背头弥勒的“气质”

肖擎

洛阳背头弥勒曾一度退场，最新的报道说，“六一”当天它又在当地景区现身了，真是奇哉怪也。

现身的雕像已经不完整了。身首两处，头部被卸掉，移到园区内其他地方，作为企业创始人雕像继续使用，建成后再配上企业创始人的介绍；背头弥勒原来所处的地方将改建为九龙台，身体到底会如何处理，不详。

龙华欢乐园有限公司曾为此表示过歉意，理由是这个塑像引发了网友热议，以及对公共文化产生了不良影响。引发网友热议，算是迫于舆论压力，对公共文化产生了不良影响，算是认识到这个雕塑在一个公共园区出现的不合宜。

“胡汉三又回来了”算什么呢？大背头弥勒引起热议，直观上是因为它的混搭，人脑配佛身，不仅滑稽，也被指很是不敬。也许在企业看来，舆论压力也不是不能承受，对公共文化产生的不良影响不是不能克服。把脑袋拿下来，不就不混搭了吗？把头部安置好，不也是补救？被拆分后的脑袋和身子受到的对待是不一样的，重头不重身，说明纠结过后，企业还是认为留住“企业创始人”（哪怕是一部分）也很有必要。

到现在，我们还不知道这位神秘的创始人是何方神圣，也不知道这个塑像截掉身子、再度归来，是因为创始人的意志还是下属领会到的意思。其实，不论是背头弥勒还是只要一个脑袋，本质都一样。

神秘、恩威，希望被歌颂、要求服从、渴望进入历史，无论是在政治还是经济领域，我看这就是一种“权力气质”。

在政治领域，人们对此很不陌生。我们能够看到，权力人物的喜好，如何使得一些地方的公共文化、公共生活带有其个人鲜明的印记。在经济领域，有的气质成了“企业文化”。比如在一些大公司，打卡、工作证、请假制度、奖惩等，一整套的东西，这就是“文化”。有的气质则成了粗鄙、野蛮的对身体与精神的双重管理。比如那些把员工集中在公共场合规训和惩罚的各种做法，就不是什么“文化”，它们要求的是声音、动作统一，所做的是把所有人的头脑集中起来频繁敲打，把人的尊严和权利编排进绝对服从的轨道里，让人形成自觉意识。

雕像、塑像嘛，总要宣示意义。香港立法会大楼前的正义女神，一手拿天平，一手拿剑，眼睛被布蒙住，寓意大家都很明白。一个领导人借壳弥勒，金光灿灿地耸立在游乐园，某个学校里的女娲和雅典娜雕像被“易容”，变成两位女校董的模样，我看其寓意大家也都明白。这不是行为艺术，而是正儿八百的工程。恰因如此，它们那么显眼地竖在那里，让人不得不去感受它的存在。表功、崇拜、纪念，高调还是低调，这就是一些人物的影响和气质。

【原载2013年6月4日《晶报·笔阵》】

插图/自我塑像/赵春青