《窄门》中的爱情思考

摘 要：当纪德完成《窄门》的时候，他已是一个接近四十岁的人了。这本书对他来讲等于心灵上一场痛苦而要求严苛的排演，排演他曾经受制于宗教狂热的一部分青年时代。完成《窄门》的同时，纪德自己曾谈到它，希望人们只从美学的观点去评论他的书。一本书的艺术上的胜利，实在是面对种种道德矛盾唯一可能的解决。虽然纪德宣称他已将他最好的一部分放到书里，他仍然广泛的注意到作品上的一些不完美。

关键词：《窄门》；纪德

作者简介：陈泳璇，1988年6月，女，山东淄博，汉族，现为西安外国语大学法语语言文学专业2011级研究生，研究方向，法国文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-9-0-01

一、宗教与爱情

书名“窄门”取自“路加福音”中耶稣对众人说的话，“你们要进窄门”，意思是：世间的人都有罪，不能自救，但如信奉耶稣基督教义，就能得到救赎，并且死后灵魂可以进入天堂，享受永生。因此世人需要自我约束，付出非常的代价来达到这个目的，如必须遵守严格的“四规”、“十诫”，这样的方式就如同进“窄门”一般。小说《窄门》中的女主人公阿丽莎就是一个决心要努力进“窄门”的人，她一生的所作所为几乎都可以被这句话所诠释。阿莉莎一方面不屑于自己母亲的无私行为，另一方面，她慢慢发觉妹妹也在暗恋着热罗姆。女主人公一心想成全妹妹的幸福，从而牺牲自己。她从《圣经》的这条训诫中得到精神支撑，错误的诱导自己把情欲认为是对上帝的亵渎。那么既然她要献身上帝，就要从祈祷中去获得精神上的满足，放弃对热罗姆的感情，从而升华自己也帮助自己的爱人进入天堂。小说中详细写出了男女主人公所受的折磨，彻底将宗教教义对人们精神的戕害展现在读者眼前。相比米歇尔的自由放纵、不管不顾等行为，阿莉莎的牺牲让我们更感到害怕，因为她的牺牲，是对她的智慧、文化、美貌和一切她赖以生存的理由的摧残。她的纯洁、真诚、热爱生活、谦让、情感热烈，足以激发起读者对女主人公悲剧的悲哀之情。她的悲劇相当于是对宗教信条的一份控诉书。

纪德曾经指出《窄门》是“对某种信仰狂热倾向的批评”。人类给自身制造的最缺乏理性的行动，其中就有宗教狂热这一项，它常常将人的意志消磨殆尽，然后造成盲目地顺从与对个性的严重压抑。小说里，教会并对女主人公的思想并没有进行直接的侵蚀，只是描写女主人公对牧师的布道之后的心理变化，及其所产生的深刻影响，然而恰恰就是这种影响把女主人工的爱情给扼杀在了摇篮当中。至于男主人公，他也一样。在宗教的影响下，他不敢放开自己的感情，让自由地去爱。他不敢正面面对阿莉莎；与她接近的时候，他却自以为“配得上她的最好的行动就是马上离开她”；当决定向她求婚的时候，他多次拖延；想与她亲密的时候，他压抑着自己的热情。他同阿莉莎一样，追求在道德上的完美，实现精神的纯洁，但是在现实生活中，他却失去了得到幸福的机会。随着时代的发展和人们思想的解放，宗教禁欲主义摇摇欲坠，但是，它仍然在人们的心中根深蒂固，可见宗教对人们精神的束缚一如既往。

二、灵肉与爱情

阿莉莎在孩提时候，看见她的母亲在另一个男人的怀中，这无意撞见的景象，向她说明了世界的丑陋和爱的沦落。当爱在阿莉莎和热罗姆之间产生生长，恐惧也在他们心中生长：害怕任何肉体上的爱会带来幻灭。阿莉莎的早年经验，她因为母亲沦落所受的苦，以及她严格的宗教训练，使她避开我们通常所谓的现实，依据自己对纯洁的理解，重新塑造自己的生命，但是她的理解观念不但与现实对立，甚至使周遭的现实力量都归于无效。虽然理论上来讲，纪德反对阿莉莎这种看来徒然而没有自由的生活方式，并且加强隐藏在她的追求里的悲剧反讽意图。虽然阿莉莎在最后时刻充满了孤独与绝望，《窄门》仍然是二十世纪精神生活最成功的小说之一。阿莉莎已经被后来的读者所接受，在大家的眼中，她并不是一个心智错乱、受折磨的精神病个案，而是一个勇敢的女主角，为了爱人热罗姆愿意牺牲自己爱情的伟大形象。作为一个作家，纪德的成功在此处表现得很明显，我们看见，那些可能不赞同阿莉莎行为的读者，也都受了她的人格力量和她为自己选择的孤独到老所感动。

阿莉莎和热罗姆所经历的那种幸福，他们的爱，或者说他们的宗教信仰是那么的特殊，以至于在一起时，他们充满了不安和罪恶感，甚至他们自己也无法解释他们的罪。当阿莉莎说他们不是为幸福而生，她正沉浸在丧失自我的狂喜之中。整部小说，阿莉莎的经历的是一种逐步放弃所有爱，所有心灵、精神、肉体的沉溺过程。她因为放弃自身的幸福而绝食，正如同《背德者》里的米修在沙漠里为了磨砺他的欲望而绝食。

三、神秘主义与爱情

到底有没有这样一种爱情，虽然毫无希望，但却将它一直保持在心底；即使岁月的流逝，生活的琐碎，也始终没有把它忘记……在小说《窄门》中，作者把爱情里的神秘主义体验推向了极致，讲述了一段纯洁炙热、却又因为宗教信仰而使双方感到无限孤独辛酸的爱情故事：

男女主人公热罗姆与他的表姐阿莉莎青梅竹马，情投意合。当好感出现时，两个人偷偷地爱恋着对方，一心希望通过自己全部的纯真与热情，能使对方变成更加优秀的人。两人从此自觉地披上苦行僧的袈裟，想着通过自己的默默“奉献、牺牲”，来攀爬通往美德高峰的崎岖“窄”道。随着他们爱情的发展时，他们间通过书信交流，达到了精神交融愉悦、和谐的状态，以至于双方都无法忍受现实生活中不完美的产生。两人的书信交流，使得心灵越是相通，生活相处上越有隔阂。

《窄门》中的阿莉莎是一个极度崇尚圣洁的人，而且这种圣洁是一种近乎神化的品质，进入天国是她所追求的唯一目标。也就是她对这样一种纯粹化道德的极度迷恋使她走向了神秘主义，走向了死亡。在描写人物的内心活动中时，纪德引入了阿莉莎的日记这种叙事形式。通过日记，读者可以感受到阿莉莎对热罗姆深入骨髓的爱恋，然而在神秘主义和向往圣洁的心理的双重驱使下她又不得不下定决心，抑制自己对热罗姆的感情，甚至远离他。阿莉莎苦苦挣扎于情感与信仰的矛盾之中，精神心理痛苦纠结，只能在日记中将自己承受的压力和矛盾，将自己在绝望时对上帝的呼告用文字的形式抒发出来，日记成了阿莉莎唯一抒发自己感情的方式。日记中把阿莉莎的心理真实地反映出来，让她的悲剧性结局存在着一种潜在的必然性。纪德也是想来表达，宗教极端化、对宗教训导偏执的错误解读是这场悲剧的真正根源。这是违背人性、制约人性的必然结果。纪德把《窄门》的创作意图设定为：“对一种神秘主义的批评。”

结语

文学创作中，文本所描写的爱情悲剧，大多都是因为两方面的原因造成的，即人物外在的原因和主人公自己的原因。但是《窄门》中的爱情悲剧，以上原因都不存在，仅仅是因为追求一种神秘的宗教圣洁理想和错误的宗教观念。两个主人公所共同信仰和共同追求的宗教理想和宗教观念，却成为阻挡他们之间感情，让他们无法跨越的“窄门”。最终导致两人之间的疏远和分开，两人的孤独痛苦，让他们无法感受到人性灵肉交感的快乐，造成杰罗姆为自己深爱的人的孤独离去而终身遗憾。在纪德的笔下，这好像让人无法理解的事实，确又是那么的真实可信。

参考文献：

1、张若名：《纪德的态度》[M]，北京：三联书店，1997.

2、纪德：《窄门》[M]， 杨泽译，台北：书华出版事业有限公司，1975.

3、朱静，景春雨：《纪德研究》[M]，上海：上海外语教育出版社，2005.