论弗吉尼亚·伍尔夫基于生命诗学的女性主义

摘要 弗吉尼亚·伍尔夫是20世纪英国女性文学的代表人物，同时也是当代女性主义的先驱之一。伍尔夫的作品中流露着一种强烈的生命意识，并以此形成了一种有别于传统的新诗学——生命诗学。伍尔夫的女性主义是一种建立在生命诗学基础之上的女性主义，是具有伍尔夫个人特色的女性主义。

关键词：弗吉尼亚·伍尔夫 女性主义 诗意性

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

弗吉尼亚·伍尔夫是20世纪英国最为著名的女性作家之一，同时也是当代女性主义的先驱之一。伍尔夫对于英国文学的贡献是持久而又深远的，并且引起了学术界广泛而又热烈的关注。伍尔夫的小说体现出一种强烈的生命意识，她对于生命有着一种极为敏感和强烈的体验，因此她的小说具有一种超乎寻常的细腻与柔美。伍尔夫不仅是一位出色的小说作家，同时也是一位深刻的文艺理论家。伍尔夫反对传统诗学中的理性主义，反对传统诗学中的男性主义，将现代小说定义为是一种对生命形式的记录，从而创建了一种新诗学——生命诗学。在此基础上，伍尔夫提出了她的女性主义。伍尔夫认为当代女性的问题，不在于没有话语权，而是所有的女性所使用的都是男性话语，而不是女性话语。但是女性并不意味着要去建构一种女性话语去对抗男性话语，而是用一种超越性别的话语去描述女性生命的真实状态。

一 伍尔夫的生命诗学

1919年，伍尔夫发表了其最为著名的文论《现代小说》，这部作品所引发的持久关注可能是伍尔夫自己也没有想到的。此后的二十年内，伍尔夫一直在思考“何谓现代小说”这个问题，并且发表了大量的小说作品。那么，在伍尔夫那里，现代小说或者说小说应该是什么呢？伍尔夫在经过思考后，给予了这样一个答案：小说是一种记录生命的艺术形式。在伍尔夫看来，没有什么是不能够作为小说题材的，尤其是和生命有关的一切都可以进入到小说之中。比如人的情感，人的意识，人的思想都是小说合适的素材。小说应该是多元化的，并不存在一种正确的标准，这是现代小说的基本特征，也是小说发展的方向。1940年，伍尔夫发表了《倾斜之塔》，可以说是其对现代小说一次总结性的阐述。在这篇文章中，伍尔夫将现代社会比作是一座“倾斜之塔”，周围的一切都是摇摆不定的，都是模糊的，都是无法看清的，能够看清的只有自己，因此能够记录的也只有自己。因此，现代小说成为了一种自身生命的记录，这个记录是最为真实的。此外，伍尔夫系统性地回答了“何谓小说人物”，“何谓小说形式”，以及“小说是否是艺术”等问题，并且在此基础上形成了具有伍尔夫特质的生命诗学。

生命诗学是一种新诗学，一种不同于传统的诗学理论。西方诗学是由古希腊思想家亚里士多德所创立的，是一种对诗歌创作及其价值进行研究的理论，亚里士多德继承了柏拉图的文艺理想，将诗学研究建立在了伦理学的基础之上，强调诗歌的教育功能，因此对于那些缺乏教育功能，尤其是抒发个人情感的诗歌作品都视为是毫无价值的作品。亚里士多德对于诗歌的研究主要采取的是修辞学与语言学，因此“诗学”也被称为“文科科学”。“诗学”是一种充斥着理性主义的文艺理论，其对于西方文学产生了极为深远的影响，但是它所提出的严苛的价值标准，对文学的发展也造成了极为严重的阻碍。伍尔夫的生命诗学针对的正是亚里士多德理论中那些僵死的部分。伍尔夫不仅肯定了现代小说的价值，同时积极地从事现代小说的创作，让生命意识重新成为小说的主题。在伍尔夫看来，生命的形式是无限多样的，小说作为记录生命形式的艺术也应该是无限多样的。作家应该思考的是如何真实地去记录生命的形式，而不是去考虑修辞标准。此外，伍尔夫强烈反对传统诗学理论中的“摹仿说”。“摹仿说”是由古希腊哲学家柏拉图所提出的，在柏拉图看来，艺术是对现实的摹仿，因此真实是艺术唯一的价值。柏拉图的理论是建立在伦理学基础之上的，而不是建立在美学基础之上的。因此，柏拉图对于艺术是否是美的并不在乎。在柏拉图看来，如果艺术为了追求美，而牺牲掉真实，那么这种艺术就是没有价值的，甚至是有害的。因此，按照柏拉图的标准，现代小说很可能是完全没有文学价值的，尤其是以乔伊斯和伍尔夫为代表的意识流小说，它的文学价值将被彻底抹杀。伍尔夫的生命诗学可以视为是对意识流小说的一种辩护，也可以视为对传统诗学理论的一次反击。

伍尔夫的生命诗学是一种建立在对生命进行观照基础上所形成的文艺理论，她强调作家应该观照生命所具有的一切形式，尊重生命的形式，生命本身就是一个奇迹，一种辉煌，是一个值得记录的对象。传统诗学将真实作为文学作品价值的唯一标准是存在偏颇的，这是一种丧失审美维度的标准，没有生命的作品是不会令人感动的，而缺乏生命真实的真实，其本身就是一种不完整的真实，甚至是一种虚假的真实。因此，伍尔夫的生命诗学对于现代小说而言，具有十分重要的理论价值。

二 伍尔夫基于生命诗学的女性主义

1 女性写作的条件

生命诗学是伍尔夫文艺理论的核心，同时也是其女性主义思想的基础。伍尔夫的女性主义是一种倾向于重建女性内心精神世界的女性主义，写作作为一种特殊的精神活动，对于伍尔夫而言，具有一种极为特殊的意义。英国是一个十分保守的国家，长期以来始终奉行着男权至上的社会原则。女性作家在创作条件以及社会地位等方面均无法和男性作家在同一个平台上进行竞争。即便是简·奥斯丁这位英国文学史上不朽的奇葩，生前的遭遇可谓是凄凉，不仅没有独立的书房，甚至害怕别人知道自己在从事写作。但是，女性往往有着男性所不具有的坚韧毅力，即便在如此艰苦的条件下，奥斯丁仍旧留下了为数不多，但皆堪称为经典的文学巨著，让不少须眉为之汗颜。

伍尔夫的一生也可谓是命运多舛，才华横溢的她，倍受精神疾病的困扰，社会上对她的关注，更多的是她的私人生活，而不是她的作品，这让其倍感痛苦。在《一间自己的房间》中，伍尔夫表达了对社会歧视的愤慨，同时也呼吁女性为争取自己思想权利而斗争。伍尔夫指出，如果女性想要从事写作，她必须有钱，每年至少要有500英镑的收入，而且还要有一间带锁的房间，这是女性获得经济独立的基本标志，只有在经济独立的情况下，才有可能独立地去表达自己的思想，自己真实的情感。而不用在男性的制约下，甚至用一种男性话语去从事写作。伍尔夫深刻意识到，女性写作的意义远远超过政治权力的斗争，因为政治权力斗争所采用的话语是一种典型的男性话语，女性在没有构建起具有自身特色，甚至在超越性别话语之前是不可能获得真正解放的。因此，女性必须独立，必须写作，必须获得属于自身的话语。此外，生命诗学对于女性而言，具有十分重要的指导作用，女性作为一个不同男性的生命形式，应该更为关注其自身，从自身的特质出发，这是女性实现写作的重要条件。

2 女性写作的目标

伍尔夫在针对爱德华时期与乔治时期小说的研究过程中，深刻地发现男性意识形态对于女性性别建构所产生的极为负面的影响。男性作家对于女性的描述是主观的，甚至是偏执的，所有的女性形象是刻板化的，男性并未试图去真正了解女性，而是按照自己的意图去摆布，甚至是臆造女性形象。女性之所以遭遇到这种尴尬，首先是因为其缺乏经济基础，其次是因为其缺乏话语。因此，女性作家应该找到只属于自己的话语，并且用这种话语去写作。女性作家的写作目的，也不再仅仅是写作，或是表达自己的思想，更为重要的是要创造出一种只属于女性的话语。伍尔夫的生命诗学，为女性作家指明了写作的目的。女性作家必须从女性的生命特质出发，必须去表现女性的生命特质，才能够成为一个真正的女性作家。

同时，伍尔夫将写作作为是女性作家实现女性解放的一种手段，同时也是女性作家的历史责任。解放女性，则必须从构建女性话语出发。伍尔夫的生命诗学是一种观照生命形态的文艺理论，并且为构建女性话语提供了理论基础。在伍尔夫看来，作家应该真实地去记录生命形态，而不仅仅对现有事物进行描述，恰恰相反，人类的情感、意识和这个客观世界相比是同等重要的，以往过度忽视人类思想的创作理念是不正确的。也正是因为长期以来，忽视女性的生命形态，因此在文学作品中是看不到真正的女性的，看到的都是一些虚假病态、丑陋邪恶的女性形象。

此外，伍尔夫认为英国之所以没有一个连续的女性文学传统，不仅是因为女性一直处在恶劣的创作条件下，更为可怕的是社会一直不尊重女性作家的权利，男性始终用一种另类的眼光在看待女性，这对于女性作家而言是一种沉重的负担。这点对于伍尔夫而言，可谓是切肤之痛。伍尔夫由于幼年时接连不断地遭受精神打击，造成其长期以来受到精神疾病的困扰，这成为了社会大众的谈资，对于一个作家而言，私人生活比自己的作品更为受到关注是一件不可忍受的事情，因此从某种程度上而言，伍尔夫最后选择自杀无疑是这种压力的结果。

伍尔夫的研究主要针对的是英国女性作家，在她的努力下，不少籍籍无名的女性作家的作品得以重见天日，获得了应有的历史尊重。伍尔夫一生发表了大量的文学评论，这些作品对于重建女性文学传统具有十分重要的意义。在伍尔夫看来，这是作为一名女性作家应该承担的历史责任，也是作为一个女性作家必须的写作目的。

3 女性写作的话语权利

伍尔夫在研究的过程中发现，女性作家长期以来始终存在着一种男性思维的倾向，女性作家一直在用男性话语从事写作，女性作家的基本写作技巧也是从男性作家那里获得的，在伍尔夫看来，这是一种极为可怕的情况，这意味着女性的写作失去独立性和独特性，这种写作不是一种真正的女性写作，而是一种异化写作。女性必须从这种异化的话语中解放出来，作为女性作家则必须承担女性话语的研究工作。伍尔夫将奥斯丁的文本视为女性话语的典范，尽管奥斯丁的话语中存在着男性话语的痕迹，但是作为一位杰出的女性作家，她的话语具有自身独特的特质。伍尔夫指出，简·奥斯丁的价值不仅仅在于其文学成就，更为重要的是，奥斯丁提供了一种女性写作范式，让女性看到应该如何像女人那样去写作。伍尔夫进一步指出，女性应该自由地去表达自己的思想，不应该受到男性思想的束缚，只要女性能够想到的东西，就都有权利在其作品中真实地反映出来。此外，伍尔夫认为女性同样不应该用女性话语去描述男性，犯男性作家曾经犯过的错误。在这方面，简·奥斯丁已经为所有女性作家做出了一个良好的表率。伍尔夫甚至提出了一种超越性别的话语模式，一种既不同于男性话语也不同于女性话语的双性别话语，伍尔夫认为这种话语更加能够表现出生命的本质，更加能够体现出生命中的意识与情感。总而言之，伍尔夫认为女性应该夺回话语的权利，并且积极地从事写作，表达最为真实的自己。

三 结语

伍尔夫的生命诗学是其文艺理论的核心，也是其女性主义的基础。伍尔夫将写作作为一种行动，通过写作这种方式，重建女性的历史，重建女性的内在精神，从而让女性获得真正的解放。女性应该从关注自身的生命特质出发，从建构独特的话语出发，从争取生存与写作的权利出发。因此，从生命诗学角度出发，才能够更为准确和深入地理解伍尔夫的女性主义。

参考文献：

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[2] 赵婧：《解读伍尔夫〈到灯塔去〉中的生态女性主义观》，《大连海事大学学报》（社会科学版），2008年第1期。

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[4] 张雪梅：《伍尔芙女权主义经济观初论》，《文史博览》，2005年第10期。

[5] 项凤靖：《在片刻之间捕捉到永恒——析弗吉尼亚·伍尔夫意识流小说中的印象主义艺术手法》，《当代文坛》，2003年第1期。

作者简介：宋扬，女，1982—，山东济南人，本科，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：山东女子学院外国语学院。