清华简专题研究 论清华简《周公之琴舞》的结构

李学勤

（清华大学出土文献研究与保护中心， 北京 100084）

清华简《周公之琴舞》共简17 支，只有个别缺损。 图版及释文已在整理报告 《清华大学藏战国竹简》第三辑发表[1]。 《周公之琴舞》是由十篇诗组成的乐诗，性质同于传世《诗经》的《周颂》，有非常重要的研究价值，我在小文《新整理清华简六种概述》中已经作了简括的介绍[2]。 本文想就这一组诗的构成问题，提出推想性的意见。

在《周公之琴舞》前部，有两段类似于《诗序》的话，开头的一段是：

周公作多士儆毖琴舞九絉随后又有一段是：

成王作儆毖琴舞九絉

这说明了乐诗的作者和篇数。“絉”读为“遂”或“卒”，“九絉”也就是九成、九终，意即九篇。 值得注意的是简文并没有两个九篇，在“成王作”之下确有诗九篇，分别冠以“元内（入）启曰”、“再启曰”、“三启曰”以至“九启曰”，然而在“周公作”之下只有冠以“元内（入）启曰”的诗一篇。

在上面提到的小文里，我已经指出，这种现象不能简单地解释为“周公作”的诗缺失了八篇，而“成王作”的诗完好无损。 通过仔细绎读，可知现有的十篇诗前后呼应，“周公作” 之下的一篇固然是周公儆毖多士的口吻，并且适于作为全诗的领首，但在“成王作”之下的九篇，却有一些不可能出自成王。

让我们来看，“周公作”之下的一篇很短，只有四句：

无悔享君，罔坠其孝，享惟慆帀（虚词，读为思），孝惟型帀。

“享”字训为献，西周初年金文克罍、克盉（《近出殷周金文集录》987、942）云：“惟乃明乃心，享于乃辟”，是说以全心献于君王，可知这里讲的“享”涵义类于晚出的“忠”。 诗句说的是忠于君，孝于亲，正是对朝臣多士而言，可信为周公所作。

“成王作”之下的第一篇“元内（入）启曰”，是这组诗中唯一留存于传世《诗经·周颂》的，今名《敬之》，但与今本文句有若干差异。 《诗序》说《敬之》是“群臣进戒嗣王也”，不过该诗今本有“维予小子，不聪敬止”和“示我显德行”，简文相当文句作“我宿夜，不逸敬之”、“示告余显德之行”，容易看出是成王自称，不是臣下进戒的话。

“成王作”之下的“再启”则与“元入启”不同，诗一开始便说：“假（训为嘉）哉古之人，夫（意为人人）明思慎，用仇其有辟，允丕承丕显。”这是举前代良臣为例，说他们都能善于“仇其有辟”即辅助君主。这自然是针对朝臣多士的，不会是成王儆毖自己。

“三启”前面有：“德元惟何？ 曰渊亦抑，严余不懈，业业畏忌。”“余”和“元入启”一样，是王的自称代词。“三启”后面还说：“欲其文人，不逸监余”，“余”也是成王自称，“文人”即西周金文常见的“前文人”，指的是先公先王。

“四启”诗中说：“文文（亹亹）①其有家，保监其有后，孺子王矣。 ”按《尚书·立政》有：

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。 ”

又有：

“呜呼！ 孺子王矣。 继自今， 我其立政立事。 ”

“孺子王矣。 继自今，文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。 ”“嗣天子王矣”、“孺子王矣” 都是周公说成王嗣位之辞。简文“四启”的情形完全相同，无疑是“周公作”的一篇。再看“四启”下面讲到“显于上下”，“上下”即指天地，又说“昼之在视日，夜之在视辰，日入罪举不宁”，也只有天子身份足以当之。

以上“成王作”以下的“元入启”到“四启”，“元入启”、“三启” 为成王口吻，“再启”、“四启” 是周公口吻，乃是君臣相间。 至于“五启”以后则不一样，可以辨出，“五启”、“六启”和“七启”三篇诗都是成王的口气。

“五启”诗中有“诸（训为凡）尔多子”之句。 “多子”词见殷墟卜辞，也见于《尚书·洛诰》和《逸周书·商誓》，意指朝臣及诸侯[3]，在这里是成王对他们的称呼。他要求“多子”：“恒称其有若，曰享答余一人”，“余一人”乃成王自称，表明了天子的地位。

与“五启”的“余一人”相似，“六启”的“余冲人”也只会是成王自称。 诗云：“其余冲人， 服在清庙”，“清庙”见《周颂·清庙》，郑玄笺言为祭文王之庙。“服在清庙”者当然是嗣位的成王。

与“五启”的“诸尔多子”相类，“七启”有“咨尔多子”之句。诗内“余逯思念，畏天之载”等句，也符合成王的自我儆戒。

“八启”的语气又有改换。 其诗开端便说：“佐事王聪明，其有心不易”，辅佐事奉君王，矢志不渝，是对臣下的要求，显系戒毖多士之辞。

最后的“九启”以“呜呼，弼（弗）敢荒德”起始，最后归结到：“遹我敬之，弗其坠哉，思丰其复，惟福思庸，黄耇惟盈。 ”是说大家要始终儆戒，持满保盈，直到终老，应该是周公儆毖多士之辞的终了。

综上所述，《周公之琴舞》全诗十篇，如以内容实际来说，以君臣口吻划分，是这样的结构：

所谓“周公作” 元入启 臣

所谓“成王作” 元入启 君

再启 臣

三启 君

四启 臣

五启 君

六启 君

七启 君

八启 臣

九启 臣

其分布很有规律，显然是有意编排的结果。

在此不妨试作一大胆的推想。 《周公之琴舞》原诗实有十八篇，由于长期流传有所缺失，同时出于实际演奏吟诵的需要，经过组织编排，成了现在我们见到的结构。 虽然我们只能读到诗文部分，《周公之琴舞》本来一定是在固定的场合，例如新王嗣位的典礼上演出的。如我在《新整理清华简六种概述》中所说，其性质可与《大武》乐章相比，对探索古代诗、乐极有意义。

注：

①香港浸会大学陈致教授释“文文”为《诗·大雅·文王》的“亹亹”，论文待发表。

[1] 清华大学出土文献研究与保护中心.清华大学藏战国竹简（第三辑）[M].上海：中西书局，2012.

[2] 李学勤.新整理清华简六种概述[J].文物杂志社，2012，（8）.

[3] 李学勤.释多君、多子[A].甲骨文与殷商史（第一辑）[C].上海：上海古籍出版社，1983.