永州石刻文化价值探析

廖雅琴

（湖南科技学院 法律系，湖南 永州 425000）

永州石刻文化价值探析

廖雅琴

（湖南科技学院 法律系，湖南 永州 425000）

永州石刻文化历史悠久，内涵丰富，是永州最重要的地域文化之一，也是湖湘文化以及中国石刻文化的重要组成部分。永州石刻文化根植于永州这块土地，吸收了中国传统文化的精髓，具有很高的文献史料、文学艺术、哲学宗教、旅游经济、爱国主义教育等价值。

永州；石刻；沿革；文化价值

在《湖南文物志》里，收录了全省14个市州的石刻，其中作为湖南省四大历史文化名城之一的永州位居全省第一。永州地区石刻遗存藏量巨大，形式多样，内容丰富，其中不乏精品，其内在价值不容小觑。本文试图对永州石刻文化的概况及其价值进行论述，以期有助于我省石刻等地域文化的研究与保护开发。

一、永州石刻文化的沿革

永州石刻最早起于秦代，秦代高士周贞实在双牌承平洞题写“贞实来游”四字，《湖南省志.历代碑刻》介绍中，把“秦人零陵承平洞题名”放在第一，也就是说，“承平洞题名”不仅是永州石刻之首，也是湖南石刻之首。不过自秦代至唐代其间近千年，永州并未形成勒石刻文的风气，而是自唐代文学家元结勒石刻文才成为一种文化氛围。大历元年（766），时任道州（今道县）刺史的元结第三次经过浯溪时，因“爱其胜异，遂家溪畔” ，[1]并为浯溪、峿台、 庼造字命名，号称“三吾”，并作铭刻石；又特请书法家颜真卿来此大书其所作《大唐中兴颂》刻于崖壁，世称“浯溪三绝碑”。自元结后，浯溪成为著名的游览胜地，从唐至清，历代杰士名流，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，使浯溪满山皆字，无石不诗，成为中国最大的露天碑林。在元结的影响和推动下，永州还形成了两处摩崖石刻。其一为朝岩阳石刻。永泰元年（765）元结途经零陵，喜其山水秀丽，岩石奇绝，因岩口东向，遂将岩命名为朝阳岩，并撰《朝岩阳铭》及《朝岩阳诗》勒于石上。其二为江华县境内的阳华岩石刻和寒亭石刻。永泰二年（766），元结同好友游阳华岩，作《阳华岩铭有序》并由江华县令瞿令问仿魏三体《石经》式，以大篆、小篆、隶书书之。同年再游江华沱江，发现寒亭，作《寒亭记》并刻于亭后。唐代文学家元结可以说是永州石刻文化的重要奠基人，元结营建了中国最大的露天碑林，吸引了众多的文人骚客来永州吟诗作画、勒碑刻石，形成了永州碑文化博大精深的基本要义，唐朝则成为永州石刻文化的滥觞期，后历经宋、元、明、清，逐步形成了具有丰富内涵的地方性石刻文化。

二、永州石刻遗存的分布状况

2005 年，永州市文化局和永州市文物管理处牵头成立的专门小组，对永州市现存73 个石刻点进行了一次全面普查，在这个面积仅2.24万平方公里的地级市，查出汉至清各种书体石碑1649 方，拓片近200 方。[2]这些石刻遍布全市11个县区，已经被列为国家级文物保护单位的有5个，省级文物保护单位的有14个，市级文物保护单位的有17个，其分布大致如下：

1.浯溪碑林。

位于祁阳县城的浯溪公园内，为全国重点文物保护单位。整个碑林有九个碑区，共有历代摩崖题刻505件，尚可辨读的373件。其中唐刻13 方，宋刻163 方，元刻5方，明刻78方，清刻81方，时代不明的165方。

2.阳华岩石刻。位于江华县沱江镇以东5公里的回山岩上，为国家重点文物保护单位。除元结的《阳华岩铭有序》外，还有宋代安硅《道州江华县阳华岩图及序》及唐、宋、元、明、清石刻40方，均保存完好。

3.上甘棠石刻。上甘棠村距江永县城西南25公里，是湖南省目前为止发现的年代最为久远的千年古村落。上甘棠村“月坡亭”摩崖石刻，是由上甘棠村周氏家族自唐至清1000多年间陆续镌刻下来的，共有功德碑、劝谕文、感怀诗等24方古代石刻，为国家重点文物保护单位。

4.玉琯岩碑林。位于宁远县南10公里处的九嶷山乡九嶷洞村，为国家级重点文物保护单位，洞口壁刻有宋人李挺祖书“玉琯岩”三字，有南宋嘉定以来的历代名人的题字和诗文24方。

5.宁远文庙石刻。国家重点文物保护单位，有明万历以来的石刻36方。

6、朝阳岩石刻。位于零陵区城内潇水旁朝阳岩公园内，为湖南省文物保护单位，有唐、宋、元、明、清石刻121方。

7.月岩石刻。位于道县清塘乡月岩村境内，相传为周敦颐少年时读书悟道之处，为湖南省文物保护单位，有宋至清代及民国以来名人石刻54方。

8.寒亭暖谷石刻。位于江华县沱江镇老县村。为湖南省文物保护单位，现保存有摩崖石刻 36 方。

9.淡岩石刻。位于零陵区富家桥淡山，为湖南省文物保护单位。据零陵县志载，此地有石刻206方，宋刻约占180余方，由于遭到毁损，现仅存洞口岩壁33方。

10.九龙岩碑林。位于东安县芦洪市镇九龙庵村，为湖南省文物保护单位。现存宋、元石刻40方，保存较好。

以上这些石刻群构成了永州石刻文化的重要基石。此外永州还有大量流散石刻，如位于道县的含晖岩石刻25方、中郎岩石刻10 余方、道山石刻5 方、状元山石刻12 方；位于江华瑶族自治县奇兽岩石刻13 方、秦岩摩岩石刻8 方、豸山石刻25 方；位于东安县的幽岩石刻10 方、沉香庵石刻6 方；位于江永县的层岩石刻45 方、位于宁远县的象岩石刻5 方；位于冷水滩区的黄阳司石刻5 方；位于祁阳县的雷坛观石刻5 方等。

三、永州石刻文化的价值

（一）文献史料价值

永州石刻是承载永州历史文化的活化石，具有重要的史料价值，主要表现在以纪事入碑。如新田县《平定准葛尔石碑》，详细记录了中国西北准葛尔部落，自西周宣王至隋唐、宋、元、明、清等朝，屡平屡犯，直至清乾隆二十年平定的这一史实。上甘棠千年古村月陂亭的《邑侯谦斋彭公大丞平灭贼首邓四功德歌谣》碑，详细地记录了邓四领导的瑶族起义的情况及被镇压的经过，而其它文献都没有关于这次起义的记载，所以它对于元末明初的瑶族起义有着重要的史料价值。[3]现存零陵文庙的《上湖南分守道题目记》碑，上面所涉及的人名、籍贯、职务、史实在明末以后的史书上均无记载，此碑也因此被定为国家一级文物。[4]此外,舜帝陵的《抚瑶讼碑》、柳子庙的《重修柳司马先生庙记》、宁远县文庙内的《新建石城记》、道县仙子脚镇的《永安各隘防堵江华匪事平碑》、蓝山县祠堂墟乡的《奉上碑记》、江华鲤鱼井乡的《禁采锡矿碑》、东安县的《重修登瀛桥碑记》等，这些碑刻都真实地记载了各个历史时期许多重大历史事件，这些原始的、最有价值的第一手资料，很多是其他文献中所没有记载的，起到了补史、正史的作用，因此可以说，整个永州石刻是一座内容极其丰富、十分宝贵的史料宝库。

（二）文学艺术价值

永州石刻中，历代文人墨客咏题石刻甚多，石刻聚楷、行、草、隶、篆各种书法于一岩，纳诗、词、图、铭、记于一地，厚重人文景观与独特自然景观交相辉映，展现出独特的文学艺术价值。如元结请颜真卿用楷书将自己的《大唐中兴颂》写在浯溪的岩壁上，此摩崖镌刻布局高284厘米，宽350厘米，字作正楷，前21行，正文每行20字，为省内现存最大、最完整的摩崖石刻，《大唐中兴颂》也因奇文、奇字、奇石“三绝”成为举世闻名的石刻，被誉为“浯溪三绝碑”。

元结于永泰二年（766）游阳华岩所作的《阳华岩铭又序》，铭文为时任江华县令的瞿令问，分别用篆、籀、隶三种书体写成，世称“三体碑”。由“苏门四学士”之一张耒撰文、“苏门四学士”之一秦少游行书的《读中兴碑》和李清照所撰的《评大唐中兴颂》和《评唐玄宗》的两块诗碑，也是浯溪诗碑中的佳作。在永州石刻中，仅浯溪碑林就有唐代元结、皇甫湜、李谅，韦祠，宋代秦少游、杨万里、汪藻、戴复古、秦观、范成大、李清照、张耒，元代赫经、杨维祯、宋渤，明代解缙、沈周等，清代阮元、何绍基、杨翰等数百名诗人和文人学士的近千余首铭文、诗、词、赋。朝阳岩现存的石刻中也有83篇之多，且文质优美。此外，永州其它碑刻群也多有大家手笔。永州石刻不仅是书法艺术的宝库，也是一座气势恢宏的石质书库，为我国文化典籍的保存和传播起到了巨大的作用，可以说是中国文学艺术史的一个侧影。

（三）哲学宗教价值

永州道县是“南圣人”理学始祖周敦颐的故乡，周敦颐开创的理学文化思潮是中国的新儒学，它以复兴儒学为旗帜，又大量汲收综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将儒学发展成为一种具有高深哲理的思想体系。所以说永州是兼具儒、理、佛、道四位一体的中华传统文化的汇集地，而这些丰富的哲学宗教价值在永州石刻中得到了充分体现。相传周敦颐少年时常到道县的月岩游玩、读书，并由月移之变化，悟出阴阳转换之道理，而写出《太极图说》。据查,有金石资料佐证的周敦颐署名的题刻题名全国共15处，其中永州市就有8条，而且这些题刻目前保护完好的只有朝阳岩和东安县的九龙岩两处。[5]道县楼田村是周敦颐的诞生地，称濂溪故里，那里的道山石刻现存宋至清石刻 5 方；东安县紫溪市镇的沉香庵石刻，现存明清石刻 6 方，两处石刻内容均为佛教经语和出家人明志之作。又如江永县上甘棠村寿萱亭内的《慈悲佛母他字歌》碑，文前的序言，全文81 个“他”字，处处以他人视角来思考问题，体现了佛家的伦理道德观和为人处世之准则，是一篇教化民众崇尚忠孝的道德宣言。在永州地区，还留下不少寺庙与当时社会组织之间的石刻资料，如：《浯溪寺永遵示敬》碑刻，碑文就是警告众人不要来骚扰寺庙。

（四）旅游经济价值

永州是一座历史文化名城，开发旅游要体现历史文化名城特色，而永州石刻资源正是以其蕴含的历史沉淀和艺术价值为载体,赋予了旅游景区独特的文化内涵。永州碑林景区大多依山傍水，风景秀丽，摩崖石刻、潇湘风光与笔墨情怀绝妙融合，其深厚的文化性、精美的艺术性、资源的稀缺性、与当地历史文化结合的紧密性，成为发展当地旅游业的重要依托。从资源管理的角度上说，地方政府拥有对资源的经营运作权管理权。[6]永州市政府如果能将永州人文景观柳子庙、舜帝陵、文庙、“三千文化”（女书、千年古村上甘棠、瑶族古都千家峒）[7]等，红色旅游基地陶铸纪念馆、李达故居、何宝珍故里等，自然景观舜皇山、阳明山、千家峒等黄金旅游点的线路进行适当规划和建设, 对零星分散于数县的石刻文化旅游资源进行整合性开发利用，采取化零为整的开发利用方式,共同打造出具有较大空间跨度的永州石刻文化旅游品牌,一定能获取共赢的旅游开发效果。

（五）爱国主义教育价值

永州石刻不仅具有文献史料价值、文学艺术价值、宗教哲学价值、旅游经济价值，而且具有较强的爱国主义教育价值。永州被正式挂牌命名的省级、市级爱国主义教育基地有三十余家，如陶铸纪念馆、浯溪碑林、宁远文庙、舜帝陵、柳宗元纪念馆等，这些基地也是石刻的聚集地，石刻中有不少内容是弘扬忠贞爱国、自强不息精神的，如浯溪碑林中元结的《大唐中兴颂》碑文，不仅讲述了 “安史之乱”的起因，作者在文中还指斥了叛逆，赞扬了忠烈，希望后来的统治阶级能吸取教训，励精图治，勤政为民。又如上甘棠月陂亭石刻中最有文物价值的当首推文天祥的手笔“忠孝廉节”四个大字。文天祥在有生之年，把大部分精力与时间都投入到了救国事业中，他那不屈不挠的精神和强烈的爱国主义思想,本身就是忠孝廉节的写照。作为教师和思想政治教育工作者，完全可以通过研究性学习等方式将永州石刻文化资源与大学生思想政治教育结合起来，让更多的学生了解到永州石刻文化的内在精髓，以此来吸引广大学生对碑刻诗词文化和革命历史事迹的学习和参观，这样不仅可以让广大青年学生在观光游览学习时开拓了眼界，增长了知识，同时在参观研究的过程中接受了爱国主义教育。

永州石刻文化根植于永州这块土地，吸收了中国传统文化的精髓，又拥有区别其它地域文化的特征，因而具有很高的文献史料、文学艺术、哲学宗教、旅游经济、思想政治教育等价值。然而，永州丰富的石刻资源并没有得到足够的重视，具有浓厚地域特色的石刻文化，仍停留在散乱的、粗糙的、原始的、孤立的阶段上，因没有提炼而无法完全进入文化产业和特色旅游的范畴，许多石刻还正遭受着人为损坏和自然力的破坏，处于急需保护的状态。针对这种现状，我们认为对永州石刻文化应从管理、保护、开发、利用和宣传等方面加以探索研究，坚持走可持续发展的路线，充分挖掘永州摩崖石刻的内涵，加强石刻文化与永州其它地方特色文化的有机结合，整合永州的地域文化历史资源，弘扬永州传统文化，建立德育教育基地，开发高质量的旅游景点，为打造集文化、教育、旅游三位一体的特色永州奠定坚实的基础。

[1] 元结.《浯溪铭·序》[M].

[2] 永州市文化局.永州市文物管理处.永州石刻拾萃[M].长沙：湖南人民出版社，2006:11.

[3] 罗树杰,盘美花,徐杰舜.江永县上甘棠村考察记[J].广西民族学院学报，2003,(6):23-28.

[4] 永州市文化局.永州市文物管理处.永州石刻拾萃[M].长沙：湖南人民出版社，2006:31.

[5] 王晚霞.周敦颐石刻题名考述[J].成都大学学报，2011,(4):22-26.

[6] 彭齐林,李先维.论政府在旅游运营中的引导作用[J].中南林业科技大学学报（社会科学版），2008,(3):41-43.

[7] 伏六明.江永三千文化特色旅游产业深度开发探讨[J].中南林业科技大学学报（社会科学版），2012,(6):1-4.

On Cultural Value of Stone Inscription in Yongzhou

LIAO Ya-qin
（Hunan University of Science and Engineering, Law Dept., Yongzhou 425000, Hunan，China）

Yongzhou city has a long history and rich connotation of stone inscription culture. Stone inscription culture is one of the most important regional cultures in Yongzhou, and it is an important part of China inscription culture and Hunan culture.Yongzhou carving culture is rooted in Yongzhou land, which has absorbed the essence of Chinese traditional culture. It has high value in documents and historical data, literature and art, philosophy and religion, tourism economy and ideological and patriotism education as well.

Yongzhou; stone inscription; evolution; cultural value

G122

A

1673-9272(2013)05-0175-03

2013-08-12

湖南省社会科学基金项目“乡土历史资源与大学生爱国主义教育基地模式建构研究” （编号：08YBB249）。

廖雅琴（1971-），女，湖南道县人，湖南科技学院副教授，硕士，研究方向：地方历史文化、中国近现代史。

[本文编校：罗 列]