由行为

李正蕾

【摘要】本文运用行为——场所理论，从实体形态、活动和含义三方面，分析了天津市原银河广场的空间形态及景观设计，并通过对其中人的活动的总结研究，分析了其在人的活动方面的成败得失，给予相应的建议，并从中总结出广场设计的一些经验。

【关键词】银河广场；行为——场所理论；活动

1. 绪言

五年间曾多次去过银河广场，历次的参观使我对其印象较为深刻，现在银河广场要加以改建，想总结下原银河广场设计的成败得失，希望改后的方案能使其更能满足市民的真正需要。

2. 背景

天津市原银河广场坐落于天津市河西区友谊路以东地段，总占地面积约20万平方米，以天津博物馆为主体建筑。其所处地段属文化建设用地，且紧邻国际展览中心、天津宾馆礼堂、水晶宫饭店，同时又与行政办公中心和文化艺术中心相邻，处于较为重要地地理位置，对彰显城市特色起着十分重要的作用。它既作为天津博物馆的扩大前广场又作为一座全开放式的市民公园，为周边及参观游憩的人群提供休息及娱乐场所。

3. 用行为——场所理论分析银河广场

舒尔茨认为场所是一个具有独特特征的空间，在这里，空间是指构成场所的静态三维空间组织，它可以是任意的实体空间形态。独特的特征就是场所精神，它是指与动态的人类活动、行为、心理等相关的整体氛围，是指使用者对场所的认同感和归属感。空间只有被赋予了某种场所精神，与人类的活动发生关联，表达了特定的文化、历史、人的活动，并使之充满活力时才能称之为场所。场所包含实体形态、活动和含义三个基本组成部分。

图1

3.1实体形态。

（1）广场是以二维的开敞的空间实体形式而存在的。这种二维的存在形式又是以周边的三维立体建筑为背景围合而成的。这些三维立体建筑构成广场的视觉焦点，成为广场的空间界限，同时其体量、造型、景观特点也体现了某种精神，成为广场精神内核的重要组成部分。

图2

（2）空间形态方面，银河广场与天鹅般优美造型的天津博物馆相互呼应。二维方面，广场以日月星辰为设计理念。它由两组直径相交的同心圆相交形成，每组同心圆最内部的圆又各自被一条内弧分割出两弯新月，若将其作为图，则圆内剩余的底便构成了子月广场。在子月广场上伫立有一座满月塔，其中心在博物馆的天鹅颈的延长线上，这条线也就是整个广场的轴线。从满月塔起在轴线上又依次贯穿了两个区域，一个是满月

塔平面沿轴线外拓出的曲线区域即三天月广场，一个为被博物馆环抱并与两组同心圆相切的圆形广场，它的内容丰富，有项链和天鹅湖之称。这种由多个圆交错集合形成的广场形态突出，具有形态上的可识别性，单从平面上看，似乎图底关系不十分明确。但若置身立体空间之中，通过材质、体量、细部处理的区分，以及天鹅颈的指引，使空间有了明显的方向性，让人感觉空间建筑和环境在和谐中相互交融又主次有别。三维方面，银河广场显得开敞有余而围合不足，在空间中，能够作为围合要素的包括建筑物、踏步、树木等。此外，开口的位置和大小与空间围合感的强弱也有关系。在银河广场上高出地面上的构筑物只有位于东南端的天津博物馆以及西北边作为对景的满月塔。但相对于尺度巨大的银河广场，博物馆曲形立面的围合感显得非常微弱。另外，在两组同心圆上还发射出道路，并设有出入口，周边只有少数低矮且未成群的树木和台阶，削弱了整体上围合感。相比之下，三天月广场地面下沉，围合感会好一些，活动的人群数量相比其他广场部位也相对较多。

（3）在街道小品方面，银河广场对其布置略显单调。在整个广场中存在五类小品。第一类为具有标识作用的标识牌，第二类属于无障碍设施，第三类为休息提供方便的座椅等，第四类为具有观赏性的雕塑，第五类为垃圾箱等卫生设施。对于前两类，减小了空间的高差变化可能带来的隐患，但标识牌的样式过于统一，无障碍设施也零星出现。座椅、垃圾箱形式更是单调。在这样大尺度的空间下，所有这些小品都显得渺小且易被忽视，缺少可识性，究其原因，是各类小品虽然统一但却没有各自鲜明的特色，没有在心理上给人成组的感觉，不利于游客行为的方便。对于雕塑，个体观赏性较好，但在色彩上缺少了些视觉冲击力。因为广场的空间较大，建议这些小品在广场本身划分的不同空间中成组布置，不同功能的小品在色彩、材质、形式上醒目一些并给予区分，这样一方面消除了单调感，增强了小品的趣味性及可识性，一方面也对空间给予了强调，加强了空间的划分。

（4）在景观绿化方面，置身银河广场，给人的第一感觉就是大片的硬质铺地，再进行细数，只有广场周边同心圆内放射形的少量绿化，环绕天鹅颈的“绿色项链”，及两片天鹅湖，大面积的三天月广场及子月广场却没有半点绿化。绿化区域除了为游人提供交往空间外，更重要的是一种心理上的慰藉作用，绿化给人的亲切感是硬地不能取代的，置身绿地，给人的感觉是舒适安定，而置身空旷的硬地，给人的感觉则是茫然与不安定。如果为了群体大规模活动的需要而设置大片硬地，建议可以在保证完整大空间的基础上，在细小的方面嵌入绿化因

素，如铺地、局部绿化等，增强空间的亲切感。对于广场中放射状的绿化部分，它缩小了空间尺度，沿径向错落低矮的花坛、矮树、灌木的设置给略显单调的广场增添了些许趣味，这里相对宽阔的广场属于半公共区，是傍晚人们休憩纳凉的青睐之处，但白天驻足的游人却很少，可能因其同属于交通空间，给人的私密感不足、缺少安定感。对于“绿色项链”似乎只如其名，配合天鹅湖，只起到了景观作3.2活动。

（1）场所的适宜性取决于环境与人的行为结合的紧密程度，广场的活动内容具有吸引力，并且有与各种活动相适宜的良好的行为场所，才可激发人们参与活动的积极性，增强广场的活力。因此广场空间环境的设计应基于对在广场中可能出现的人的行为活动的研究而进行。

（2）在广场空间中的行为虽有总的目标导向，但在活动的内容、特点、方式、秩序上受多种因素影响，呈现一种不确定性和随机性，其中既有一定的规律性，又有较大的偶发性。通过几次去银河广场并特意去调研，对银河广场人行为活动的分析，把各种活动按活动方式归结为个体活动、成组活动和群体活动，而且进一步考虑发现，不同方式的活动有相对较为固定的活动内容，这种规律性正是我们所需，其可以为空间设计提供一定的指导作用。

（3）个体活动一般无固定的目的、线路、秩序和时间的限制，由主体随当时的时空条件和心情变化，即兴发挥，随机选择行为内容。对于银河广场来说，个体活动并不是很多。因博物馆的存在，来广场的人大部分主要为参观博物馆还有少量专门来进行摄影，对于个体活动往往多发生在清晨和傍晚，周边居民来此稍歇，散步，在广场中停留时间较短，少则几分钟，在广场绕一圈便走，多则在广场中的座椅、草坪与湖面附近等处观赏休息一会，大多不到1小时便离开。因此，对这部分的设计可以放松考虑，主要做好放射形绿地及湖面个体可能停留处的亲切尺度及关怀性设计即可。在调研中还发现了个有趣的现象，就是偶尔会有位大爷坐在广场正中央，不畏酷暑的拉二胡、唱歌，不为赚钱而只为满足个人的享受及表现欲，这应该属于一种广场文化，它属于一种开放性文化，“人看人”或“被人看”的心理表现欲望是现代市民参与表演活动的重要驱动力，它是帮助实现自我价值心理需求的重要广场活动之一。国外的广场上常常有人进行悠然自得的自我表演，既自娱自乐，又营造了很好的广场气氛。这也有另外一点启示就是不单在上述绿地、湖面等位置做好近人的设计，在大面积广场上也应设置些绿化，及适于个人及成组活动休息的设施，尽量满足各种活动的需要，实现最大的对人的关怀。

（4）成组活动是在双边或多边共同参与下选择和决定行为内容。这类活动一般有一定的目的性，且形式多样，如在广场上游玩、休息、参观等。成组活动在广场中停留的时间较长，对广场空间环境的要求也较高。在实地调研中发现这种活动的活动内容主要有成组参观博物馆后的休息参观娱乐活动，这种活动占广场活动 的大部分，对于这部分的考虑应作好广场各处的休息设施及景观设计，最大限度的满足参观者的视觉和休息要求。此外，还有家人一起带有目的性的游玩，如在春秋之际放风筝，带孩子滑轮滑等；另外还有一类较为特殊的活动，就是一组年轻人专门来此轮滑，其中不乏高手，他们将坡道当成了练加速度的天然训练场。具有一定滑轮滑水平的青年去银河广场相互交流技术并展现自己的水平已经成为一个定规，一般非常热爱轮滑的青年是一定会去次银河广场的，这是从一个轮滑的狂热爱好者的口中得知的，这种活动的出现无疑也是设计者没有想到的。后两种活动无疑为广场增添了很多生气，成为广场的风景，这也是体现了主客体的相互作用。这也为设计人员提供7这样一个思路， 公众对于景观设施设计的参与性可以作为用来衡量景观设施设计的一个方面，参与性的强弱、有无取决于人的行为和意愿，也取决于景观设施是否留有多种选择的自由性和多层性， 以及使用者能否对于该景观施加个人的影响。成组活动不仅要求广场有吸引人的景观环境与建筑小品，更重要的是广场能为其活动提供相应的空间场所。这种场所的提供需要进行一定的考虑，引起具有不确定性，另外还应做好防护设施布置，以免在混乱中存在安全隐患。

（5）群体活动是众多人有组织地在广场上开展具有同一目的性的活动。这类活动人数众多，目的相同，有相应的组织形式，其活动的人群不仅自身有着强烈的凝聚力，而且易引起围观，并对周围人起着“吸引”与“感染”的作用。活动内容可以是集会、讲演、广场音乐会等。在银河广场中如新年音乐会，5.12汶川地震时的集体悼念活动等。一些这类活动发生时聚人众多，气势雄伟，影响也很大，需要广场提供较大的面积与空地，但举行这类活动的频率不高，一般一年几次或几年才有一次。因此设计时，在广场中提供一定大面积的场所是必要的，同时也应考虑当这些活动不发生时，不会让人感觉过于空旷，没有领域感而产生一种心理不安全感。

（6）综上所述，在广场空间设计时，应针对不同的行为模式来确定空间的类型，并予以划分，这提醒建筑师在设计时应采取适当的建筑布局，在环境的适宜性和灵活性之间做出恰当的方案。

3.3含义。

（1）含义是指场所和使用者之间的关系，以及场所对使用者的意义。银河广场所处的重要地理位置以及博物馆所承担的历史责任，决定了银河广场所应承载的城市、历史和文化意义。

（2）银河广场的命名源自“天津”是“银河”的别名，在屈原的《离骚》中有“朝发轫于天津兮”，这也正是广场日月星辰的设计理念的由来。再加上天津博物馆本身具有的海滨城市展翅腾飞寓意，银河广场被赋予了丰富的文化韵味，但较为可惜的是，这种文化含义没有在广场上被很好的体现和延伸。位于广场中心轴线上的满月塔也形象不明，让人对其存在的意义毫无头绪，在调研中几乎没有人知道这座塔的是什么，甚至有人以为这只是个荒废的停车楼。如果不加以解说，游人很少有人能感受到广场被赋予的文化含义，大多数人只把他作为一个普通的市民活动广场来看待，这里就使城市特色严重的缺失。建议结合广场上的雕塑小品，在空间层次上有序的对这种文化概念加以强调，例如改变现有雕塑的内容并使之与广场的理念相结合，增加些具有文化含义的连续浮雕等。

4. 结论

虽然银河广场在设计中存在许多的不足，但让人欣慰的是，广场建成后正如上所述，为市民娱乐、休闲、健身、观光提供了场所，有些活动甚至是设计者未曾想到的，这也同时为广场增添了很多的活力。我想说的是，虽然银河广场在专业人士看来在设计上存在这样那样的不足，但它自建成到现在，已经逐渐被市民接纳，融入了市民的感情，是市民休闲娱乐的选择场所之一，希望其改造的方案在改进环境的基础上，仍能提供市民愿意参与其中，并且仍能延续以前活动的场所。

参考文献

[1]武晶 柴寅. 由行为场所理论看城市公共空间人性化设计. 山西建筑. 2005， 34（4）.

[2]徐蕾. 从人的活动看待城市景观设计——以天津银河广场为例. 城乡规划· 园林建筑及规划. 2009， 27（6）.

[3]王征 熊娟. 重庆三峡广场解析. 规划师. 2004， 11.