“华佗五禽戏”在安徽省亳州市的开展现状分析

刘明龙，付 荣

（宿州学院 体育学院，安徽 宿州 234000）

1 前言

华佗五禽戏，又称五禽戏，属动气功，由医学家华佗(字元化，沛国谯郡人，今安徽省亳州市)创编而成.华佗在继承前人的导引术，结合中医基础理论和长期的医疗实践，选以虎、鹿、熊、猿、鸟5种动物形体为代表特征的气功类别.华佗五禽戏是世界上最早的医疗体操，具有显著的强身健体、辅助治疗疾病等效果，2005年被安徽省人民政府确认为第一批省级非物质文化遗产项目[1].五禽戏的推广对继承中国传统文化和形成终身体育锻炼意识方面具有积极的意义,但目前五禽戏的继承与发展存在较大瓶颈— —主要表现在推广面窄，习练人群少[2].位于“四大药都”之首的安徽省亳州市，近年来围绕“中华药都养生亳州”的城市定位，整合中药资源、文化旅游资源，促进中药产业、医疗保健、养生文化旅游三大产业协调发展，营造浓郁的中医药养生文化产业氛围，着力打造一座特色鲜明、文化厚重、产业发达的“养生药都”.作为华佗五禽戏发源地的亳州市，为贯彻好《中华药都养生亳州行动计划》，还特别实施五禽戏健身工程，目前，正在如火如荼地开展一项五禽戏“进机关、进企业、进学校、进社区、进农村”的普及推广活动.亳州市辖两区一市三县,市域总面积8110平方公里,市区面积75.5平方公里,是一个多民族杂居的城市,当前人口密度为665人/平方千米.但从总体上看,还属于欠发达地区.在经济、文化、科技、教育等诸多方面与国内发达省市相比还存在一定差距.在这样的基本环境下,开展和推广华佗五禽戏,就体现出其独特的民族、文化和地域等方面的特点.

2 研究对象与方法

以亳州市华佗五禽戏开展现状为研究对象，以亳州市华佗五禽戏习练者及站点辅导员为调查对象.随机抽取了亳州市三县两区30个站点里的学员600人，站点辅导员60人.调查问卷是通过本人较为熟悉的站点辅导员或站长介绍，到被调查的站点采取现场发放现场回收的方式进行，共发放学员问卷600份，回收600份，有效问卷580份，有效率为97%；发放辅导员问卷60份，回收60份，有效问卷60份，有效率为100%.

3 结果与分析

3.1 华佗五禽戏站点的基本情况

目前亳州市华佗五禽戏站点建设已在2个区、一个市、三个县全面推开,站点注册总数为69个(截止到2012年).调研表明,亳州市各地五禽戏站点练习人数普遍比较稳定,但规模不等.较大的五禽戏练习站经常参加活动的人数达到150余人,最小的仅有近20人.根据总局提出坚持“小型、分散、就地、就近、自愿”的原则,每个站点应控制在30-50人为好,既便于组织管理又有利于提高习练者水平.在练功场所选择方面,公园位居第一.公园环境幽静,空气清新,加之目前大部分对市民免费开放,因此,是习练华佗五禽戏的首选场地.但由于近几年参与全民健身活动的人数迅速增加,所以场地状况趋于饱和;广场位居第二;空地位居第三.在练功形式方面,倾向于集体练功.调查中,选择集体习练的比例高达88.5%.这表明,练功者倾向于在公园、广场、空地等自然环境优越的地点集体习练.

3.2 亳州市华佗五禽戏站点的辅导员情况调查

3.2.1 辅导员的性别年龄组成情况

亳州市华佗五禽戏辅导员年龄层次偏高.从华佗五禽戏以后发展趋势上来看，辅导员的后备力量不足.在辅导员性别结构上男性明显高于女性，男女两性的差异不仅表现在生理特征的不同，还表现在社会特征的差异.培养一定比例的不同性别的华佗五禽戏辅导员是今后华佗五禽戏发展的需要，也是社会体育发展的需要，所以客观上应加强女性华佗五禽戏辅导员的培养.

3.2.2 辅导员的段位、学历层次、执教年限以及来源情况

段位是五禽戏的技术象征，段位的高低是衡量五禽戏辅导员技术水平高低的标准之一，对亳州市华佗五禽戏站点辅导员段位级别统计可以看出，三段以上的有7人，占12%；二段的有15人，占25%；一段的有22人，占37%；无段位的有5人，占8%.亳州市华佗五禽戏辅导员段位级别偏低，并且有一小部分辅导员没有段位.

学历是指个人的学习经历，反映了一个人的受教育程度，在一定程度上也反映了个人的知识结构水平.学历在某种程度上也是训练和科研能力的标志.辅导员队伍中高学历教练员所占比例越大，业务基础越好，教学与训练的发展潜力也就越大.随着科学技术水平和体育科学研究水平的发展，对辅导员素质的要求也越来越高.辅导员的思想道德修养、技术水平、教学水平和组织管理能力等因素将直接影响到学员技术水平的提高[3].统计结果显示，中小学毕业的辅导员人数较多，主要凭借着经验教学.由此可见，亳州市华佗五禽戏辅导员学历层次偏低，辅导员体育教学相关理论知识相对匮乏.

辅导时间的长短是判断辅导员辅导经验多少的主要标准之一，在调查中发现，亳州市华佗五禽戏辅导员辅导年限在1~3年的最多，占被调查教练员人数的36%，其次是教龄在3~5年的，占30%，不足一年的12人，占20%，5年及以上的最少，共有8人，占总人数的13%.

辅导员的来源统计显示，29个辅导员为站点优秀学员，占总人数的48%，其次为五禽戏业余爱好者，共有18人，占总数的30%，体育院校毕业生10人，占13%，五禽戏传人3人，在5%.可见目前亳州市华佗五禽戏辅导员的辅导年限普遍偏短，实践经验不足.究其原因，主要是因为五禽戏项目在亳州市普及的时间相对较短，有些五禽戏站点规模较小，没有专业的辅导员，辅导员多为在五禽戏业余爱好者，辅导员的专业技能相对薄弱.由于五禽戏项目普及较晚，相关部门对五禽戏的监管还不够，部分五禽戏站点管理者责任心不够，对五禽戏站点的管理较为松懈、聘请尚不具备辅导员资格的业余爱好者为辅导员，造成辅导队伍的混乱，教学效果得不到保证[4].

3.2.3 辅导员的参加技术培训情况

据调查，目前35%的亳州市华佗五禽戏站点的辅导员参加培训次数在两次以内，而有25%的辅导员参加过三到四次培训.仅有18%的辅导员参加培训在四次以上.被调查的60名辅导员中都参加过技术培训学习，但总体来说亳州市华佗五禽戏辅导员参加技术培训学习的次数还是相对较少.

3.3 对亳州市华佗五禽戏站点的学员情况的调查

3.3.1 学员的性别年龄、性别组成

表1 亳州市华佗五禽戏站点的学员年龄构成 （N=580）

由表1所示，亳州市五禽戏学员年龄层次主要集中在51以上占总人数的41.7%，而51岁以下人数较少，35岁以下年龄段的只占4.3%，由此可知亳州市华佗五禽戏的练习人员主要集中在中老年人群.

通过对性别的调查得知：亳州市华佗五禽戏学员男性占72%，女性占了28%，女性比例明显小于男性，说明群众对五禽戏运动有一定的误区，这对于五禽戏的普及和推广都有着较大的影响.

3.3.2 学员练习五禽戏的目的动机以及接触五禽戏的途径

表2 学员练习五禽戏的目的动机 （N=580）

强身健体和社会交往是吸引五禽戏学员练习五禽戏的主要原因，分别占调查总数的61.3%和30%.华佗五禽戏不仅是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操，也是一套高级的保健气功，这些是五禽戏吸引大众的主要原因.出于娱乐休闲而练习五禽戏的学员共98人，占总人数的16.9%；而为了发扬民族传统练习五禽戏的学员共65人，占总人数的11.21%.

通过调查了解到：在接触五禽戏的途径中，别人介绍的有280人，在所有的选项中比例最高，远远大于其他的了解方式，从参加五禽戏运动人群的年龄阶段上可以看出，学员绝大部分是中老年人，他们的年龄阶段特点决定了他们和周围人群交往密切，一个人参加锻炼可能会影响一个圈子的人，而由于五禽戏本身所具有的强身健体、社会交往、休闲娱乐、陶冶情操等功能，必然会吸引周围更多的人参加这项运动[5].通过电视、网络了解的占了15.7%，通过书籍、报刊了解的占6.3%，通过广告宣传的占10.3%，通过观看表演的占21%.整体来看别人介绍占据了主导，但这种方式的传播速度相对较慢，不利于五禽戏的普及和发展.

3.3.3 学员参加五禽戏练习的时间、次数情况

从对学员的调查得知，练习时间在一年以下的学员占16.3%，练习时间为1—2年的学员占23.2%，练习时间为2—3年的学员占31%，练习时间为3—4年的学员占15.8%，练习四年以上的学员占13.7%.坚持练习四年以上的人数明显少于练习时间在四年以下的人数.从中可以看出，绝大多数学员没有能够坚持练习，这与学员的家庭、生活以及爱好的转移等都有一定的关系.接受调查的学员中以每周练习五禽戏2次、3次的居多，每周1次、4次比较少，仅有很少一部分学员每周练习次数在5次以上.学员的主体以中老年人为主，他们要平衡锻炼和家庭事业之间的关系，他们考虑更多的是如何充分合理的利用业余时间.

3.4 亳州市华佗五禽戏普及现状

从资料显示,亳州市习练五禽戏的群体过于狭窄,练习内容主要以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和姿态为主.虽然推广的内容较为有限,但经过了一段时间的习练以后,受到广大练习者的喜爱,特别是蕴含在华佗五禽戏中的科学养生知识与功效,这些对于处在“边缘体育”的华佗五禽戏推广有着很大的作用[6].

表3 亳州市五禽戏站点和习练人数的统计表(截止2011年)

亳州市华佗五禽戏习练站点,是从国家2003年10月份推广健身气功一年后逐步建立起来的,到2011年亳州市华佗五禽戏的站点还在逐步的增加,特别是2005-2006年一年就增加了近26个五禽戏练习站点.除此之外,还有一些自发组织的五禽戏练习(未经注册)的站点.资料显示,亳州市华佗五禽戏练习站点在逐年增长,习练者逐渐增多,因此,对华佗五禽戏指导员需求也应相应增加.而且,群众对练习五禽戏的辅导员的需求比例较高.由此可见,练习五禽戏的绝大多数群众是需要专业的五禽戏辅导员进行正确、专业的指导,从而达到一个习练五禽戏最好的效果.所以,培养一支高素质的管理人才和辅导员队伍是五禽戏开展现状所迫切需要的,他将使五禽戏向着健康、科学、可持续的方向发展.

3.5 华佗五禽戏在亳州市的发展优势

地理环境优势：亳州市地处黄淮平原之间，地势平坦、土壤肥沃、气候宜人，这为亳州的绿化、较大的广场、公园等建设提供了良好的地理条件.社会历史文化优势：亳州市历史文化悠久，文化底蕴丰厚，历史名人较多尤其对于倡导养生哲学的老子、庄子及“五禽戏”的发明人华佗等人所留下的思想深深的影响着生活在这里的人们，此外，社会风俗习惯，生活方式等也是导致人们选择“五禽戏”的另一个不可或缺的条件.政策优势：亳州市作为“四大药都”之首，近年来围绕“中华药都养生亳州”的城市定位，整合中药资源、文化旅游资源，促进中药产业、医疗保健、养生文化旅游三大产业协调发展，营造浓郁的中医药养生文化产业氛围，着力打造一座特色鲜明、文化厚重、产业发达的“养生药都”.“五禽戏”掀起全民健身热潮，作为华佗五禽戏发源地的亳州市，为贯彻好《中华药都养生亳州行动计划》，还特别实施五禽戏健身工程，目前，正在如火如荼地开展一项五禽戏“进机关、进企业、进学校、进社区、进农村”的普及推广活动，此外，亳州市还专门成立了养生文化研究所、亳州文化旅游局等专门为推广亳州养生文化服务的机构，而作为“四大健身气功”之一的“五禽戏”很显然对养生起着不可替代的作用.这些都充分体现了政府对“五禽戏”发展的支持.由此可见，以上的这些优势都为华佗五禽戏在亳州市更好的发展提供了重要的保障.

4 结束语

华佗五禽戏工作在亳州市的发展还处于初级阶段，对五禽戏的宣传还不是非常到位，宣传主要集中在个别乡镇和市区进行，五禽戏的推广并没有完全展开；亳州市华佗五禽戏站点的辅导员不是一支专业的队伍，执教年限较短，学历结构偏低，段位较低，不利于华佗五禽戏的推广与发展；亳州市政府对五禽戏在亳州市发展的重视程度还远远不够，五禽戏站点的结构、管理等方面不是非常合理；亳州市政府对加大五禽戏的研发力度还远远不够，站点的辅导员的文化程度相对较低，学员练习五禽戏的时间、地点以及目的比较随意等以上这些都致使许多人们对五禽戏的认识比较浅薄.因而,要在全市范围内掀起一个五禽戏的高潮,就必须进一步加大正面宣传、举办各级各类培训、展示活动和竞赛,提高人们对五禽戏的科学认识,让中华民族这一优秀传统养生功法服务于人民大众.

〔1〕张玉强，郭荣娟.高校开设华佗五禽戏课程的可行性研究.[J].菏泽学院学报，2010，32(5)：139—142.

〔2〕金晓强，王凤阳.健身气功五禽戏研究进展[J].搏击武术科学，2010，7(5)：82—84.

〔3〕吴家舵.五禽戏新功法锻炼者心理健康效应分析[J].上海体育学院学报，2003（2）：59-63.

〔4〕吕韶钧，彭芳，等.现代健身气功的传播策略[J].北京体育大学学报，2005，8(28)：1120—1122.

〔5〕虞定海，李卫民.上海市健身气功发展战略研究[J].上海体育学院学报，2005，2（29）：72-77.

〔6〕虞定海.五禽戏新功法的编创及试验效果[J].上海体院学院学报，2003（2）：55-58.