一个人人可为“孔夫子”的时代

李泓冰

溽热中行走曲阜，揖拜阙里，流连“三孔”——孔庙、孔府、孔林，心头的惊异挥之不去。用这样磅礴的建筑群，用皇家的礼仪，恭敬地对待一位平民，一位在生前自嘲“丧家之犬”四处碰壁的一介文人、一位教书先生，不管从哪个角度看，这都是中华文明很体面的一段历史。孔夫子余威尚在，余荫犹浓，孔林里重重叠叠地安葬的孔家后人据称有三十万人之众，至今，孔氏后人如殁，仍能以区区二百元的“丧葬费”入住孔林，长依孔夫子膝前。此种福利，得之于两千多年前的先祖，想想都不可思议。

胡适之曾经在和殷海光的争论中，说并非只有官员和军人才有权势，拿笔杆子的人、主持言论的人也是有权势的人。这话不差，历朝历代，哪个皇帝的“权势”能比得上孔夫子的传之恒久、远播四海呢？秦始皇可以焚书坑儒，但思想是永远杀不死的。

笔杆子之所以有“权势”，缘于他们有话语权。孔丘汲汲于争取话语权，他的办法有三条，一是争取国君听从他的治国理念；二是通过开坛课徒，通过三千弟子七十二贤人来传播四方；三是弟子将他的“话”辑成《论语》，哪怕仲尼已渺，半部《论语》便可治天下，权势不可谓不盛。上下五千年，文人扩张影响力的途径，基本没有跑出这三条的：进谏、开讲、著书。

而我在孔林的浓荫里，在三十万坟间徜徉时，却莫名联想到近来的新闻，觉得有“权势”的，不独是官人、军人及文人了，还有“网人”。因为现如今的话语权已经“碎片化”，且经由网络全民共享了。每一个网民，按胡适的意思，也就成了有权有势的人。

比如，刘铁男的倒掉、上海的几位法官被迅速处理，让我们看到曾经傲慢的权力，其实并不足恃。对他们来说，恐怕从来没有想到，芥豆之微的一点小“疏漏”，也会酿成千古恨事。

刘铁男在被人实名举报后，曾经威风不倒，他出任局长的国家能源局，在举报微博发出数小时后，便有新闻发言人言之凿凿指斥为“纯属污蔑造谣”。反应虽快，却显然未经任何组织程序核实，只是刘铁男借公权力之话筒放大自己的气急败坏而已。上海法官的被处理也相当神速，启动调查程序、迅速查明真相、出台处理意见——昔日掌握审判权的人，今日被公权“审判”，体现了“权力”的真谛：权力公有，属于人民，本来就不该是个人的私藏，代表公众执掌权力的人，一旦失范，权力便理应抽离，绝不应该再为个别贪腐者背书。

反观近年来贪官们的倒下，往往缘于网络反腐。网上举报，迅速发酵，引起官方重视，调查后严肃处理。甚至可以这样说，并非仅仅是举报人的功劳，凡参与转发、评论的网民，哪怕只是动一动手指，无数的“芥豆之微”聚合起来，也能翻江倒海，也能成为反腐利器。从这个角度上说，网民的“权势”岂可小觑，其能量未必输给位高权重者。他们和昔日孔夫子做的事情，没什么两样，只不过进谏换成监督、开讲变成开博、著书变身跟帖……

对一些枉法贪官，信仰早已委地，所谓举头三尺有神明，已经不足以震慑他们，倒是举头三尺的摄像头更管用一些。现在，不管是谁，只要你拥有公权力，就得慢慢习惯人人头上有监视器的网络时代。从某种意义上说，人人都可成为“孔夫子”，每一个百姓，都有资格如孔夫子一般，向你耳提面命：非禮勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动……

【原载2013年8月10日《新民晚报·评论》】