科尔伯格道德发展理论对当代大学生思想政治教育的启示

张晓蕊

摘要：科尔伯格道德发展理论对当代大学生思想政治教育的启示，一是应注重社会常识、习俗与道德领域的划分；二是要确立以公正和关爱为主题的双重道德教育目标；三是采用道德两难讨论法与公正团体法的道德教育方法；四是重视情境教育以及学校隐形课程建设。

关键词：科尔伯格道德发展理论；大学生思想政治教育；启示

中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1002-0845（2013）01-0006-02

一、科尔伯格道德发展理论的概述

劳伦斯？科尔伯格是美国当代著名的心理学家、教育家和道德哲学家，他在对美国上世纪二三十年代流行的品格教育和价值澄清学派批判的基础上，主张道德教育的正确的方法是引导学生对道德两难问题的冲突进行基本判断，主要是激发儿童的积极思维。自 1958 年起，科尔伯格即采用类似方法调查 10 岁、13 岁及 16 岁三组被试对象72 人。这些被试对象智商相近，全是男生，多半出自中上阶层家庭。经过将被试者对道德两难问题的反应分析之后，科尔伯格在 1963 年首次提出他的道德发展阶段论（stage theory of moral development）。此理论的要义是将儿童至青年大学生的道德发展，按其道德推理思维的不同，分为下述的三个时期六个阶段（见表1）。

表 1 儿童至青年大学生道德发展示意表

二、科尔伯格道德发展理论与思想政治教育的共同性

1.科尔伯格道德批判主义与大学生思想政治教育的共同性

在积极的思索中，劳伦斯？科尔伯格对价值澄清学派的观点进行了批评，使学生不断发展或建构自身的道德观，从而促进学生道德水平的发展。价值澄清学派认为，现代青年大学生在价值多元的社会，容易陷入价值混乱；价值不是由社会外部力量强加和影响的结果，而是个人关心、反省和选择的个人经验之结果。

科尔伯格对这种价值相对论和个人主义立场进行了激烈的批评。首先，他从道德心理学和道德哲学的研究角度出发，指出无法证明“一切价值都是相对的、个人的”这个条件成立；其次，他认为，如果接受“一切价值都是相对的”相对主义价值观，学校则无法也不应该将任何特定的价值教给学生。

因此，科尔伯格道德批判主义与当代青年大学生教育中“以人为本”的教育理念吻合，他的批判对思想教育以人为本和学生主体性的发展提供了理论依据。

2.科尔伯格的发展道德教育与大学生思想政治教育的共同性

我国学校道德教育长期以来采用的道德认知发展心理学以发展为道德教育的目的，其根基在于相信由个人至善达到社会至善，有利于促进学生道德认知能力的发展，比较关注个人品格修养和思想道德素质，强调理性是道德教育的核心。科尔伯格的时代道德心理学，进一步丰富了我国道德教育的主题，提出以公正与关爱为主题的道德发展阶段，从利己主义走向“我与你”的和谐共处。科尔伯格在杜威和皮亚杰等人的响应之下，根据自己多年的研究和分析，从道德阶段理论当中提出了学校道德教育的一种发展新观点。科尔伯格认为，德育就好像我们开展的智力教育一样，应该要紧紧地围绕着促进儿童对道德问题和道德决策的积极思维来展开。儿童的道德形成是一个循序渐进的过程，儿童是从道德判断和道德推理当中进一步形成正确的思想道德观念的。学校的教育的目标和核心内容应该是为了促进儿童道德推理的健康发展而展开的。儿童道德成熟的标准则是让他们能够在面对社会现象的过程当中作出正确的道德判断，形成具有强烈个人观念的道德原则能力，而不是以服从周围成年人的判断标准而展开的行为活动。根据这一道德观点，科尔伯格认为，在学校的教育当中，我们应该经常性地给儿童提供一套具有两难性的道德判断问题，让他们在交流与讨论当中向更高水平的道德行为迈进。

3.科尔伯格道德教育的方法与大学生思想政治教育的共同性

在学校道德教育方法方面，科尔伯格认为，传统学校道德教育的失败，或许在于美国传统的品格教育概念不适当，而不是因为学校无力影响儿童的品格。而且，科尔伯格否定和批判将道德教育植入宗教教育、以宗教教育代替道德教育的方法。他认为：“公立学校和家庭则相反地，应该扮演重要而独特的角色，至于正式的宗教教育对于道德的发展，并未占有特别重要或独特的地位。”科尔伯格根据其道德发展理论，提出了两个著名的道德教育策略——道德讨论策略和公正团体策略。道德讨论的方法，是根据道德认知发展的阶段和顺序进行的，体现了几个方面的优势。科尔伯格认为，道德认知的一个阶段的道德认知成熟之后，才能顺利地达到下一阶段的道德水平，发展具有阶段性的特征。公正团体法基本目标在于培养学生的集体感，为学生创设了一种集体的道德环境，但其实施的方案在不同的条件下会有不同的内容。这一方法主要通过师生的民主参与活动，发挥学生自我管理和自我教育的积极性，使学生积极地参与、关心社会生活，营造公正的团体氛围。科尔伯格认为，公正团体法可以更好地促进学生的道德行为，帮助他们养成知行合一、言行一致的道德品质，并实现从他律向自律的转化，增强学生的“慎独”能力。在公正团体法中，教师不再是道德讨论法中学生道德发展的促进者，教师角色也相应地发生转变，其目的是促进学生的亲社会能力的形成，教师应成为学生道德社会化的促进者。

三、科尔伯格的道德发展理论对当代大学生思想政治教育的启示

道德发展心理学之所以得到广泛的应用，能够保持经久不衰，就在于这一理论体系密切地联系道德教育实践。正如戚万学所说：“学校道德教育，理论的意义和价值只有在实践中并通过实践的检验才能得以实现，要富有成效必有其深厚的理论基础。”

1.应注重社会常规、习俗与道德领域的区分

我国有伦理本位的文化传统，在学校中常常把一切问题都归咎于道德问题，这造成了学校道德教育中的泛道德主义倾向。社会认知理论有利于学校在德育中划清社会常规、习俗与道德的不同领域。一方面，这有助于道德实践中避免空泛的道德教育目标；另一方面，也有利于学生在社会常规、习俗与道德方面更有实效地得到发展。该领域的社会认知理论有利于学校德育、社会风俗和道德传统的区分。一方面，这有助于避免空泛的道德实践的目标；另一方面，它也有助于学生在社会规范、习俗和道德方面的更有效的发展。例如，一些学校要求学生剪去长头发，否则给以纪律处分，长头发女孩往往被认为是不道德的。事实上，长发原因是学生的个人喜好，个人问题和学生的道德没有关系。如果老师把这些问题视为道德问题，任意处理，往往会引发大学生的心理冲突。如果老师指导学生，帮助学生理解长头发需要打理，耗费时间，不利于认真学习，这样去解释和指导才符合学校的常规习俗，更有利于被学生认可和接受。社会认知领域的理论有助于理解学生的生活世界，关注学生的道德发展，并有效地防止道德教育的权威化。

2.要确立以公正和关爱为主题的双重道德教育目标

长期以来，我国学校道德教育以发展为道德教育的目的，其根基在于相信由个人至善达到社会至善。认为只有这样，才有利于促进学生道德认知能力的发展，比较关注个人品格修养和思想道德素质，强调理性是道德教育的核心。这种传统的道德教育，一方面，由于采用直接道德教育手段，实效性不强；另一方面，无法满足新兴市民社会对公民精神的要求，往往容易形成道德灌输。科尔伯格时代道德心理学，进一步丰富了我国道德教育的主题，提出以公正与关爱为主题的道德发展阶段，使德育从利己主义走向“我与你”的和谐共处。

3.采用道德两难讨论法与公正团体法的道德教育方法

科尔伯格时代的美国道德心理学家莱斯特，在这方面有着深入的研究，他把道德发展划分为四个基本方面：道德判断、道德敏感性、道德动机与道德品质。我国中小学道德教育采取的主要模式是德育课，由于大部分思想品德课教师专业化程度不高，如道德教育方法基本上采取讲授法，常常由班主任兼职，传授基本的道德知识，而这与学生道德发展的本质不相匹配。综合发展学生的道德品质必须把道德两难法引入德育课中，思想品德课教师要了解学生的道德发展水平。同时，学校德育要引进公正团体法模式，这有利于学生在个人道德发展中，不会走向道德相对主义，帮助学生在道德两难讨论过程中，培养其道德敏感性和道德判断能力，通过民主参与公正团体决策培养学生的道德动机与道德品质。

4.重视情境教育以及学校隐形课程建设

科尔伯格公正团体法中提出了民主氛围对于学生的教育是至关重要的。公正团体发起人无论是教师还是学生、甚至是整个学校，都必须要在一个和平民主的环境当中开展学习活动，在这样的环境下有利于学生养成互相帮助和民主的道德品质。同样，这对于我们的思想政治教育活动而言也是必不可少的。思想政治教育是我们生活、工作，学习过程当中的重要内容，我们在班级活动开展的过程当中，应尊重民主的组织原则，让学生在集体活动当中感受到自己的重要性。除此之外，学校还要加强隐性课程的建设力度，重视班风、校风等校园文化建设，让学生感受到思想政治教育的魅力所在。

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