两岸四地的交流，让我们看到教育的新曙光

客理诚

“两岸四地暨新加坡语文课程交流活动”始于2007年，意在推动两岸四地暨新加坡中小学语文课程的交流与研究。第一届、第三届主题为中国古今散文诗歌的“同文异教”，第二届为“金庸作品与语文课程”，第四届为“资深教师课堂”，第五届为“语言推广研修—通用语与方言的古诗词朗读教学”，第六届则为“创意教学”。

这一届的整个活动安排得井然有序，尤其是细节，专业规范，颇具人文关怀，加上每场活动的主持人都是专家学者，又有执教教师、点评教师、主持人、参与教师之间的平等对话，使活动过程具有浓厚的学术氛围，给人留下深刻印象。

在大陆，在香港、在澳门，已多次听过涉及到音韵学内容的课，在台湾听北京景山学校朱畅思老师执教这样的课——《平仄之美》，当然是第一次。若总结一下听这类涉及到音韵学内容课的感觉，一是执教老师，似乎男教师总是多于女教师。二是因为与学术好像沾点边，所以给学生以神秘高深的感觉。用大陆学生的话来说，是“我们老师，造诣好深啊”！用澳门学生的话来说，就是“这个老师，好有文化噢”！第三，大多数的课，不是专门教音韵知识的，只是打个擦边球，晃一枪，秀一把。像朱老师这样专门教平仄的以前不多，现在多起来，因为有了目前国学热、“中华古诗词吟诵”的背景。但是我想，教平仄，必涉及音韵；教音韵必涉及诗律、词谱、曲律；教诗律、词谱、曲律必涉及语音的演变，谈语音的演变必涉及方言的特点及沿革。

若教学中用玩一点游戏的方法激发学生的兴趣自然无可厚非，但一认真起来，麻烦就来了。因为上这种课，你可以了解《声律发蒙》（元代祝明著）《声律启蒙》（清代车万育著）这一类元、明、清的儿童启蒙读物，更需要了解隋唐以来的学术著作《切韵》《唐韵》《广韵》《平水韵》与《中原音韵》，以及《中原音韵》后语音发生的重大变化的情况。这就是，平仄及平声、上声、去声、入声的四声概念源于六朝时期的沈约。四声，用当时形象的描述，就是“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”。自元朝开始，平声、上声、去声、入声的四声，已变化为阴平、阳平、上声、去声这四声，而“入声”也已“入派三声”，就是分化到平声、上声、去声里去了。原先的入声字大部分就在“仄”里的，所要寻找的主要是在平声里的入声字。对有粤、闽、吴、湘等方言基础的人来讲，在老师的指导下明确这些字并不算难，没有这个基础的，也可逐渐掌握。当然，道理是好懂的，要扫除入声字的障碍，还需查韵书或字典，还需有学习的毅力。

若你并不明白“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的道理，不了解平仄及平仄的变化，只简单地用现代的阴平、阳平、上声、去声来判断平仄，又用古代特别是唐宋以前的律诗绝句作例子，那就成了“你不讲我还明白，你一讲我反倒糊涂了”。此次活动中，朱老师的课《平仄之美》基本属于这一范畴。一堂课热热闹闹下来，教师和学生们却始终未搞清楚所谓平仄，平仄都不明白，何谈“平仄之美”呢？大陆、香港、澳门中学课堂上的涉及到音韵的课，又与此课何其相似。

“平仄之美”的“美”，应该体现的是古人所谓的“声调铿锵”，今人所谓的“错落有致”。以元朝以前古四声为基础的平仄，实际指的是声调。语音的高低、升降、长短构成了声调，其中最重要的因素是高低和升降（四声的依据），而不是长短。舍去四声的高低升降，而大谈最一般的常识“平长仄短”（向来如此的）和“平起仄起式”，并不符合“声调铿锵”、“错落有致”的“平仄之美”，不管是朗读也好、诵读也好、吟诵也好。

正确的教学目标，决定正确的教学行为，而正确的教学行为，才能引发良好的教学效果。看朱老师的教学设计，教学目标一栏，共有8个教学目标：“1.能熟悉诗歌吟诵平长仄短的特点；2.能了解诗歌内容。尝试诵读或吟诵；3.能了解近体诗歌的平声节点，正确吟诵近体诗歌；4.能分析一首诗歌，并且能够正确把握近体诗的吟诵；5.能感知平长仄短的意义；6.能感悟诗歌的意境；7.能分析声韵；8.能了解近体诗平起与仄起的区别，利用平长仄短的吟诵规则，正确吟诵近体诗歌，并初步感知平长仄短所带来的声韵之美。”且不说教学目标制订得冗杂重复，仅达成8个教学目标就难上加难。其实，我们希望看到的是“一课一得，得得相连”，而不是面面俱到，面面不到。所以教学目标要正确，要小而实，不能大而空、杂而乱，更不能南辕北则，逐本求末。因为一节课只有四十分钟啊！

我想，如果注意以下几个因素，朱老师或许能将此课教得有序有物、精彩纷呈。

首先是让学生知道什么是平仄，平仄与古今四声的关系，语音发生了什么变化。二是让学生明确何为诵读，何为吟诵，并示范举例。三是通过吟诵表现出的“平仄之美”的教学示范，对学生耐心地进行引领。四是交流评价：先制订吟诵的评价标准进而师生间、生生间交流评价。加上朱老师本身具有的生动标准的嗓音、亲切和气的态度、丰富的身体语言、特别是非同一般的表演才能和娱乐因素，再加上快捷有效的媒体配合，想不精彩都难。

演员和教师毕竟是不同的。演员的表演就是表演，教师的演示则是示范。演员通过表演证明自己的卓越及社会价值、市场价值，教师则通过自己的示范为学生提供帮助，“授之以渔”，教会学生学习。演员关注的是如何使自身不断精彩，教师则关注的是如何通过自己的言传身教，让学生青出于蓝而胜于蓝。因为“学生的精彩才是教师真正的精彩”。所以，教师不是演员，教学不是表演。

眼下国学热、儒学热、诵读热方兴未艾，然而纵看横观，只觉得形式大于内容，活动大于实践，主义大于研究，利益大于服务。许多人关注的似乎只是“成功”与“市场”，向往着一宿成名，一鸣惊人。或满足于“好玩”、浅阅读、浅思考、娱乐化、一时的感官刺激。所以充斥于各行各业的表演者越来越多，且大行其道。表演什么呢？表演夸张的言语，表演诱人的姿态，表演快捷的网络传媒，表演直观的软件，表演林林总总所谓的模式……至于真理、学问，最常听到的话是“何必那么认真呢”。功利、浮躁、懒惰的社会风气为这些表演提供了肥沃的土壤。教育界、学术界自然不能避免，“两岸四地”亦不能置身度外。然而，这是正常社会需要的教育吗？这是我们追求的美好的教育吗？

如果我们追求的美好教育是公平正义与和谐相处，是独立思考与多元价值，是营造环境与提供帮助，是积累建构与学以致用，是尊重个性与特长发展，是与人为善与和而不同，是言传身教与创造开拓，是让孩子们“扎实学习、快乐长大” ……那么，门户已经打开，两岸四地暨新加坡的同仁关于教育、教学的思考与实践正在不断的、频繁的、持续的、深入的交流着，正是这交流，促使我们进步，让我们看到教育的曙光。