《北梦琐言》词语研究与《汉语大词典》立目拾遗

雷冬平，李 高

（湘潭大学 文学与新闻学院，湖南 湘潭 411105）

《汉语大词典》［1］（以下简称《大词典》）作为目前最大规模的语文工具书，以“古今兼收，源流并重”为编纂原则，从古今数千种汉语典籍著作中广泛收词，力求体现词汇的历史源流演变。但由于涉及内容甚为丰富，跨越古今，所以仍存在诸多不足之处，其中以词目漏收最为明显。《北梦琐言》［2］是一部唐五代笔记小说集，全书共有20卷，包含诸多文人士大夫言行与政治史实，为研究晚唐五代史提供了可贵材料，也为专书词汇研究提供了丰富的语言材料。到目前为止，对《北梦琐言》词汇研究的作品不多，且主要集中在比较研究上，将词语研究与《大词典》修订结合起来的研究尤少。本文在研究《北梦琐言》词语的基础上，提出一些尚未被《大词典》所收录的新词，并对其进行考证，以期对《大词典》的修订完善贡献绵薄之力，以下聊举十例以就教于大方之家：

1.【病瘠】

怠数年，李茵病瘠，有道士言其面有邪气。（《北梦琐言·云芳子魂事李茵》卷九）

按：“病瘠”意为“病重致瘦”。是说“过了几年之后，李茵病得很瘦了，有道士说他面有邪气”。《说文解字·疒部》：“病，疾加也。”《玉篇·疒部》：“病，疾甚也。”可见“病”在古语中为“重病”。“瘠”则有“瘦弱”义，如《左传·襄公二十一年》：“［申叔豫］遂以疾病……楚子使医视之，复曰：‘瘠则甚也，而血气未动。’”杜预注：“瘠，瘦也。”唐·韩愈《杂说》之二：“善医者不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣。”故“病瘠”有“病重致瘦”之义。如宋·范成大《吴郡志》卷四十五：“久而心疑之，又病瘠。”《宋史·兵志十二》：“蜀马送京师，道远多病瘠。”《元史·乌古孙良桢列传》：“晚岁病瘠，数谒告，病益侵，遂卒。”明·徐光启《农政全书》卷四十四：“临赈无法，则强壮先得，孱弱空手，甚至病瘠者且践踏而死矣。”清·蒲松龄《聊斋志异·董生》卷二：“居数日，迷罔病瘠。”《大词典》收录了“病乏”“病弱”“病革”等同构词，当补收“病瘠”一词。

2.【池湟】

是邑也，池湟坚牢，人心犷悍，昼夜攻击以至疲竭。（《北梦琐言·梁祖围枣强事》卷十六）

按：此例“池湟”义为“护城河”。因“池”有“护城河”义，如《诗经·陈风》有：“东门之池，可以沤麻。”孔传：“池，城池也。”《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也，兵草非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”而“湟”亦有“护城河”之义，《文选·枚乘〈七发〉》：“黄池纡曲。”唐·李善注：“黄当为湟。湟，城池也。”“城池”即“护城河”。元·刘祁《归潜志》卷十一：“新弃马逾城，二人者遽命将追及，堕湟水中，斩其首。”故“池湟”是由两个都表示“城池”义的单音节语素复合而成的并列双音词，词义仍然是“护城河”，如《全唐文》卷二百五：“韬轶蓬莱，池湟环渤，载隆法宝，大启群迷。”《李太白全集》卷二十五：“既服御于灵仙，久驯扰于池湟。”宋·王钦若《册府元龟》：“乃趋贝州与晋军遇于堂邑，邀击，却之，追北五十馀里，遂军于莘县。增城垒浚池湟，自华及河筑甬道以通饷路。”《艺文类聚》卷三十七：“夫琁玉致美，不为池湟之宝；桂椒信芳，而非园林之实。”以上四例之“池湟”皆为“护城河”义，故《大词典》当补录。

3.【忿狷】

于是宰臣归中书贬其官，示小惩也。又尝忿狷，挤其弟落井，外议喧然。（《北梦琐言·孟弘微躁妄》卷九）

按：此例“忿狷”指“愤恨，急躁”。该词为两个近义语素“忿”与“狷”并列复合而成。其中“忿”有“愤怒，怨恨”义，如《周易·损》有：“君子以惩忿室欲。”汉·邹阳《狱中上书自明》：“此鲍焦所以忿于世，而不留富贵之乐也。”“狷”则有“偏急”义，如《汉书·刘辅传》：“臣闻明王垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言。”颜师古注：“狷，急也。”《文选·潘岳〈射雉赋〉》：“若夫多疑少决，胆劣心狷。”李善注引《说文解字》：“狷，急也。”唐·杜牧《长安送友人游湖南》：“子性剧弘和，愚衷深褊狷。”可知，复合词“忿狷”义为“愤恨，急躁”。“忿狷”早在中古时期已见用例，西晋·聂承远译《佛说超日明三昧经》卷上：“菩萨忍辱，天人乐顺。化忿狷者令无纤介。”此例说的是菩萨能忍受耻辱，天和人才能快乐安顺，才能令愤恨急躁的人没有丝毫的过错。《世说新语》中就有《忿狷》篇，其中收录了八则故事，多是因小事而生气、仇视或性急的事例，如第八则故事：“桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。”唐·李翰《蒙求》：“洪乔掷水，陈泰挂壁。王述忿狷。荀粲惑溺。”此例说的是古代的几个名人，其中王述性格急躁，而荀粲则沉溺感情不能自拔。清·潘永因《宋稗类钞》卷二：“躁竞，以躁竞则必忿狷也。”此例本身就是对“忿狷”的解释，说明“忿狷”含有急躁之义。同时，《大词典》释“忿躁”与“忿速”为“愤怒急躁”，那么，也应该收录同义同构词“忿狷”。

4.【规赞】

有孔目官贺隐者，亦返俗僧也，端贞俭约，始为腹心，凡有阙政，赖其规赞。（《北梦琐言·成令公为蛇绕身》卷四）

按：“规赞”意为“规谏辅佐”。“规”有“规劝，谏诤”义，如《左传·襄公十一年》：“思则有备，有备无患，敢以此规。”唐·元稹《崔郾授谏议大夫制》：“夫以朕之不敏不明，托于人上，月环而其七，而善恶蔑闻。岂谏争之臣，未尽规于不德耶？”而“赞”有“辅助，帮助”义，如《尚书·大禹谟》：“益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。’”孔传：“赞，佐。”晋·潘岳《夏侯常侍诔》：“内赞两宫，外宰黎蒸。”宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“南齐武帝崩，郁林王即位，明帝谋废立，右仆射王晏尽力相之。从弟思远谓晏曰：‘兄荷武帝厚恩，一旦赞人如此事，何以自立？’”因此，双音节复合词“规赞”之词义为两个单音节语素的叠加，即“规谏辅佐”义，如《南齐书·始安贞王道生列传》：“高宗辅政，遥光好天文候道，密怀规赞。”《汉魏南北朝墓志选·魏故龙骧将军洛州李使君墓志》：“水土之务，平和实难，规赞均明，无思不治。”宋·司马光《资治通鉴》卷二百七十九：“帝深以时事为忧，尝从容让卢文纪等以无所规赞。”清·毕沅《续资治通鉴》卷一百三十六：“足下以书生为人幕府，不能以此事规赞主帅，而反咎主人以不敛于民，岂不异哉！”以上四例皆“规谏辅佐”之义。且《大词典》将“规佐”释之为“规谏辅佐”，将“规弼”释之为“规划辅佐”，那么，作为结构相同、意义相同的“规赞”，《大词典》当补收。

5.【嗟悯】

预戒军巡，以犯夜戮之，湘人俱闻，莫不嗟悯。（《北梦琐言·马希声谋杀沈申》逸文卷一）

按：此例“嗟悯”义为“悲叹哀怜”。因为“嗟”有“叹息”义，如《易经·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。”《诗经·周南》：“嗟我怀人，置彼周行。”《后汉书·冯衍传》：“嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？”唐·崔峒《送冯八将军奏事毕归滑台幕府》：“自叹马卿常带疾，还嗟李广不封侯。”以上“嗟”都是“叹息，忧叹”之义。而“悯”有“哀怜”义，如北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“然而穷鸟入怀，仁人所悯，洗死士归我，当弃之乎？”唐·韩愈《贺雨表》：“陛下悯兹黎庶，有事山川。”宋·王迈《简同年刁时中俊卿》：“吏则日饱鲜，谁悯民艰食？”“嗟悯”是由两个单音近义词并列复合构成，其义为“悲叹哀怜”，如《隋书·李文博列传》：“道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。”《宋史·樊知古列传》：“视事旬日，忧悸卒，年五十二。上犹嗟悯，赐其子汉公同学究出身。”又《宋史·杨砺列传》：“砺僦舍委巷中，乘舆不能进，步至其第，嗟悯久之。”清·顾炎武《日知录》卷三十：“此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟悯。罪高浮图，何功德之有！”清·魏秀仁《花月痕》第十九回：“那壁厢梨花泣尽兰前粉，这壁厢蝴蝶飞来梦里魂，堪嗟悯！”《大词典》收录了“嗟愍”一词，并释之为“悲叹哀怜”，如《魏书·高祖纪上》：“去秋淫雨，洪水为灾，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方赈恤。”其释义和例证皆正确。其实，在“怜悯”义上，“悯”和“愍”是相通的，《大词典》既然收录了“嗟愍”一词，那么，“嗟悯”一词也应该收录。

6.【年颜】

然于风教似亦不可，以其叔侄年颜相似，恕之可耳。（《北梦琐言·张曙起小悼》卷八）

按：“年颜”在此例中指的是“年龄”。“年颜”是一个并列复合词，因为“年”为“年纪，岁数”义，如《左传·襄公九年》：“晋侯以公宴于河上，问公年。”三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“女年十三，男年八岁，未及成年。”宋·王禹偁《诫诸王诏》：“朝谒之暇，友悌为娱，以德以年，雍雍穆穆。”宋·王安石《李白》：“君看赤松子，犹自不长年。”而“颜”为“容貌”义，如《楚辞·九辩》：“颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而委黄。”王逸注：“形貌羸瘦，无润泽也。”《后汉书·和熹邓皇后纪》：“后长七寸三尺，姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊。”《文选·颜延之〈秋胡诗〉》：“惨凄岁方晏，日落游子颜。”吕向注：“每及岁暮，常凄惨烦忧，恐秋胡颜皃日就销落。”因此“年颜”作为一个并列复合词具有“年龄，容貌”之义，只不过该词在不同的语境中所突出的语素义不一致，如《北梦琐言》之例，其中“叔侄年颜相似”中“年颜”是指年龄，说的是唐张祎侍郎有爱姬早逝，退朝见几案上其侄子所作《浣溪沙·枕障熏炉隔绣帷》更触动思念之情，也就是说这种“谑戏”之作于传统风教是不可以的，但是因为他们叔侄之间的年龄相仿而可以原谅。取“年颜”为“年龄”义的用例很多，如唐·白居易《日渐长，赠周、殷二判官》：“年颜盛壮名未成，官职欲高身已老。”两句采用对比的写法，从后句之“身已老”可见前句“年颜盛壮”为“年富力强”，“年颜”在此主要还是突出年龄；有唐·方干《赠山阴崔明府》：“平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。”“不合问年颜”当为“不应该问年龄”之义；再如宋·惠泉集《黄龙慧南禅师语录·答邹长者》：“日往月来如掷梭，年颜不觉暗消磨。”此例之“年颜”是指“岁月”，即“年龄”。

值得注意的是“年颜”一词在突出外貌的语境中，其所表现出来的语义为“容貌”。如白居易《寄同病者》：“年颜日枯槁，时命日蹉跎。”此例“年颜”与“枯槁”搭配，显然是“容貌”之义；再如白居易《寄王质夫》：“年颜渐衰飒，生计仍萧索。”又《途中感秋》：“节物行摇落，年颜坐变衰。”此两例皆描写容颜逐渐衰老之义，亦可见“年颜”之“容貌”义。再如宋·吴处厚《青箱杂记》卷九：“久别年颜改，相逢夜话长。”久别重逢关注得更多的是容貌而非年龄，故“久别年颜改”即是“久别容颜改”之义。

因此，“年颜”虽是一个并列复合词，但是在具体的语境中，它会表现出偏义复词的特征，而且前后两个语素的语义都可以因为不同的语义凸显而淡化。但是我们认为《大词典》没有必要为“年颜”列出两义，因为“容颜”和“年龄”是紧密相关的两个概念，“容颜老去”从另一个角度来说其实就是“年龄的增长”。故《大词典》补收“年颜”时，释之为“年龄，容颜”即可。

7.【谟猷】

有朝士贻书与悰曰：“公以硕大敦厖之德，生于文明之运。矢厥谟猷，出入隆显。”极言讥之，文多不录。（《北梦琐言·秃角犀》卷一）

按：“谟猷”指“计谋，计划，谋略”。如《说文·言部》：“谟，议谋也。”《大词典》释“谟”为：计谋，谋略。如《尚书·君牙》第二十七：“呜呼，丕显哉，文王谟。”所以“谟猷”的“谟”字意为“计谋，谋略”。“猷”亦有“谋略，计划”义，如《尔雅·释诂上》：“猷，谋也。”宋·陆游《老学庵笔记》卷一：“林自为太学博士，上章相子厚启云：‘伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。’”“谟猷”作为一个同义并列复合名词，义同“谟”或“猷”义，如唐·令狐德棻《周书·于谨传》卷十五：“李弼、于谨怀佐时之略，逢启圣之运，绸缪顾遇，缔构艰难，帷幄尽其谟猷，方面宣其庸绩，拟巨川之舟楫，为大厦之栋梁。”“运筹帷幄”是指在军帐中决定战争谋略，则“帷幄尽其谟猷”就是在军帐中充分发挥其出谋划策的本领，故此“谟猷”为“谋略”义。宋·司马光《涑水记闻》卷四：“当年流落丹心在，自古忠良得路难。必有谟猷裨帝右，直须风采动朝端。世间万事俱尘土，留取功名久远看。”此例是说“必定有出谋略的人在皇帝身边辅佐他”。清·陆以湘《冷庐杂识》卷三：“盖尝推原其故，窃见列圣谟猷深远，与前人立法定制之善，不可易也。”“谟猷深远”即“谋略深远”。从以上几例中不难看出，“谟猷”有“计谋，谋略”的意思。《大词典》收录有“猷虑”、“猷畧”等结构与“谟猷”相似的词，因此《大词典》应收录“谟猷”一词。

8.【庶贱】

又贺襄州赵洪嗣袭书云:“不沐浴佩玉为石祁兆,不登山取符而无恤封。”是显言其庶贱。（《北梦琐言·郑准集军书》卷七）

按：此例“庶贱”义为“平民，百姓”。《说文解字》：“庶，屋下众也。”“庶”有“百姓，平民”义，如《尚书·召诰》：“厥既命殷庶。”《左传·昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。”而“贱”则有“地位低下的人”之义，如汉·荀悦《汉纪·文帝纪上》：“小不得僭大，贱不得逾贵。”“庶”之“平民”义其实也隐含了“地位低下的人”的含义，故“庶”与“贱”在此义上是同义词，由二者并列构成的复合词“庶贱”之义则同样为“平民，百姓”。此义早在汉代已见用例，如汉·陆贾《新语·资质第七》：“（天下之名木）无膏泽而光润生，不刻画而文章成，上为帝王之御物，下则赐公卿，庶贱而得以备器械。”此例是说，天下名木，普通老百姓得到它则用来制成各种用具。《太平经》卷八十六：“灾变异之见，常于旷野民间，庶贱反先知之也。”意为“庶贱”作为平民生活于“旷野民间”，故凡有灾害变异之现象，他们反而先知道。“庶贱”在其他文献中的用例较多，具有代表性的有：《梁书·贺琛列传》：“今言妓之夫，无有等秩，虽复庶贱微人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。”此例，“庶贱”与“微人”对举，可见两者意思相近。

再者，从“平民，百姓”义可引申为“婢妾”之义，因为两个义项含有一个共同的源义素“地位低下”，所以当“庶贱”用于专指女性时，它的词义发生了引申。如《三国志·吴志·孙登列传》：“初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩。”“登所生庶贱”之句省略了介词“于”，即“登所生于庶贱”，“庶贱”之地位低，其所生之子地位则同样低下。唐·杜佑《通典》卷八十九：“昌母后聘，本非庶贱，横加抑黜，复不然矣。”又《旧唐书·李大亮列传》：“迥秀母氏庶贱而色养过人，其妻崔氏尝叱其媵婢，母闻之不悦，迥秀即时出之。”此例是说，迥秀之母本为婢妾，地位低下，让迥秀对她太过和颜悦色、孝顺，于是他的妻子不满，骂其母为“婢妾”，因此从后文的“媵婢”可知“庶贱”为“婢妾”之义。

此外，需要指出的是“庶贱”有一个同素逆序词“贱庶”，《大词典》收录了此词，释之为“婢妾”，如唐蒋防《霍小玉传》：“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持。净持即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录。”《大词典》的释义和例证是正确的。但是需要指出的是，“贱庶”和“庶贱”一样，除了有“婢妾”之义外，还具有一个初始义，即“平民，百姓”义，如《唐会要·女国》卷九十九：“虽贱庶之女，尽为家长，犹有数夫焉，生子皆从母姓。”此例所说为女国之事，在女国中“其俗贵女子，贱丈夫。妇人为吏，男子为军士。女子贵者，则多有侍男，男子贵不得有侍女。”也就是说在女国中，女子在社会和家庭中都要高于男子，完全是个女权社会，而“贱庶”的“婢妾”义完全是来自于男权的封建社会。所以例中“贱庶之女”不是“婢妾所生之女”，而是“女性中地位低的人（即一般平民百姓）所生之女”义。因此，《大词典》之“贱庶”条还应增加“平民，百姓”的义项，该义项在唐代产生，后代亦有用例，如《辽史·圣宗本纪八》：“诏两国舅及南、北王府乃国之贵族，贱庶不得任本部官。”“贱庶不得任本部官”即“平民百姓不得任本部官”之义。又清·谭嗣同《仁学·二十七》：“印度自喀私德之名立，分人为四等，上等者世为君卿大夫士，下等者世为贱庶奴虏，至不平等矣。”“下等者世为贱庶奴虏”即“下等人则世代为平民、奴隶”之义。

综上所述，《大词典》当补录“庶贱”一词及其两个义项，并补录“贱庶”一词的“平民、百姓”义。

9.【隙地】

唐崇贤窦公家，罕有名第，璟仆射先人，不善治生，事力甚困。京城内有隙地一段，与大阉相邻，阉贵欲之。（《北梦琐言·窦家酒炙地》卷十）

按：“隙地”义为“闲田，空地”。“隙”本义为“壁缝，空隙”，如《孟子·滕文公下》：“钻穴隙相窥，踰墙相从。”“空隙”义可引申出“空闲”义，如《左传·隐公五年》：“故春搜、夏苗，秋狝、冬狩，皆于农隙讲事也。”孔颖达疏：“隙训闲也。”《南史·徐勉传》：“文案间隙，员仗蹑履，逍遥陋馆。”《正字通·阜部》：“隙，闲暇也。”隋·李德林《从驾还京》：“玄览时乘隙，训旅次山川。”可见“隙地”即“空地，闲田”之义。“隙地”一词，早在先秦已见用例，如《左传·哀公十二年》：“宋郑之间，有隙地焉。”《唐会要》卷十九：“其余围外远坊，本是隙地。”杜甫《催宗文树鸡栅》：“墙东有隙地，可以树高栅。”白居易《早春晚归》：“草色连延多隙地，鼓声闲缓少忙人。”杜荀鹤《山中寄友人》：“深山多隙地，无力及耕桑。”《宋史·李允则列传》：“下令安抚司，所治境有隙地悉种榆，久之榆满塞下。”《元史·王伯胜列传》：“使客至，无所舍，皆馆于民，民苦之，伯胜乃择隙地为馆厩，度闲田百顷，募民耕种，以廪饩之。”《明史·舆服志四》：“世宗初，垦西苑隙地为田，建殿曰无逸。”《清史·阿尔泰列传》：“以山东产山绸，疏请令民间就山坡隙地广植桲椤，免其升科。”根据以上所举之例，可知“隙地”为“空地，闲田”义，该词从先秦到清代都有大量文献用例，且《大词典》收录了“隙屋”等同构词，则当补录“隙地”一词。

需要指出的是，《大词典》将“隙屋”释为“坏漏的屋舍”，无例证。此义是将“隙”理解成了“壁隙，空隙”义，有了空隙的房屋当然是坏漏的房屋，但是这种理解得不到文献例证的支持，如《周礼·秋官·赤犮氏》：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。凡隙屋，除其狸虫。”郑玄注：“除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也，捣其炭以坋之则走。”从上例可知，隙屋的处理不是修补墙壁，而是用石灰等消毒，以除去狸虫，说明“隙屋”并非“坏漏的屋舍”，而应解释为“闲置的屋舍”，这从《大词典》所收录的另一词语“隙宇”的例证中亦可以看出，《大词典》释“隙宇”为“隙屋”，如唐·柳宗元《梓人传》：“裴封叔之第，在光德里。有梓人欵其门，愿佣隟宇而处焉。”此例是说“有匠人敲裴封叔的门，表示愿意被雇佣并愿意住在闲置的房屋中。”又唐·柳宗元《岭南节度飨军堂记》：“问材焉取，则隙宇是迁。”此例是说“如问建飨军堂的材料从哪里获取，则去搬迁那些闲置的房屋”。

因此，无论是“隙地”还是“隙屋”与“隙宇”，它们的构词语素“隙”都应该是“空闲的、闲置的”之义。那么，《大词典》就应该将“隙地”释为“空地”，而将“隙屋”与“隙宇”解释为“闲置的屋舍”。

10.【寻即】

唐干宁中，荆南成令公汭曾为僧，盗据洙宫，寻即真命。（《北梦琐言·徐相讥成中令》卷五）

按：此例“寻即”义为“立即”。“寻”有“随即”义，如《后汉书·邳彤传》：“彤寻与世祖会信都。”刘淇《助字辨略》卷二：“寻，旋也；随也。凡相因而及曰寻，犹今之随即如何也。”唐·王昌龄《塞下曲》之四：“功熏多被黜，兵马亦寻分。”宋·吴曾《能改斋漫录·事始一》：“自庆历间，张希文始以圈子标记，礼部因之，颇以为便。元佑复诗赋，尝加校正，寻又罢。”而“即”亦可以充当瞬时副词，义为“便，就”，如《战国策·楚策一》：“（苏秦）即阴与燕王谋，破齐共分其地。”《南齐书·魏虏列传》：“刘昶赂客解奉君于会刺杀僧朗，虏即收奉君诛之，殡敛僧朗，送丧随灵诞等南归，厚加赠赙。”《祖堂集》卷二十：“已至十岁，精勤好学；属词咏志，即见凌云。”因此，“寻即”这一双音复合词为同义语素并列而成，其词义与两个单音节词的意义同，历史文献用例较多，如《魏书·慕容白曜列传》：“房崇吉固守升城，寻即溃散。”《旧唐书·高丽列传》：“在此所有高丽人等，已令追括，寻即遣送。”《太平广记》卷四十：“身为横木决破颐颔间，少许出血，寻即平复。”《元史·顺帝本纪三》：“寻即控辞，养疾私第，再三谕旨，勉令就位，自春徂秋，其请益固。”明·邱浚《大学衍义补》卷一百五十五∶“自有西僧以来，此属不为边患，遇有寇盗朝遣僧谕之，寻即解散。”清·叶梦珠《阅世编》卷十：“盖上心知讲筵故事,不当诃斥也。先生寻即假归。”同时，《大词典》收录有“寻时”“寻手”等同构同义词，并分别释之为“片刻”“随即”，故当补录“寻即”一词。

作为开放型的大型辞书，《大词典》的词目收录是一个不断完善与补充的过程。专书研究是其重要的基础工作之一。理论上应该把每个时代有代表性的专书进行穷尽性的词汇研究，然后和《大词典》收录的词汇进行比对，从而发现需要补充的部分，这样才能达到扩充词汇、完善功能的目的，增强《大词典》的实用性。本文以此为思路，对《北梦琐言》的词汇进行穷尽性的搜罗对比研究，指出《大词典》所漏收词语并加以考证，希望能为《大词典》的修订工作提供参考。

［1］汉语大词典编辑委员会.汉语大词典［Z］.上海：汉语大词典出版社，1993.

［2］孙光宪.北梦琐言［M］.北京：中华书局，2002.