大学生“苹果三件套”消费现象研究

○王婷

（首都经贸大学劳动经济学院 北京 100070）

一、选题意义

“苹果三件套”代指苹果公司生产的iphone手机、ipad平板电脑和imac book笔记本电脑，在不久之前成了新闻热门词汇，缘由是越来越多的大学生不顾实际需要大量要求父母购买苹果产品。苹果公司的这些产品市场定位是有一定经济基础的中高端白领阶层，对于没有收入的大学生来说是不折不扣的奢侈品，但在现实情况下，学生阶层显然成了“苹果三件套”的主要消费人群，不能不说是一个有趣的社会现象，所以从惯习—场域视角进行研究也具有一定的社会学意义。

二、介绍研究设计

社会科学的对象，从本质上说，就是社会历史性活动同时在行动者的身体中和行动者所遭遇的客观对象中的实现方式，这两种实现方式之间的关系，就是惯习与场域之间的一种双向的模糊关系。惯习具有一定的稳定性，它来自于社会历史，又寄居在行动者的身体之中；而场域是客观力量关系的系统，它也是社会的产物。

惯习—场域理论是法国社会学家布迪厄的重要思想，也是社会学实践研究中进行分析的基本单位。布迪厄认为：“所谓惯习，就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居在身体之中（或者说生物性的个体里）；而场域，是客观关系的系统，它也是社会制度的产物，但体现在事物中，或体现在具有类似于物理对象那样的现实性的机制中。”

在布迪厄看来，惯习和场域之间的关联有两种作用方式。“一方面，这是种制约关系：场域形塑着惯习，惯习成了某个场域固有的必然属性体现在身体上的产物。另一方面，这又是种知识的关系，或者说是认知建构的关系。惯习有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值，值得你去投入、去尽力的世界”。

当代社会是一个典型的消费社会。在消费社会中，商品及其形象可能会成为一个巨大的“符号载体”，这种符号在某种程度上象征着人们的身份或社会经济地位。在奢侈品消费中，人们追求的核心价值已不是商品本身，而是依附在商品使用价值之外的“符号象征价值”。因此，奢侈品消费场域所起的可能不仅仅是一种享受功能，而是一种标志、一种身份、一种沟通体系和交换结构。一条信息的意义和社会效力只是在一个既定的场域（假设为奢侈品消费场域）中被决定的，而这个既定场域又处于一个与其他场域相关联的等级关系网络中。这充分说明在奢侈品消费场域中特定的消费惯习、场域中权力关系的对比、场域形成的文化的重要性，我们将从惯习和场域理论分析苹果产品消费关系的发展。

个人情况对个人的行为有着广泛的影响，同时布迪厄的实践理论还强调行动者的惯习和场域对行动的影响。场域制约着个体的活动，个体的活动会受到所在场域的影响。据此，提出我们的研究假设：大学生的苹果产品拥有情况对个人身份、价值和意义的体现有影响。如前所述，我们所设定的是“奢侈品消费场域”，在此场域内，是否拥有苹果产品及拥有的数量对于个人身份社会地位的体现存在显著差异。

三、分析

在笔者看来，“惯习—场域”理论更多地是作为对结构主义和个人目的论的回应，是一种相对于两者的第三方视角。“惯习—场域”理论的一个特点是必须把惯习和场域结合在一起看，拆分这两个名词各自摸索本身就有违布迪厄的初衷。在他看来，场域是一些结构空间，高度分化的社会是由大量具有相对自主性的社会小世界构成。这些小世界就是具有自身逻辑和必然性的空间，因此，只有从关系的角度才能准确把握个人在场域结构中的准确位置，才能理解个人在场域中的各种行为和策略。惯习与此相对，是在场域中逐步形成的行为方式。惯习只有在确定的结构关联中，才能产生出某种话语或实践活动。相同的惯习在不同的场域结构中可能会产生出不同的甚至是相对的结果。“惯习—场域”理论想要表达的，是社会行动者既不是受外在因素决定的机械客体，也不是只受内在驱动的理性主体的这一特性。

下面，本文将结合具体案例，运用“惯习—场域”理论，分析大学生的一些盲目消费“苹果三件套”的行为。

案例一：搜狐新闻曾出现此讯息：前日，记者在中关村某电子卖场看到如此一幕：一家苹果产品销售店门前，一名女孩儿怀抱一台ipad，一脸愠色。而不远处，一名中年女子蹲在墙角，手捏纸巾，低头不时抽泣。销售人员告诉记者，这名女孩儿将去外地上大学，过来买数码产品，“她上来就要买iPhone4s、iPad3和mac book这‘苹果三件套’，而且都得是高配，超过2万元支出让母亲觉得有些吃不消”。刚说完，女孩儿大喊一声：“不给我买，就让我在大学丢脸去吧。”说完便扔下母亲，扬长而去。

案例二：女生A是本人在校外培训课程上认识的同学，她可以说是一名不折不扣的“科技盲”，对于手机只懂得打电话和发短信，iphone所能提供的其他智能化应用都一概不知且不感兴趣，本人曾向其询问，以她仅仅是发短信和打电话的需求，一般手机完全可以满足，买iphone岂不是太过浪费，她的回答是“身边的人都买，肯定有它的道理”。

案例三：随着苹果手机的热卖，iphone的标配耳机也在淘宝上热卖，这其中有一个令人啼笑皆非的现象：相对于几千的iphone，一副耳机只要100多，一些买不起手机的消费者，通过买一副iphone耳机戴在耳朵上出门，冒充拥有iphone。

按照布迪厄的观点，场域是一个网络，一个不断构建的结构。进一步说，他认为每一个场域都是一个独特的空间，一个独特的圈层，同样也是一个具有各自不同规则的游戏。在他看来，场域不是一个死的结构，不是空的场所，而是一个游戏空间。那些相信并追求其所能提供奖励的个体参加了这种游戏。按照布迪厄的这种理解和解释，我们尝试用“奢侈品消费场域”的概念来解释苹果三件套的盲目消费。

具体而言，在“奢侈品消费场域”当中，是否拥有苹果三件套及拥有的数量将不同的人置于各种具有不同的社会意义的地位上的关键。在这一场域中，具有区分作用的位置既是客观的，同时又是一种建构。有苹果产品的人占据一定的位置，而没有的人则被排斥到另外一些位置。在这里，有没有苹果产品以及拥有数量的多少，不仅仅成了一种身份的标志，而且往往是个人意义和价值的体现。

回顾前面的三个例子，在案例一中，新生因为没有苹果产品而觉得“丢人”，可以看到，在这一逻辑里，没有此类产品，那就是失败的象征。相反在有了苹果三件套之后，就能让她感到不丢人。在第二个例子中，女生A遇到了类似的情况，显然，她购买苹果手机完全是因为身边的朋友，我们可以想象，在她的社交圈子里，有没有苹果产品不仅成了一种身份的象征，而且成为了一种判断一个人是否是异类的标准。如果你问一个处于这种场域中的人为什么要购买苹果产品，他们的回答多半不是为什么要买的理由，而是不得不买的理由：比如女生A谈到的“身边的人都买”，潜台词即使如果不买即有可能遭到排斥，一般不会直接得到买苹果产品有什么好处的回答。因为在他们看来，如果你有，那你就是正常的，如果你没有，得到的回应好一点的是“不懂潮流”、“没有品位”，差一点的甚至会遭到歧视。这不禁让人想起了农村中普遍存在的男孩生育偏好，在这一类似的“生育场域”中，男孩成为获得场域中有利位置的至关重要的工具，拥有男孩才有在其中立足的资本。

布迪厄还分析了场域的另一个特点，他认为每一个场域都构成一个敞开的游戏空间。场域不断改变着自己的性格和自己的形态，具有自己全新的逻辑规则。在案例三中，只购买苹果耳机的消费者，显然想参与这场名为“奢侈品消费场域”的游戏但没有足够资本购买iphone，为了增加在游戏中的筹码，以求资本和权力有利于自己的再分配，才选择了插戴苹果耳机以冒充拥有苹果产品的人，这就在一定程度上破坏了游戏规则，也改变了这一场域的部分逻辑，使得苹果的消费往越来越不理性的方向发展。

如果说“场域”的概念着重描述的是社会的客观性结构的话，那么“惯习”的概念则偏重于强调行动者自身的方面，布迪厄把惯习看做是一种社会化了的主观性，看作是一种经由社会化而获得的生物性个人的“集体化”。即身处场域之中并被游戏规则内化的人知道自己该怎么做，或者说是游戏规则内化的行动，是身处特定场域中的行动者知道自己如何遵循规则和巧妙地变通游戏规则，以达到角色扮演。随着个人不断地接触某些社会状况，个人就逐步被灌输进一整套性情倾向。这种性情倾向较为持久，将场域中的一些特征必然化。

回到案例二中，女生A对于本人的询问根本没有从自己需求方面回答，而是从周围环境的角度思考，一方面如前所说，是由于在其社交圈里拥有苹果产品已经成了再正常不过的事，另一方面也是由于在这一“奢侈品消费场域”中，“拥有苹果”产品成为了一套不断被灌输的性情倾向。这样一来，身处这个场域之中并被这套性情倾向内化的人想要成功扮演角色，必须知道自己该怎么去做。女生A并没有意识到自己回答的不合逻辑之处，这正是一种“惯习”形成和内化的过程。

四、总结

布迪厄认为每一个场域都是一个独特的空间，一个独特的圈层，同样也是一个具有各自不同规则的游戏，案例一呈现了在奢侈品消费场域中具有区分作用位置的客观和建构性。在这当中，有没有苹果产品以及拥有的数量的多少，不仅仅成了一种身份的标志，而且往往是个人的意义和价值的体现。案例二展示了随着个人不断地接触某些社会状况，个人就逐步被灌输进一整套性情倾向，也就是惯习不断形成和内化的过程。而场域不断改变着自己的性格和自己的形态的特点也在案例三中得到解读，买苹果配件冒充苹果在一定程度上改变了这一场域的部分逻辑，使得苹果的消费往越来越不理性的方面发展。

[1]皮埃尔·布迪厄、华康德著，李猛、李康译，邓正来校：实践与反思—反思社学导引[M].北京：中央编译出版社，1998.

[2]高宣扬：布迪厄的社会理论[M].上海：同济大学出版社，2004.

[3]张同：从布迪厄的惯习、场域理论看网络论坛中网民话语权[D].江西师范大学，2010.

[4]曾东霞：惯习与场域：大学生自主学习能力的影响因素：以中南大学大学生为例的实证研究[D].中南大学，2010.

[5]宫留记：布迪厄的社会实践理论[M].河南：河南大学出版社，2009.