毓鋆晚年训勉

毓鋆晚年训勉

毓鋆晚年（指95岁后）上课与早年上课大不相同，早年着重各部经书、子书之文句的细部讲解，晚年只专讲各种“微言”、“要道”。上课时更经常说许多期勉之语。

从这些期勉之语，颇能窥见毓鋆晚年之心境、愿望与一生之坚持。

如讲实学之重要。毓鋆说：“天天我说：燃眉之急。我要提醒你们，我每次开始都提醒你们：实学。我们这个班，专要造就领袖人才。不一定要当官，造就各种行业（专业）的领袖。不是说：行行出状元？”

毓鋆期望学生能好好利用时间读书：“老师永远在看书，习惯了，停也停不下来，散步时也在脑海里回味。我急，是来日无多；你们急，是书太多。你们怎么那么大方，不在意时光！好好为学，不要浪费时间，给人间存精华。人一无所得，就空活了一生。历代都有《艺文志》，要写进史书多么难！但这些书而今安在哉？有谁记得几本？千万不要以为写两本书就留名了，只怕还没签完名就绝版了。人只有自欺，绝欺不了人。老师还有几年活？绝不浪费时间，不和外面人打交道，也不接触记者，要变成专学，才能深入。多少人做学问，都是逢场作戏。又有多少人不懂得从根上做学问，想从中间插队。”

毓鋆说读书的目的：“我希望再健康几年，好好陪你们一段。真的是最后一班学生了。你们这点学问，也比不上宫女。古代没有经过准许，宫女和太监都不许认字。你们如果只为了吃饭，那就不要读书了，读书是最不容易的事，最辛苦的路，要把书读明白，比登天还难。读书，是为了明理，做人有做人的道理，修身有修身的道理。书，要能用，（从前）有用的书都教过了；现在什么书都打动不了你们，学什么都没用。读书，不明所以，和读《大悲咒》不是一样吗？《大悲咒》，每天念二十一遍，念多可以念七七四十九遍，你要发疯，整日念也可以。”

毓鋆又讲经书的作用：“经书不讲玄学、哲学，完全是解决人与人之间的事、国与国之间的事，更要解决天下事。熊（十力）先生说，秦以后都是‘奴儒’之作。先秦还有言论自由，秦汉时，孔学就已经消失了。入圣庙者，哪个不是‘名奴儒’？——你们同学个个都是入圣庙的材料，因为对啥都没反应；不用禅也很定心，因为不行动！”

毓鋆讲“学生”的真实意涵：“学，就是觉。觉，知也，自知也。觉，也是效，‘君子怀刑’，怀孔子之型，就是效孔子之型。知行合一才叫学。学生，是要学‘生存之道’和‘生民之术’。学生，就得学‘生下去’，‘覆巢之下，焉有完卵？你们为什么笨？因为没有人教你们用脑子。我无所惧，惧的是你们脑子‘空固力’！”

毓鋆讲人品的重要，说：“人最重要的是人品。我是情报出身，交朋友先看品德。中国人如何定义朋友，你们好好看看《管子》。不忠的人，什么都不能做！”也讲用人之法，说：“用人是用其长处，我们一讲人就讲其短处，这是我们的短处。找人专找万能之人，此谓不知人。”

毓鋆讲锻炼自己的方法，先说立志：“人必得自己发奋，靠别人没有力量。人就是志的坚持，穷也可办事。有大志，就做大事业；没大志，就做专业。志，不是空的；去做才叫志，空想只是妄想。要有志，必得深入，否则一事无成；没有志，不要做，亏待自己一辈子。”然后是练习口才：“好好练说话，辞能达意，要有中气。人没有阳刚之气，娘娘腔能谈判吗？口才不好，少说话，再笨的人也要藏拙。说出口，别人就有机会破解你；不说出口，别人不知虚实。”又说必须学习外语：“学好外国语，要和他们的知识分子一样好，才能使他们接受中国文化。老师什么话都学过，以前是日德意华邦交，历史上讲的混蛋，我都见过。”最后还要练习写文章：“写文章必得天天练，必要有文气，文章，辞达而已矣。以你们写的信能追到女朋友，真是奇迹！”

毓鋆讲如何能够度过灾难，说：“中国学问就懂得度灾难，老师就在屋里坐60年，别人说我：‘老谋深算，诡计多端！’一个人在台湾，保存到今天，不容易啊。要养成士的精神，不可以投机取巧、不忠不孝。别人失策，你的策呢？有空读小说，为什么不读《战国策》？太平宰相容易做，乱世英雄难起。乱世才能看练达。曾文正公，其时战火连天，还与幕僚弈棋，养镇定功夫。文人不怕天下乱，乱世展长才，将军还怕打仗吗？学文的人就是要面对乱世，只怕没智慧，不怕天下乱。”

而毓鋆最常感叹的就是：“完成文化使命的人太少。”