择善而居

蒋方舟

前两天参加梁鸿老师新书《出梁庄记》的讨论会。中国、河南、梁庄都是梁鸿老师的故乡，村庄里的人外出打工，足迹从内蒙古到深圳，布满了大半个中国。

讨论会上，让我印象深刻的是听众提问，一个青年男子说：“你们只一味强调农民工的可怜，去农村生活过就知道，农民的素质真的很低。”

这话当然不正确，不正确到了其他听众起身反驳的地步：“你去过农村么？”

男子说：“当然去过，农村的人都乱扔垃圾、随地吐痰……”

我忍不住想，这个男子只是在公开场合说出了很多人不敢说的心里话吧。同情弱势群体、关注留守儿童、送温暖心连心是一回事，和农民生活在同一个生活环境里又是另外一回事。

农民是被塑造出来的

过年时陪父母看电视，发现热播的“现代家庭伦理剧”，一个重要的话题，就是农村出身的年轻人和城市出身的年轻人结婚，农村里的父母来城里探亲，期间发生的所谓“让人啼笑皆非的一连串笑料”。农民在电视里不讲卫生、强迫女婿买房子、强迫媳妇生孩子，他们是“笑料”的来源，说白了，就是愚昧、蛮不讲理的代名词。

近几年，似乎也少提“知识改变命运”了，改变了之后，又能怎样呢？仍然是被嘲讽的“凤凰男”和“凤凰女”。

不知道是不是从知青文学开始，农民和农村作为“文明”的对照被书写。在农村生活的经历，成为知识青年珍贵的共同记忆，成为苦难的勋章。曾经看过一个出身农村的作家回忆，某个农民企图强奸女知青，未得逞，被枪毙。而就在此前，他的邻村，一个男知青，强奸了村里的女孩子，女孩子投河自杀，男知青逃回城里，此事不了了之。

这样的事情或许是巧合，这样的比较或许是无意义的。无论是知青还是农民，都是时代的牺牲品，一块乌云笼罩下来，谁也没有逃过。可硬要区分谁的苦难更高贵，谁更值得书写和铭记，就非常可笑了。

近些年，另一种趋势是，学术界人士对农村生活怀有理想和浪漫的幻想，因为反感都市的物质和功利，于是把农村描述成温情脉脉的伦理社会，如同一首田园诗。

媒体把进城市的农村人类型化，学者把乡村社会理想化，这两种趋势结合，给人似乎留下一个印象：农村人如果留在农村，固守在土地上，就会是仁义礼智信的淳朴人；到了城市，则会变成给别人添乱的麻烦。那些“现代家庭伦理剧”的结尾，也常常是农村父母以离开城市，拎着大包小包回农村，尘归尘、土归土，作为一种谅解，“皆大欢喜”的妥协。

人对自身矛盾往往是惘然无知的，一方面对“阶级固化”痛心疾首，另一方面则希望农民能世世代代固守在自己的土地上，井水不犯河水。

牺牲一整代人

看梁鸿老师的《出梁庄记》，最震撼的一点，就是农民，尤其是年轻的一代企图逃离土地的欲望。他们在城市吃了很多苦，饱受漠视、误解和屈辱，可仍然不愿回到农村。

中国有六分之一既不是农民，又不是登记在册拥有城市户口的人。他们到了城市之后，往往聚集在城市边缘的贫民窟。中国的贫民窟又格外惨一些，全球贫民窟的居民多达十几亿人，每年只有亚洲与非洲的几十万居住在贫民窟的人住处遭到拆除，人被驱赶。当然，这样的拆除往往是徒劳的，一年左右就会恢复原样。

背井离乡的人往往背水一战。加拿大作家道格·桑德斯的《落脚城市》里写，2008年经济危机，2009年初，几千万打工者返回乡村；半年之后，经济复苏，当初返乡的人95%又再回到城里。循环往复的奔波，牺牲的是一整代人的平静和安稳。

金钱本身，当然不足以构成迁徙的全部动力；更重要的，是改变身份的欲望。农村人到城市里来谋生，与挺着大肚子瞒过签证官、一定要把孩子生在美国的中国人一样，是为了孩子和自己有不一样的人生，享受比自己更多的权利、更好的机会、更大的公平、更可靠的安全感。

仍然是《落脚城市》这本书中写道：19世纪初，每三个人中就有一人能够摆脱自己出生的阶级；19世纪末，已经是每两个人中有一人能够摆脱自己出生的阶级。1851年到1901年的英格兰和威尔士，人口中半数人的儿子所在的阶级都与父亲不同，而且向上流动的比向下流动的高出40%，凭借的是大规模的农村人口向城市迁徙。

这是以一种充满希望的方式创造历史，而如果遭遇另一种情况：农民离开土地，到了城市，却发现以一种贫穷转型到另一种贫穷，而且这种贫穷是毫无出路和指望的，那么，他们会就采取另一种方式改变历史：暴力。

众所周知，法国大革命是由聚集在巴黎周围的乡下移民最早发起的；更近一点，1979年伊朗的伊斯兰革命让全世界惊讶，因为它没有那些引起革命的惯常因素，而它最初的起源和宗教无关，而是大规模地农民移民城市，严苛的生活条件，却让他们意识到通往都市生活的路径只是个谎言，于是上街抗议。“生活”总归是人面对的最原始的东西，宗教也好、外国势力也好、意识形态也好，都是后话了。

没有人比暴力的发起者更懂得暴力的成本，仍要去做，那就是迫不得已，选择承担玉石俱焚的后果。黑人民权领袖马尔科姆·X曾说：“非暴力是在火药桶上放上一块掩人耳目的毛毯，现在我们要把它掀开。”如今，人们提到黑人民权运动，只记得马丁·路德·金“我有一个梦”的浪漫宣言。

电影里的历史是这样：一篇感人的演讲，众人泪流满面，起立鼓掌，音乐起，字幕“很多很多年”以后，一切罪恶皆消除，一切错误皆被修正。真正的历史进步，靠的不是未泯的良心，而是马克西姆·X以暴制暴的筹码。这与鼓吹暴力无关，这是残酷的真相。

从走出非洲开始，择善而居就是人类的进化本能。现在每一个进城打工者，路途不如我们的祖先艰辛，他们承受的无奈与屈辱，却比我们的祖先要多得多。

我们觉得走上戛纳红毯的王宝强是励志的，是实现了的“中国梦”；另一方面，却禁止打工者分享自己的权利和机会，要求他们做出牺牲。这种矛盾，这种抛弃，实在是过于残忍了。

（摘自《大家》）