《史记本纪》校点发正

郭 林

(南京师范大学文学院，南京210097)

1.《五帝本纪》:《正义》:《帝王纪》云:“其母生见其神异，自言其名曰岌。”［1］(1/14/2)①括号分别注明卷数/页数/右起行数，下同。

阁本:“岌”作“夋”。

《四库全书考证》云:“刊本‘夋’讹‘岌’，据《索隐》改。”［2］《札记》云:“《索隐》作’，《初学记》引《世纪》同，盖形近而讹为‘岌’。”［3］6

按:作“夋”是。检本卷“帝喾高辛者”《索隐》皇甫谧云“帝喾名夋也”。复检《初学记》卷九“《帝王世纪》曰:‘帝喾姬姓也。其母不觉，生而神异，自言其名曰夋。’”［4］197《册府元龟》卷二“高辛不见其母，生而神灵，自言其名曰夋”［5］18。

王叔岷曰:“《路史后纪九》:‘帝喾高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。’注云:‘见《世纪》。一作夋，《山海经》作俊。’《山海经·大荒东经》《大荒南经》《大荒西经》皆作俊。夋、逡、俊，并古字通用。”［6］36亦证作“夋”是。

2.《五帝本纪》:《索隐》:《尚书帝命验》曰:“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”《正义》《尚书帝命验》云:“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云:“唐虞谓之天府，夏谓之正室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”(1/23/12)

按:此处《索隐》引《尚书帝命验》文标点有误。考《隋书》卷六十八［7］1589、《北史》卷六十［8］2143引《尚书帝命验》曰:“帝者承天立五府，以尊天重象，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”注云:“唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。”此处引文与《正义》所引大体相同。今依此文可窥《正义》原貌。因此，《索隐》引文中“唐虞谓之五府……皆祀五帝之所也”。当为注文，应在引号外。

故《索隐》应标点作:《尚书帝命验》曰:“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。”唐、虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。

又《正义》“五府者，黄曰神斗”，此处仅言一府，而下文注凡云五府。《索隐》此处引亦凡云五府。张文虎《札记》曰:“警云:《正义》亦当引《帝命验》全文，合刻者以与《索隐》复而删之。‘黄曰神斗注云’六字则删之未尽者。”［3］9今依《隋书》《北史》引文核之，正与张氏所云合符。然中华本未采张文虎之说，致文义隔断，不妥。

3.《五帝本纪》:《正义》:《礼祭法》云:“幽禜，祭星。”(1/25/5)

阁本:“星”下有“也”字。

按:各本无，殿本有。以有“也”字于文气为胜。考此注前云“王宫，祭日也。夜明，祭月也”，后云“雩禜，祭水旱也”，唯此处独缺“也”字，不妥。检《礼记正义》卷四十七孔疏有“也”字［9］1588。《春秋左传正义》庄公二十五年［9］1780、《后汉书志·祭祀中》［10］3185、《太平御览》卷五［11］25、《玉海》卷一百二［12］1585引此语均有“也”字。

4.《五帝本纪》:《正义》:《山海经》云《大荒北经》“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。(1/30/1)

阁本:“云”在“大荒北经”下。

按:各本同中华本，阁本改，是。考《大荒北经》为《山海经》之一篇，而云“《山海经》云《大荒北经》”，则《大荒北经》似不属于《山海经》之文，不妥。又《周本纪》“后稷卒”。《集解》“《山海经》《大荒经》曰”(113页)云云引与此处例同，可为参证。

5.《五帝本纪》:《正义》:郦元注《水经》云干桥东北有虞城，尧以女宾于虞之地也。(1/31/13)

阁本:“干”作“軨”。

按:各本均作“干”，阁本改。贺次君曰:“按‘干’字误，据《水经·河水注》改‘軨’。”［13］114考《水经注疏》卷四“《春秋左传》所谓入自巅軨者也……谓之軨桥也。……桥之东北有虞原，原上道东有虞城，尧妻舜以嫔于虞者也”［14］351-352，是。

又《元和郡县志》卷六“平陆县”下云:“颠軨坂，今谓之軨桥，在县东北四十五里。”又“故虞城，在县东北五十里虞山之上”［15］160亦证。

6.《五帝本纪》:《正义》:《韩非子》“历山之农相侵略”。(1/34/11)

阁本:“略”作“畔”。

按:检彭本、百衲本、嵯峨本作“略”;凌本、殿本作“畔”。《韩非子·难一》作“历山之农者侵畔”［16］498。《周本纪》“耕者皆让畔”(117 页)可旁证。

7.《夏本纪》:《索隐》:卫水出常山灵寿县，东入虖池。(2/54/1)

《殿本考证》云:“以《汉书·地理志》考之宜云‘东北入滹沱’。”

按:疑“东”下脱“北”字。考《汉书·地理志》“灵寿”下:“《禹贡》卫水出东北，东入虖池。”［17］1576与《考证》所云异。《尚书正义》卷六“恒、卫既从，大陆既作”孔颖达曰:“《地理志》云，恒水出常山上曲阳县，东入滱水。卫水出常山灵寿县，东北入滹沲。”［9］147亦引《地理志》作“东北入”与今本异。《禹贡指南》卷一“卫水出常山灵寿县，东北入滹沱河”［18］3。

《太平寰宇记》卷六十一河北道十“《水经注》云卫水出常山灵寿县西，东北入于滹沱河”［19］1252。《通典》卷一百七十八州郡八“灵寿，本中山国之都也。汉旧县，故城在今西北。卫水在今西山东北，入滹沱河”［20］4703。各本引皆作“东北入”，或是。

8.《夏本纪》:《正义》:《注水经》云“析城山甚高峻，上平坦，有二泉，东浊西清，左右不生草木”。(2/68/10)

按:疑“有”上脱“下”字。考《水经注》卷九“《禹贡》所谓砥柱、析城……山甚高峻，上平坦，下有二泉”［14］825，可知泉在山下，今无“下”字，则误以为泉在山上，与文义有悖。《括地志辑校》引有“下”字，贺次君曰:“‘下’字‘泉’字亦据《水经·沁水注》增改。”［13］68

9.《夏本纪》:《括地志》云:“沇水出怀州王屋县北十里王屋山顶……其源重发，而东南流，为汜水。”(2/73/14)

阁本:“汜”作“沇”。

《札记》云:“‘汜’疑‘沇’。”(24页)

按:作“沇”是。考《水经注疏·济水注》卷七“济水出河东垣县东王屋山，为沇水。”孔安国曰:“泉源为沇，流去为济。”［14］625-626则知济水、沇水乃为一水。查谭其骧《中国历史地图集》汜水在河之南，温县在河之北，不当为汜水明。

又《水经注疏》卷七杨守敬引张湛《列子·注》云，济水出王屋山为沇水，东经温县为济水，下入黄河十余里，南渡河为荥泽，又经济阴等九郡而入海。［14］639亦可证。贺次君曰:“按沇水无汜水之名，‘汜’当作‘泲’，形近致误，今据《水经·济水注》改。”［13］82“泲”“济”古通。

10.《周本纪》:《集解》:《山海经》《大荒经》曰:“黑水青水之间有广都之野。”(4/113/1)

《四库全书考证》云:“考《山海经》此系《海内经》文，‘黑水青水’作‘西南黑水’与此异。”

《札记》云:“案:今见《海内经》云‘西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉’，文小异。疑此因下‘若木’条黑水青水之间而误，抑今本《山海经》非邪?又《海内西经》‘后稷之葬，山水环之’，注云‘广都之野’与此注合。”(35页)

按:《四库全书考证》所云是。考《山海经·海内经》卷十三作“西南黑水之间，有都广之野”是。袁珂据王念孙考释案云:“据此，则古有二本，或作都广，或作广都，其实一也。”［21］505-506张氏以《海内西经》郭璞注云“与此注合”，是不考“广都”与“都广”其实一地。疑郭璞注亦当依《海内经》文而注，今当据改之。

11.《周本纪》:《正义》:《水经注》云蓟城内西北隅有蓟丘，因取名焉。(4/128/10)

《四库全书考证》云:“刊本‘城内’讹‘蓟则’，据《水经注》改。”

《札记》云:“原误‘蓟则’二字，《考证》据《水经注》改。”(41页)

按:张氏依《四库全书考证》改，然与《四库全书考证》所云异，误衍“蓟”字，当正之。考《水经注疏》卷十三“过广阳蓟县北”下云“今城内西北隅有蓟邱，因邱以名邑也”［14］1192，是。又《通鉴地理通释》卷十“蓟”下:“《乐毅书》蓟邱。《水经注》:‘今城内西北隅有蓟邱，因丘以名邑，犹鲁之曲阜，齐之营邱。’”［22］351可旁参。

12.《秦本纪》:《正义》:《博物志》云……弃于水滨洲。(5/176/13)

阁本:无“洲”字。

《校补》云:“南、北无洲字。”［23］142

按:疑“洲”字衍。殿本无，《校补》失校。检《赵世家》“而徐偃王反”，《正义》《括地志》引《博物志》云:“徐君宫人娠，生卵，以为不祥，弃于水滨。”(1780页)与此所引暗合。又《后汉书·东夷列传》“命徐偃王主之”注引《博物志》语与此同［10］2809。《太平御览》卷三百六十引《博物志》亦云“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃于水滨”［11］1660。皆其证。

13.《秦本纪》:古之人谋黄发番番。(5/194/1)

《四库全书考证》云:“‘人谋’《秦誓》作‘谋人’，疑此误倒。”

按:作“谋人”是。“谋人”谓谋士，即张守节所云蹇叔、百里奚也。考《尚书正义》卷二十“惟古之谋人，则曰未就予忌。惟今之谋人，姑将以为亲。”疏云“其‘古之谋人’，当谓忠贤之臣若蹇叔之等”［9］256。《考证》所云当据此。又《册府元龟》卷二百四十四［5］2902引《史记》文作“谋人”亦证。

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