绍兴水文化的核心价值

邱志荣

（浙江省绍兴市水利局，312000，绍兴）

面对绍兴水文化厚重的历史和众多的研究成果，本文着重研究绍兴水文化的核心价值。

一、献身、求实、创新的治水精神

献身、求实、创新的精神源于大禹治水，历代绍兴治水人物本其精神而治水，缵禹之绪，发扬光大。

1.献身

大禹治水精神的核心是国家利益高于一切。“禹伤先人父鲧功之不成受诛”，[1]遍行高山大川，历尽千难万险，“三过其门而不入”。[2]“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先。股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”[3]十三年治水，终获成功。正是大禹这种以民族利益为重，忠诚、献身国家的思想精神，才成就大业。之后，绍兴治水者，如东汉会稽太守马臻为筑鉴湖不惜蒙冤被杀，明代绍兴知府汤绍恩呕心沥血修三江闸，都是典范。

2.求实

为治洪水，禹深入实地考察，研究治水之理，以求解决办法，大禹治水求真务实的态度为越人崇尚。东汉王充能够客观地认识水，王充所处的时代谶纬之说盛行，他以唯物主义和无神论思想对世俗迷信进行挑战和批判。王充通过静心观察、深入研究、合理推测，在《论衡》中作出的关于风、潮、雨、雪、雷等的精辟解说，在当时可谓十分先进和科学，在哲学思想史上具有振聋发聩的力量和作用。其学术思想对人们正确地认识人与自然、人与水环境，以客观务实的态度治水有重要的启迪作用和积极的影响。王充之后近40年，马臻在山会平原兴建了长江以南最古老的大型蓄水工程——鉴湖。

3.创新

禹受命治水后，总结鲧及前人治水的教训经验，采取了“疏”的办法，因势利导，疏浚江河，引导漫溢于河道之外的洪潮归于大海，于是治水大获成功，地平天成。对这种不断超越的思想和态度的继承，使越国水利乃至今天的曹娥江大闸建设无不留下了代代绍兴人与时俱进、不断创新的印记。

二、天人合一的思想

所谓 “天人合一强调 ‘天道’和‘人道’，‘自然’和‘人为’的相通，相类和统一的观点……天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调，和谐与一致，实为中国古代哲学特色之一”。[4]之所以说绍兴是天人合一的产物，是因为绍兴古代地形地质、自然降雨、海潮等是客观存在的，但作为生存环境而言，潮汐直薄，咸潮与淡水在平原交替是影响人们生产、生活的主要制约因素。而人作为万物之灵在其中起到了顺应和改造自然的关键作用，“天”代表了客观存在的事物与环境；“人”代表了调适、改造客观事物与环境的主体；“合”是客观条件的转化与改变，也就是阻潮汐于平原之外，蓄淡水于河网之中，实行顺天时、应地利的人工调控；“一”表明自然与人相依相生。

天人合一的治水理念在绍兴有着深厚的基础。古人赞颂大禹之功绩，多为颂扬其功德和精神。而南宋绍兴人陆游在其《禹庙赋》[5]中却没有局限于此。陆游认为，面对着滔天洪水，屡治不效，禹的治理方法是“行其所无事也”。[6]掌握了治水的规律：“内不见己，外不见水，惟理之视”。因此治水获得成功，“此禹之所以为禹也”。人们祭禹不应只求表面，更应掌握自然治水规律，不要太重眼前利益，少妄作，“澹然忘我，超然为物”，保护好自然，有效地治理水患。这是一种对治水规律和水、人、地关系的探索，一种穿透时空的思维，能准确地分辨和思考自然与人的真谛。

绍兴的治水历史是一部不断追求天人合一、人与自然和谐相处，代代相传的光辉之史。

三、文化是水之魂的理念

传说中的大禹治水产生了深远影响，有记载说“大禹疏凿了溪（在绍兴曹娥江），人方宅土”[7]，印证了古越治水之艰难和成就；大禹两次来越，并葬于会稽，留下了著名的大禹陵。越王勾践“或水或塘，因熟，积以备四方”[8]，建设一批山、原、海所在的水利工程。此后，东汉建鉴湖，晋建西兴运河，唐建山会海塘，明建三江闸，明清整治河湖，代代不息，于是形成了“缵禹之绪”[9]、“献身、求实、创新”的治水精神，出现了“善治越者当以浚河为急”[10]“人水和谐”的治水理念，以及一大批古水利工程遗存和丰富的水利著述。文人学士对水的讴歌和赞美产生了兰亭书会、唐诗之路、明清风骚等文化艺术作品。优越自然环境使绍兴地灵人杰、人才辈出，“山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣继踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉”，[11]于是造就了名人文化。纵横交叉的河网水乡使人们择水而居，遇河建桥，创建了精美的水利建筑和桥文化。百业因水而兴，为水而成，创造了酒文化、丝绸文化、风情文化。绍兴著名的山水风景区东湖、柯岩、羊山也是古代绍兴人凿山开石，筑塘建城而来，是因治水活动创建的水文化遗产。

治水伟人已逝，镜湖湮废长久，兰亭古址不存，江海形势已变，唯治水精神不朽，千古文脉传承，鉴水永世流长。今天的绍兴水利以先进科学的水文化核心价值观为引领，努力走在前列，实现水利现代化。

[1]（汉）司马迁．史记·夏本纪[M]．北京：中华书局，1959.

[2]（战国）孟子．孟子·离娄下[M]．北京：中华书局，2010.

[3]陈奇猷（校注）．韩非子集释卷19五蠹[M]．上海：上海人民出版社，1974.

[4]辞海[M]．上海：上海辞书出版社，2000.

[5]（宋）陆游．陆放翁全集·放翁逸稿上卷[M]．北京：中国书店，1986.

[6]（战国）孟子．孟子·离娄下[M]．北京：中华书局，2010.

[7]（唐）李绅．龙宫寺碑//（宋）高似孙．剡录卷5[M]．绍兴：浙江嵊县县志编纂委员会，1985.

[8]（汉）袁康，吴平（辑录）．越绝书卷 4[M]．上海：上海古籍出版社，1985.

[9]（清）徐渭．徐文长佚草．卷 7，榜联//（清）徐渭．徐渭集[M]．北京：中华书局，1983.

[10]（明）季本．浚学河记//（清）王元臣．（康熙）会稽县志卷四河·官河 [M]．绍兴：绍兴县修志委员会，1936.

[11]（晋）虞预．会稽典录·朱育//傅振照等（辑注）．会稽方志集成[M]．北京：团结出版社，1992.