人生不能没有憧憬

人在年轻时所设定的目标可以称为“五子登科”——“银子、车子、房子、妻子、儿子”。

只要社会稍微开放，经济自由发展，上述目标到了三四十岁，就可能一一达成。但是，这样就够了吗？有一次，我搭飞机从美国回台北，旁边坐着一位六十几岁的乘客。在闲聊中，他谈到自己很早就“五子登科”，后来3个孩子还全部在美国落地生根。原本希望在美国的子女家中享受天伦之乐，结果呢？他的英文不灵光，以致成了瞎子、聋子、哑子；他又不会开车，简直是个跛子；然后呢？他承认自己这一生的作为十足是个傻子。“瞎子、聋子、哑子、跛子、傻子”也算是“五子登科”，实在反讽之至。

英国作家王尔德说：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我所要的。”令人不解的是，为什么“得到我所要的”也算是悲剧呢？这不是“心想事成”吗？非也。因为许多人达成自己奋斗的目标之后，才发现搞错了，原来这并不是自己真正想要的！或者，自己为这个目标所付出的代价太高，根本得不偿失。

为了降低后悔的概率，更为了珍惜未来的时光，我们所能采取的策略是：花一点时间，想一想人生是怎么回事。首先，我们的生命有“身体、心智、灵性”三个层次。面对身体、心智与灵性，我的建议是：身体是必要的，心智是需要的，灵性是重要的。以身体而言，从身体健康延伸出去，包括一切有形可见、可予量化的成就，如“银子、车子、房子”，以及社会形象，这些都属于必要的层次。如果我们把全副精力都投入这个层次，到了中年就会尝到“重复而乏味”的苦果。

再以心智而言，它的潜能包括“知、情、意”三方面。这三方面需要一直开发，否则难以化解“重复而乏味”的压力。在求知方面，每天学一点新东西，是保持心态年轻的好办法；在情感方面，目标是自得其乐与历久弥新；在意志方面，则能提升自主性与自由度，效法孔子的“随心所欲不逾矩”；至于灵性层次，则是“重要”的，因为它决定了人生的意义与目的。

心智层次最易达成共识的，自然是“求知”方面了。我曾提出一个观点就是：现代人的学习规划，最好是“30岁以前学习儒家，40岁以后学习道家，50岁以后学习《易经》”。

儒家思想的要旨在于“真诚”两字。人只要真诚，就会觉察内心有一股力量，要求自己与别人之间建立适当的关系。在判断关系是否适当时，所考虑的3项要素是：我的内心感受是否真诚，对方的期许是否沟通及了解，社会规范是否遵守。这3项要素使我们知道如何“择善”，然后由此努力朝着“至善”前进。

即使儒家的处世态度，也无法保证实现，因此人到40岁以后就应该学习道家。道家的要旨在于从道的角度来看待一切，包括自己的遭遇。而所谓的“道”即是整体。在整体之中，得失成败可以消解于无形；在整体之中，很容易孕育一种审美的眼光。因此，学了道家之后，可以“顺人而不失己”，“外化而内不化”，享受与道同游的乐趣。至于50岁以后，不妨学习《易经》。《易经》是“依天道以应人道”，要我们明白自己的时势处境与特定位置，对于吉凶祸福可以了然于心，进而在理解了变化的原则与规律之后，可以顺势而行，趋吉避凶，并且致力于修养德行，由改变自己的心性而改变既定的命运。

人生不能没有憧憬，学习的过程并不容易，面对这样的挑战，也会带来一些憧憬，而这绝不是有形的成就可以提供的。

傅佩荣先生曾获得美国耶鲁大学的哲学博士学位，目前是台湾大学哲学系的教授。他的专业知识水准也决定了他思考的深度。可能你会觉得，人家是哲学博士，思考和说理是他的看门功夫，我们怎么能去和他相比呢？不要忘记，越是这样的专业级选手，越是值得我们揣摩和学习的对象。傅老师的这篇文章写得并不算深，中学生完全能读懂。我们且来看看他是如何处理素材的。飞机上偶遇的乘客是生活素材，最贴近读者，所以放在开头作为引入。王尔德的名言提出了一种悖论，很能引发思考，中心词“想要”“得到”也恰与作者的主旨“憧憬”相合，所以用作过渡。而其后的素材与说理则紧紧围绕“儒家”与“道家”而展开，进一步阐明“求知”的重要。而开头提出的“五子登科”中，没有一个是涉及了学习的。这种方法，是在充分的理论依据的基础之上，对庞大的知识体系进行筛选。为什么我们也能看懂？就是因为筛选过之后，提炼出来的道理都是深入浅出的。所以我们在自主思考的时候，如果能对已经掌握的素材进行有效的挑拣，择其要点，联系现实生活进行说理，便能达到理论与实践的高度结合，思考自然也就会比较深沉了。