让人文之光闪耀

林依妮

去年的三、四月间，我受学校的委派有幸两次到南宁参加了广西教育厅，广西教育杂志社主办的小学语文“名师大课堂”和两岸四地教学观摩研讨暨十年课改成果报告会，在这两次研讨活动中，我获取了知识、获取了理念、获取了精神，获取了力量。这两次活动有来自两岸四地的肖川、窦桂梅等近30位名师专家上课或作报告。内容非常丰富，有学术报告，示范课和现场评点，这些专家和名师用崭新的教学理念，真实的效果，生动的案例，具体的方法，直观的手段，诙谐的语言，展示十年课改的成果和风采，引领小学语文教师如何在课改十年后重整待发。上课的老师他们沉稳的心理素质、漂亮的粉笔字、流利标准的普通话、灵活的课堂反馈、娴熟的课堂驾驭能力……无不让人佩服不已。尤其是课堂时时闪烁的人文光芒，更让我这个从教了32年的老教师大开了眼界。

《语文课程标准》早就将语文的学科性质定义为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。这里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的实质就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品质等。在具体的教学中要体现人文性，就得变“教师强加体验”为“学生亲历体验”（如《三个儿子》分角色表演，作文指导《特别的我介绍》）等。变“讲授式教学”为“研究性教学（如《赠汪伦》问题研究），变“课堂权威、话语霸权”为“课堂民主”、“心灵沟通”（如《牛郎织女》的文本对话）。总之，学生作为具有文化个性的人，在语文课程中就应该受到人文关怀，受到真善美的熏陶，他们的体验和个性心理特征就应该受到尊重，这些老师在这方面做得很好，连一个很小的细节都不放过，我们经常可以看到，哪怕有一个学生没读完，老师也会耐心地等待他读完，甚至把话筒对着他，把他（她）的朗读声扩出来予以鼓励。这真正是在为学生的发展服务，真正凸显了教师的人文关怀。

回想自己，在课堂上让学生读书时，常常是少数学生还没读完，我就拍手让学生停下，这些学生就只得放下书来，就是有个别学生读兴正浓，想坚持把书读完，也在周围学生“善意”的提醒下闭嘴了。两相对比，真是令人汗颜！

学习回来后，回想我教过的唐代诗人李白写的《送孟浩然之广陵》最后二句诗，以前我是这样教的：

师：请同学们读最后二句。生：（读）孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。师：“孤帆”是什么意思？生：孤单单的一只船。师：“碧空”呢？ 生：晴朗的天空。师：“尽”怎么解释？生：消失了。

师：“唯见”什么意思？ 生：只见。师：“天际”呢？ 生：天边。师：那么这二句诗该怎么理解？ 生：孤单单的一只船远去了，帆影在晴朗的天空尽头消失了，只见长江水向天边流去。生：当时，老朋友（孟浩然）乘坐的船渐渐地远去了，帆影消失在碧水蓝天相连的地方，“我”望不见老朋友了，只能望见滔滔江水向天边奔流。师：那么，你从中体会到了什么呢 ？ 生：我体会到了作者因老朋友的离去而感到难过。生：我体会到了作者对老朋友依依不舍的感情。师：嗯，理解得真不错！

我担任的是大循环教学，这首诗我教过好几届，教法大同小异，没发现什么不妥。学生理解了重点词语的意思之后，能串词理解诗意，又讲得那么得体、流畅，而且还能说出诗句所表达的作者的感情，学生体验深切，教师教学成功。然而，学习回来后我深思，总觉教师这样的引导机械而又模式化，学生对诗句的感悟苍白、肤浅，师生交流落入俗套，不见了灵性，没有了悟性。

据史料记载，李白与孟浩然的关系非同寻常，相似的经历和遭遇，致使两人成为生死之交。他们一生中虽然相聚次数不多，但每次相聚后的离别是那么的依依不舍，《送孟浩然之广陵》也不例外。春光明媚的三月，老朋友在黄鹤楼与“我”告别，坐船顺长江水东流而下，越去越远。长江上果真只有“孤帆”吗？其实，阳春三月，长江上千帆竞发，不会只有一条船。可作者为什么把孟浩然的船称为“孤帆”？这是因为在作者看来，故人是只身而去，我不能陪伴，他是多么的孤单。这个“孤”不是客观情景，而是作者的主观感受，正是这个“孤”显出两人情谊之深。所以，“为什么把孟浩然的船称为孤帆？”是教学的研读点之一，是引导学生挖掘、体验诗句丰富的人文内涵，促成学生思维向纵深发展的一个关节点。可当时我没有发现、把握这一教学契机，引发学生深入感悟。致使教学索然无味，人文熏陶和感染不能潜移默化。

老朋友乘船渐渐地远去，“我”望不见老朋友了，只能望见滔滔江水向天边奔流。作者心中“流”的仅是长江水吗？这又是一个研读点。可我在教学中没想到下这一“金钩”，去“钓”蕴涵在其中的人文情怀。施教后，经深入探究，方才领悟。

后来，在教学中，我巧设疑问下“金钩”，通过情景描述，诵读激情，启发诱导，学生感悟充满了灵性、洋溢着人情，教学也由此走向成功。

师：作者心中“流”的仅是长江水吗？ 生：流的与其说是水，不如说是情。 生：流的不仅是水，还有李白心中的那份情，一份留恋之情、敬仰之情。生：是呀，流的还有李白对孟浩然的思念之情。 生：还有李白的祝愿之情。祝老朋友此去能一帆风顺，万事如意。师：这一份份情谊，都像这滚滚长江水一样，流向广陵，流到孟浩然的心上……

一个“流”字，流露了真情，流出了真心。此时此刻，难道我们还能说作者心中流淌的仅是长江水吗？通过这样设问、点拔、交流，学生感悟到的作者对老朋友孟浩然的依依惜别之情，还会那么干巴巴并游离于诗句之外吗？

语文教育首先是人文教育，人文思想渗透在字里行间，对学生进行人文熏陶，他们的自悟是根本，但教师引导是关键。以上教学片段不正是有力的说明？——学生自悟不力，所得情感游离于诗句之外，需要教师巧妙的启发、引导，融情感于诗句之中、读者心中。所以教师须研读教材，挖掘教材中的人文因素，使自已拥有足够的人文意识和人文积淀，在语文知识教学、能力训练中有意识地贯彻人文精神，潜移默化，春风化雨，人文之光自可随风潜入夜，润物细无声。

从这些教学中，我深深的体会到，我们真的要审视和总结我们的课堂教学，更新教学理念，改变一下教学方法了。我觉得我的语文教学过于强调工具性，总觉得学生如果听说读写的能力没上去，那就是我这个语文老师的失职，因此，我想尽一切可能的办法去提高学生的各种语文能力，而很少去注意语文教学的人文性。自《语文课程标准》颁布之后，虽然我也学习过，但仍然没在思想上引起重视，认为那只不过是新课改的一个举措，只不过是语文课程价值完整性复归的一个昭示，评价体系没发生根本的改变，考试还是考学生语文工具性掌握得怎么样，谁还去考人文性掌握的怎么样？这也没法考呀？所以，在教学中，我仍然是“穿新鞋，走老路”，试想，课堂上哪有人文光芒的闪烁？

语文教育首先是人文教育，人文思想渗透在字里行间，对学生进行人文熏陶，他们的自悟是根本，但教师引导是关键。学生自悟不力，所得情感游离于文本之外，需要教师巧妙的启发、引导，融情感于字里行距之中、读者心中。所以教师须研读教材，挖掘教材中的人文因素，使自已拥有足够的人文意识和人文积淀，在语文知识教学、能力训练中有意识地贯彻人文精神，潜移默化，春风化雨，人文之光自可随风潜入夜，润物细无声。让我们的课堂都充满了灵性、洋溢着人情，闪烁起人文的光芒吧！