原型视角下的《献给艾米丽的玫瑰》

侯广丽

摘 要：在《献给艾米丽的玫瑰》中，福克纳刻画了一个栩栩如生的南方女性形象——艾米丽。本文将用原型批评理论解读这一短篇小说，并对主人公艾米丽体现出的两个原型意象做出分析，即替罪羊原型和南方淑女原型。

关键词：艾米丽；替罪羊；南方淑女

[中图分类号]：I106[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-9-00-01

威廉·福克纳是杰出的美国南方作家之一。他擅长通过对日常生活的描写，来反映出自己的深刻见解。他的小说主题经常围绕着孤独，回忆和没落的南方社会而展开。在《献给艾米丽的玫瑰》中，他刻画了一个性格扭曲的女性，艾米丽。通过对其体现出的两个原型形象做细致分析，读者能够更好地理解主题。

卡尔·古斯塔夫·荣格创立了原型批评理论。他认为主要的原型形象都来源于集体无意识。原型形象是原型对个人心灵逐渐累积的经验起作用而形成的深层基础形象，拥有普遍而概括性的意涵（Zhu Gang，2005：138）。诺思洛普·弗莱是第一位运用原型批评理论分析文学作品的学者，他认为原型就是一个典型的，或是反复出现的意象。原型批评作为一个社会事实和交流模式而存在，从而可以用其对文学作品进行分析（Frye，1973：99）。总体来说，大多数原型意象都与古希腊罗马神话和圣经有关。而古希腊罗马神话与圣经渗透于整个西方文学世界，《献给艾米丽的玫瑰》也不例外。因此，这部文学作品也可以用原型批评理论来分析。

一、替罪羊原型

在西方文学作品中，替罪羊原型并不陌生。每当提及替罪羊时，人们就会想到最大的替罪羊，耶稣基督。他通过自己的死亡来赎了人类的罪，从而拯救了全人类。在古希腊的仪式中，人们也通常会向酒神献上替罪羊为祭，以求平安与繁荣。这一仪式深深地影响着古希腊伟大的剧作家。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就是一个很好的例证。他把自己当做替罪羊献上，以此来洁净自己的国家，拯救百姓。在现代文学作品中，许多替罪羊原型意象也都是充当着洁净者和拯救者的。

弗莱认为替罪羊既是有罪的又是无辜的，这一观点并不自相矛盾。他们生活在一个有罪的世界里，自然免不了受其影响。但他们所遭受的却远远超出对自己的罪的惩罚。这就好比一个高喊的攀登者遇到了雪崩。虽然他的喊声会产生震动，但也不至于到雪崩。 艾米丽具有替罪羊的特征。她是有罪的，因为她生活在一个弯曲悖谬的世界。虽然缴税是公民的义务，但她拒绝赋税。此外，持有畸形爱情观的她，不惜杀害自己的爱人，来保全所谓的爱情。 但艾米丽也有她无辜的一面。她渴望真爱，她并不想也没有故意伤害他人。她所有的过激行为，都是由于对简单纯洁的精神世界的执著追求。

替罪羊主题中的主人公，多半都是被驱逐出本族而沦落到一个充滿罪恶的世界里。（Frye， 1983：192） 尽管艾米丽是“一个传统的化身，是义务的象征”（福克纳，2002：41），她还是作为一个替罪羊被赶到了有罪的世界，从而被这个世界所影响。她自以为拥有特权就可以不交税。她也不允许别人碰她邮箱上的钉子。但与此同时，她也相应地做出了牺牲。她必须像一个楷模一样活着，遵守一系列所谓的道德标准。艾米丽永远不能随心所欲地生活。她别无选择，不得不放弃作为一个普通人的权利。她无法拥有正常的婚姻与家庭。她只能像一个安静的南方淑女一样，看着自己的父亲赶走一个又一个追求者，最终，自己却变成了一个古怪的老处女。

一旦艾米丽想要摆脱束缚，不顾公众形象，去追求自由和幸福，她就会被镇上的人们议论纷纷，就像一个替罪羊一样。

二、南方淑女原型

荣格认为原型是集体无意识下，本能行为所表现出来的固定模式。它是普遍的而非个别的。因为在不同的地方，在不同的人身上，都能找到类似的内容和行为模式。这些原型隐藏在人的心灵深处。正是这类普遍的原型，读者会很好地理解作品中的某些意象，并和作者产生共鸣。而且不同的读者阅读同一部作品，有时也会产生相同的观点。

福克纳的南方经历，将南方淑女原型形象深深地印在了他的内心深处。在那个变迁的社会背景下，人们都熟知南方淑女形象。她们是一群无力的，且处在社会边缘的女性。她们想自力更生，但很少有人成功。面对强有力的工业化进程，她们的努力都是徒劳的。她们当中许多人都效法维多利亚时期的女性，魅力十足，但不养家糊口。她们生活在幻想中，不能适应那高度工业化，非人性的社会。艾米丽就是这样一位出生在贵族家庭中的南方淑女。她聪慧，高傲。父亲去世后，她没有任何经济来源。正如小说所描写“单身独处，贫苦无告，她变得懂人情了。如今她也体会到多一便士就激动喜悦、少一便士便痛苦失望的那种人皆有之的心情了” （福克纳，2002：41）。尽管如此，她还是活在自己的幻想中。作为一个传统的化身，她被剥夺了正常女性应有的权利，她没有爱的自由。仅仅那一次她对荷默·伯隆的爱，也因旁人的介入而注定失败。为了得到她幻想中的爱，她杀了伯隆。而后，她把自己锁进了那荒凉的屋子里，守着伯隆的尸体度过了余生。尽管艾米丽遭受了许多苦难，但她一如既往地坚持着自己的尊贵与骄傲。而她的一生，正是南方种植经济和贵族影响逐渐走向衰败的体现。艾米丽的死，象征着南方传统和价值观的衰败乃至消亡。

福克纳的《献给艾米丽的玫瑰》，可以从很多角度进行分析。但用原型批评方法来解读的话，很明显，艾米丽就是一个替罪羊和南方淑女的形象。她是南方旧传统体系的化身，也是其受害者。

参考文献：

1、Frye， Northrop. Anatomy of Criticism. Princeton： Princeton University Press， 1973.

2、The Great Code： The Bible and Literature. New York： Harcourt Brace Jovanovich Publishers， 1983.

3、Zhu Gang. Twentieth Century Western Critical Theories. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2005.

4、威廉·福克纳著，陶洁编：《福克纳短篇小说集》，南京：译林出版社，2002年。