 佛图寺塔上部

图7 佛图寺塔刹示意图

佛图寺塔已历经1000多年，仍能保存至今，实属不易，尤其是其上的铜塔刹，基本上保存完整，的确少见。塔刹算得上是一件大型铜塔刹，耸立在塔顶，使佛图寺塔大为增色。铜塔刹的示意图，见图7所示。塔刹通高6.8m，由铜铸的覆钵、五级相轮、仰莲、圆光、伞盖、宝珠和宝瓶等构件，内用铜刹柱直贯串联起来，并牢固地和基座组合成一体。覆钵的四周有圆形铁架，外嵌铜皮鎏金的莲瓣。塔刹的中心刹柱，是由方形铜柱上接一个圆形铜柱组成的，方形柱由黄铜铸造，空心，长7m，截面呈26.57cm见方，其上接的圆形铜柱，直径为21cm，亦是空心。方形铜刹柱的一半，埋在塔顶砌体内，故塔刹甚为坚固。在南宋绍兴十一年（1141年）修塔时，在伞盖下新加4根支撑铁柱，以加固塔刹，并在覆钵处留有刻文铜片。现在，铜塔刹仍然保存完整，被文物部门确认为南绍国遗构。而与佛图寺塔同时代的大理崇圣寺三塔中的主塔（千寻塔），有和其相似的塔刹，可惜在1925年大地震时，塔刹震落，仅存铜质覆钵和外围铁圈盘。而佛图寺塔（蛇骨塔）在大地震中，虽然也受损严重，塔刹的一些铜构件被震落，但未遗失，故重修后，保持了原貌。据查，在全国现存的唐塔及之前的古塔中，再未发现存有唐代及之前的金属塔刹，所以，佛图寺塔的铜塔刹，是现存我国古塔中年代最早的金属塔刹[11]，距今已1100多年，而且，又是非常少见的刺天式铜塔刹，确是非常珍贵的唐代铜铸文物。

5.2 妙乐寺塔的塔刹

河南省武陟县阳城乡东张村的妙乐寺，始建于唐代，寺庙内有一座佛塔，在五代十国期间被毁，之后，于后周显德二年（955年）时，佛塔重新修建而成，并保留至今。所以，妙乐寺塔的历史已有1000多年了，是一座砖木结构的楼阁式古塔，古塔为方形13层宝塔，通高34.2m，在宝塔的塔顶，装有鎏金的铜塔刹，由于相轮是铁铸的，实际上是铜铁混用塔刹，塔刹的示意图，见图8所示。塔刹高度为6.74m，底部设须弥座作为刹座，刹身为七级相轮和其上的华盖及水烟，最上面的仰月和三重宝珠，则组成刹顶，由中间的刹柱串联而成。由于塔刹的各个构件中，除相轮是铁铸外，华盖、水烟、仰月和宝珠等构件都是铜质，加上外表鎏金，使塔顶金光闪闪，为宝塔增色不少。塔刹的刹杆是一根硬木，外套铸铁管。在塔刹的华盖处，用4根铁链，将整个塔刹固定于塔顶的四角，还用4尊鎏金铜狮镇压之，这样一来，不仅使塔刹更加稳固，而且，使金属塔刹更加美观，价值更高，整个金属塔刹的制作和装配工艺，都做得非常精致，因而，金属塔刹本身就是一件古代大型金属文物。而且，我国的五代十国时期，战争频繁，生产的金属文物较少，又经历1000多年的各种灾害和战乱，所以，妙乐寺塔的金属塔刹，能保存至今，实属稀罕，应作为珍贵的金属文物，妥加保护。

6.3 六榕寺花塔的塔刹

图8 妙乐寺塔刹示意图

图9 六榕寺花塔上部

广东广州市六榕寺内的花塔，初建于梁大同三年（537年），宋初毁于火。北宋绍圣四年（1097年）重建，为砖木结构的楼阁式宝塔，外观为八角九层，每层还有暗层，所以，从内部分，则为17层，宝塔高57m，是广东省内的第一高塔，俗称花塔。宝塔的上半部见图9所示，在宝塔顶部的金属塔刹，高8m，则是在元代铸成后安上的。

六榕寺花塔，由于塔顶上有一根高高耸立的塔刹，显得更加华丽，这根铜塔刹，是由一根千佛铜柱，外套铜铸的覆钵、9级相轮、双龙宝盘和宝珠等组成。为了将塔刹和塔身牢固地联在一起，不仅将铜刹柱深深插入塔顶砌体之内，而且，还用8根铁链将塔刹的双龙宝盘和宝塔顶部的8条垂脊紧紧扣住。整个金属塔刹（包括铁链）的重量，共计达到5t。花塔的塔刹，不仅九霄宝盘、相轮、宝珠等是铜铸的，而且其刹柱也是铜铸的，铜柱上铸满了佛像和云气缭绕的天宫宝塔图，共计有1020尊浮雕佛像，故称千佛铜柱，是元代至正十八年（1358年）铸造的，所以，塔刹是名副其实的古代大型铜塔刹。其中的千佛铜柱，值得一提，不仅其上的浮雕，华丽、美观，铸工精细，而且，长度达到9.14m，是一件艺术水平很高的古代大型铸铜文物，同时，用千佛铜柱来作刹柱，这在全国现存的古塔中，是唯一的。从元代至今，已600多年了，铜塔刹一直牢固地竖立在花塔的顶上，广州城中这高大的宝塔，加上塔顶上近8m高的塔刹，高耸入云，直刺青天，在过去长期没有高楼的情况下，远远望去，六榕寺花塔的确是广州城中的美景之一。

（未完待续）