从建筑装饰风格看王家大院的人文意蕴

王金平，阎宇晶

(1．山西大学科学技术哲学研究中心，山西太原030006;2．太原理工大学建筑与土木工程学院，山西太原030024)

·科技哲学与科技史研究·

从建筑装饰风格看王家大院的人文意蕴

王金平1，2，阎宇晶2

(1．山西大学科学技术哲学研究中心，山西太原030006;2．太原理工大学建筑与土木工程学院，山西太原030024)

王家大院是明清山西民居的典型代表，具有独特的地域风格和人文环境。四合院是王家大院典型的平面形制，建筑结构以砖木结构为主。砖雕、木雕、石雕、彩画被作为主要的装饰手段，呈现一派富丽堂皇的景象。通过分析王家大院的装饰题材与技术，展示了王家主人的生活情趣和品味，以及对未来生活的憧憬和向往，揭示了山西民居建筑的技术和人文内涵。

王家大院;建筑装饰;装饰题材;装饰技术;人文内涵

建筑装饰起源于人们对各种建筑构件进行的美化加工，这部分构件在负担实际结构功能的同时，又具备了艺术欣赏的功能，最能反映中国古代建筑的特征。传统民居建筑来自群众，来自实践，来自生活，因而是有生命力的。建筑装饰可以满足人们的精神活动的需要，如心理、伦理、宗教、审美等。民居作为传统建筑的重要组成部分，其形式与功能的结合有异于其他公共性建筑。山西灵石县的王家大院首先是满足宗族生活的需要，其次在物质空间中产生艺术与信仰的升华，即精神空间领域。因此，通过分析王家大院的建筑装饰，会发现从装饰到实体，从院落到聚落都显现着一个相同的理念，即维系家族安定是族人的最高利益［1］。人们会在“鹌鹑菊花”的装饰中搜寻家族安居的愿望;在“辈辈封侯”的圆雕里洞察实现安居的保障因素;在“阖保同宗”的理念中回味历史的家族意识。研究传统建筑设计语言的意义在于启迪和发展现代思维，研究民居建筑装饰艺术有助于理解民间文化艺术，并深刻理解建筑装饰对表达文化所起的重要作用，从中汲取有益营养，融古今之文化于现代建筑中。

一王家大院的地理位置与建筑概况

山西省灵石县静升镇为首批中国历史文化名镇，镇内的王家大院被誉为“华夏民居第一宅”，院落坐北朝南，居高临下，总面积达15万平方米，主要分为东大院、西大院、孝义祠三部分。现作为“中国民居艺术馆”开放的高家崖(即东大院)和红门堡(即西大院)建筑群，共有院落54座，房间1 052间，面积31 258平方米。这两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的全封闭式建筑，依山就势，层楼叠院，一派气势宏伟的景象。

山西自民清以来，由于商业、票号的繁荣与发展，巨大的财富为修建精美的民居建筑提供了物质基础，从而带动了山西民居建筑水平的普遍提高。同时因为商业文化的渗入，使得山西民居的装饰风格带有浓厚的利欲色彩，毫不掩饰地炫耀财力和地位，将主人希望家道兴旺、望子成龙的愿望表现出来。王家大院作为民宅建筑，虽然不敢一味追求犹如宫廷建筑般的雍容华贵，高大华丽，但是也绝不失官僚士大夫门第的高贵脱俗，更有民间装饰艺术的衬托，十分丰富多彩。大院中通过富有寓意的各种雕刻图案纹样，把主人的思想寄托全部融汇其中，形成了一个理想的气氛，以此来激励人们的意志、陶冶人们的情操，达到教化他人、制约后人的效果。

王家大院与其说是一组民居建筑群，不如说是一座民居建筑艺术博物馆。院内外、屋上下随处可见精雕细刻的建筑艺术品，这些建筑装饰从屋檐、斗拱、照壁、吻兽到柱础石、门窗、石鼓，造型逼真、构思奇特、独具匠心，兼具北方建筑的雄伟气势和南方建筑的典雅秀美。这里的装饰将木雕、石雕、砖雕陈于一院，绘画、诗文、书法熔为一炉，人物、动物、植物汇成一体，姿态纷呈，各具特色，绝对是北方民居建筑中的一颗璀璨的明珠(图1)。①文中所有插图均为作者拍摄或绘制

图1 王家大院视履堡建筑群

二王家大院的建筑装饰技术分析

(一)王家大院的木雕装饰技艺

王家大院的木雕品类繁多，题材各异，有浮雕、圆雕、阴刻、阳刻和镂空，多用在挂落、斗拱、雀替、抱头梁、窗棂、门楣、翼拱等部位［2］，并加以彩绘，使建筑空间绚丽多彩，表现出建筑的富丽堂皇，达到整体上和谐，局部细腻的效果。雕刻品都造型美观，样式独特，起到为大院建筑锦上添花的作用。它们在显示自身美的同时，形成了院落空间的虚实对比，抑扬顿挫的节奏韵律，并且在整体上避免喧宾夺主。王家大院木雕的装饰部位主要分布在如下几个方面。

其一，位于梁柱部位。王家大院建筑的梁柱装饰大多非常简洁，只有部分在梁的部位施以彩绘，这样使得整个梁架结构体系十分清晰，有效地增强了空间的整体感。木柱多包围在墙体之内，只有檐柱部分外露，柱身光洁，一般不加雕饰，仅在柱础和顶部与梁枋交接处做复杂的处理。例如梁头部位多做成弯曲形式或简易的收头花饰，起到美观的作用。雀替和挂落用于横置的梁与竖直的立柱的交接处，两者在结构上起着相似的作用，同时极大地丰富了建筑的前部空间。

其二，位于檐下部位。敦厚宅主入口门楼底部是模仿垂花门的装饰，四根形同垂莲柱的短柱两两相对，雀替连成一体，叠为数层复杂的图案，入口处的一系列装饰重点突出，主题明确，具有极强的立体感。前院堂屋檐下是继主入口之后又一个装饰的重点之处，三组雀替分别通过中央的模板相连，拼接而成。总的来说，这组雀替图案雕刻非常精细，但没有入口处的主题鲜明。堂屋檐柱的柱头和柱间檐枋之上，都装饰着翼拱，最特别之处是中央两根穿插枋也装饰了翼拱，使其具有凌云之势［3］(图2)。

图2 敦厚宅正房木雕

其三，位于门窗部位。为了打破大院厚实笨重的青灰色砖墙给人留下庄重冷峻的印象，门和窗造型多工整细致。由于它在屋身中占有较大的面积，也是与人最为接近的部位，因此它是装饰的重点。首先，院子外部的宅门和窗，作为院落的首要入口，人员流动最为频繁，其门洞往往较大、较封闭。外墙上一般也不开窗，即使开窗也很小，而且部位较高。其次，位于院落之内正房或厢房的门窗，内部尺度较小，且形式通透，一般在门上安设不同的格棂，使其具有亲切感。门的样式也种类繁多，如宝瓶形、月洞形等。院子内部的窗除了面积较大，满足采光的要求之外，样式亦丰富多变，除有长窗、圆窗、方窗等不同形状，还有纱窗、景窗等不同功用，而且还通过各种雕饰在窗棂上大做文章。其装饰内容并不单调，在以吉祥图案为主的题材中兼具了风雅的特点。

其四，位于隔扇部位。王家大院内宅的隔扇，以回纹、步步锦、灯笼锦等几何图案为主，也有动植物等图案形式。通过图案的形象传达出其象征意义。如常雕刻有喜鹊、梅花、“喜”字等吉祥图案，象征着喜庆祥和，吉祥如意。

其五，位于门头部位。王家大院的门头装饰，大都造型精美，从功能的角度讲，它具有遮阳挡雨的作用，但更重要的是从美学角度讲，它可以使门庭显得十分气派。一般而言，古建筑的门头装饰，多用于外门，而王家大院的内部正房的门，也对门头进行了装饰，突出了建筑的形象，提高了建筑的等级。

其六，位于斗拱部位。通常，民居建筑一般很少使用斗拱，但在王家大院中却应用普遍。斗拱发展到清代，已经失去了结构上的承重作用，完全是一种装饰性的构件。王家大院的建筑中，斗拱有些排列疏朗，有些则非常密实。斗拱在这里的运用除了作为装饰的一种手段以外，更成为主人们攀比财富，显示富贵的一种方式。

(二)王家大院的砖雕装饰技艺

砖雕是极具中国特色的一种雕刻技艺，历史悠久，流传有绪，绝大部分集中于民居建筑中，成为传统民居中艺术性、观赏性俱佳的艺术形式之一。砖雕多见于墀头、影壁、槛墙以及望兽、吻兽等构件上，大致分为浮雕、透雕、圆雕等［2］。砖雕不仅具有石雕坚固刚毅的材质感，而且也可以像木雕般精琢细磨，具有柔性的平面视觉感和强烈的立体造型的艺术特质，可以说是刚中带柔、柔中有刚，粗犷与清秀并存。就王家大院而言，通过分析砖雕的分布位置及题材，可以了解其装饰的技术水平。

图3 王家大院沿街影壁

其一，位于影壁部位。在王家大院中，有很多大型的砖雕影壁。如建造在高家崖敦厚宅门前的砖雕影壁，中心是狮子滚绣球，大小三头狮子，相互嬉戏，形象栩栩如生，其取意为“狮子滚绣球，好事不断头”。影壁顶部雕有道家人物，背面为四季花卉，配以公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊等，寓意“功名富贵”、“鸳鸯贵子”、“安居乐业”、“喜上眉梢”，表现出王家主人对幸福祥和生活的追求。在凝端居大门两侧，镶嵌着一副名为“鹿鹤同春”的大型砖雕，构图十分精美。该砖雕运用了高浮雕的手法，画面上鹿跃松林，鹤唳寿石，鹿回头鹤昂首，相互呼应，和谐对称。鹿鹤与“六和”谐音，寓意天地上下，春光沐浴(图3)。

其二，位于屋脊部位。屋脊是屋顶的轮廓线，所以也是装饰着力强调的部位，硬山式建筑常见的屋脊为正脊和垂脊，端头装饰有龙形吻兽。一般而言，吻兽分为张嘴吻兽和闭嘴吻兽。张嘴兽代表主人为官，寓意为当官应为民说话;闭嘴兽则代表主人为商家，寓意为商人应该保守秘密，不能向外张扬财富。在王家大院中，屋顶的望兽均为张嘴吻兽。建筑的正脊部位有精美的砖雕，雕花图案各有不同，采用的雕刻手法也不同。如离人们视线远的屋脊处采用高浮雕，以此来突出图案的凹凸起伏，使得轮廓更为鲜明。

其三，位于悬鱼部位。悬鱼位于歇山和悬山建筑屋顶的山面搏风板中央的接缝处，既作为一种装饰构件，也用以遮挡缝隙，加强搏风板之间的整体强度。王家大院中为数不多的悬山式建筑采用了悬鱼，然而在以硬山式建筑为主的建筑中，常在其山墙部位雕刻各种花纹的山花，形成类似悬鱼的装饰效果，起到了丰富山墙面的作用。

其四，位于墀头部位。硬山建筑山墙两端靠近台明边缘的部分称为墀头。王家大院建筑的墀头比较复杂，常雕以各种花饰，或刻以人物图案，借此表达主人企盼幸福的美好愿望。

(三)王家大院的石雕装饰技艺

由于石材质坚耐磨，经久实用，防火防潮，受力俱佳的优点，因此多用在建筑物的基础部分，和地面最为接近，用浅浮雕或用线刻雕出，使建筑有坚实、稳固、厚重之感，如门框、门槛、台阶、栏杆、柱础、井台、窗棂、抱鼓石、门前双狮及各类基座处［2］。王家大院石雕的精彩之处，就在于其“刚中见柔”的艺术风格。

图4 王家大院柱础石

其一为柱础石。从实用角度讲，柱础石起防潮、防腐以及承受负荷的作用。王家大院的建筑中，柱础石在实用的基础上，又加以造型和装饰。现存完整的柱础石有鼓形、瓶形、瓜形、六面锤形等，上面杂雕着佛家八宝(法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、宝鱼)，道家八宝(鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、花篮、紫板、芭蕉扇、荷花)，民间八宝(宝珠、古钱、玉磐、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜)以及琴棋书画、麒麟送子、狮子滚绣球等图案，形象生动，变化多端，十分精致(图4)。

其二为门枕石。门枕石一般高于地面，并突出门外，形式多为方形，复杂一些的有门鼓石，即将门枕石突出门外的部分加工成鼓状以增添装饰效果，还有的直接雕刻成狮子形状，既象征着威武之势，又代表了“事事如意”的吉祥观念。

其三为石栏板。王家大院中有了多层建筑，必然会有起到防护安全作用的栏板构件出现。因为栏板不受典制和结构的约束，而且位置最吸引人的目光，是建筑的点睛之笔，所以也是装饰的重点之处。一些比较高的台阶两侧的栏板多为石质，均有精美的雕饰，但有些位置为了避免结构的沉重感，采用木质栏板，形式简洁，只在扶手处做简单雕刻。

其四为石狮子。王家大院的石狮子很多，被誉为“大院一宝”，造型生动多样，有大有小，有俯有仰，有独处者，有群居者，有的憨态可掬，有的灵动活泼，充分显示了古代劳动人民的高超智慧与创造能力［4］。

(四)王家大院的油漆彩画装饰技艺

为了保护木材表面，防止木材受到日晒、雨淋、虫蛀等的危害，延长木材的寿命，油漆彩画的装饰形式与此相应而生。王家大院中的砖石一般保留本色，油漆主要施于木材上，精美的木雕，多刷透明漆或单色漆，防止其干裂、腐朽;屋檐下的平板绘以彩画，彩画图案样式丰富，位于建筑的梁枋之上，以及室内天花等处，色彩绚丽。在以青灰色为主的大院中格外抢眼。部分建筑上还进行点金，显示出奢华的气派。王家大院彩绘虽经长期风吹日晒，至今仍然光彩依旧。明代有史料记载:“庶民庐舍，洪武二十六年制定，不过三间五架，不许用斗拱、饰色彩”。因此，一般的民居建筑多采用本色。王家大院的内外砖墙上保持了青砖的本色，饱含沧桑的历史又使墙体略微泛着土黄色，乡土气息浓重。内部的檐柱、门窗略施清漆，基本为木材本色，此外另有一些多饰以棕色的油漆。而各檐下部位则重点进行了色彩上的装饰，更甚在一些部位沥粉贴金，显得一派奢华。王家大院建筑细部色彩的使用偏于浓重，红、黄、蓝、绿相间，与封闭古雅的墙面既形成鲜明的反差，又相互协调，显得很有份量。四周环境的色彩，天河山川、植物绿化、人物服饰以及依附于建筑上的种种装饰与建筑本身的色彩相互辉映，更使得大院的色彩具有丰富的内涵［5］。到了冬季在白雪的覆盖下，更多了一份静谧的感觉(图5)。

(五)王家大院的匾额楹联

图5 王家大院门窗彩绘

匾联是一种特殊的装饰艺术，通过文字这种书面形式来达到艺术渲染的效果，除了装饰作用外，其精髓更在语言文字上［6］。在王家大院中，匾联形式各异，字体变化繁多，内容也包含有无限寓意。字体极为多样，既有草书、隶书、行书等，也有各种变体。常用的颜色有蓝、紫、黄、绿、黑等几种。匾上铭字则分别涂金色、银色、蓝色、绿色等。匾底、文字、边框采用不同的颜色，绚丽多彩，非常美观。王家大院的匾额楹联，从质地上分类，有木雕、石雕、砖雕等，随着门框的建筑形式与材料的不同，匾额也各有所异，如券拱门一般用石雕或砖雕，木框门则用木雕。王家大院中大多数为木材质，少数是砖石刻成。匾上寥寥数字，联中对仗之语，都有深刻的意义，主要包含了以下几种表达方式:集贤哲古训、采古今名言、明空间界属、抒幽静情怀、颂山川壮美、咏鸿鹄大志、探读书精神等(图6)。

图6 王家大院石刻匾额

(六)王家大院的室内装饰技艺

建筑内部环境装饰主要是指室内陈设，王家大院的室内陈设不仅在布局形式上非常考究，而且装饰性很强，家具主要反映的是清式家具特色，繁纹重饰，豪华富丽，在渲染气氛、烘托环境方面起了很大的作用。无论哪种家具，上面都有精美的雕饰，家具、室内陈设品除了烘托室内气氛外，在加强美感方面也有至关重要的作用。室内的古董、盆景、瓶花及贴在窗户上的剪纸等也为室内装饰增添了色彩。在陈设的同时也是有讲究的，摆放的“甁镜”，意味着平平静静，条案前面放一张八仙桌，则寓意四平八稳。王家大院的内檐装饰大的类型有碧纱橱、罩、屏、博古架，这些不仅作为装饰，还是很好的空间分隔手法。碧纱橱通常用于室内开间的分隔上，起到分隔室内空间的作用，其最突出的核心部位是隔心，采用雕花形式，有的做成空框的，也有做成双层的，中间用来夹纸或是纱，上面绘有各种图案，多以山水、花鸟为题材，并且每个隔扇上的雕刻丰富多样，非常精致。罩的装饰性较浓，属于开敞性装饰，表面看起了分隔作用，实际上完全是象征性的。不仅丰富了空间的层次，而且在一定程度上还界分了内外、尊卑、主仆等人际关系和地位［7］。雕刻内容是根据主人的爱好或者是房间本身的性质来决定的，有的是动物，有的是植物，也有二者相间的纹样。屏最大的特点是灵活，可围、可隔、可合，是室内重要的家具和隔断物，是传统家具的一种，融实用性、欣赏性于一体，屏风多为木雕，上有花纹或书法、绘画，也可以裱画。博古架既是一种装饰，也是室内陈设的家具，兼有装饰和陈列的作用。一般分上、下两层，装饰样式多样，寓意丰富，更为精致的博古架还会安装一些小花罩，看上去更加精美华丽(图7)。

图7 王家大院室内陈设

三王家大院建筑装饰技术的人文意蕴

从人文角度来看，建筑装饰至少有三个基本功能，即认识功能、审美功能和教育功能。在这三个功能中，认识是基础，审美是过程，教育才是目的。也就是说，艺术作品的鉴赏，是通过视觉上所获得的美感，达到心理上的愉悦，对人的思想加以净化，然后起到教化的目的［2］。纵观王家大院的建筑装饰技艺，正好起到了寓教于乐的目的(图8)。

观察两组患者用药后24h出血量、产后出血发生率。产后出血诊断标准:胎儿娩出后24h内出血量超过500ml。

(一)王家大院的建筑装饰反映了农耕社会时期追求天、地、人和谐统一的宇宙观念

图8 王家大院绣楼解析

在农耕社会时期，天、地、人这三要素的配合是相互一致的，它们之间的关系实质上也是人与自然的关系。在山西这样一块被山河阻隔，自然封闭的天地中，人们对皇天后土的崇拜，对各路神灵的敬仰，对风水禁忌的恪守，表现的尤为强烈。这种出自阴阳相生之说的“万物有灵”、“天人感应”的泛神观念根深蒂固，相沿承袭，以至成了装点宅院的丰富题材。在王家大院中，诸神的职责各有分工，其安置的处所也各有不同，大门设门神，壁龛中置土地堂，院落中砌天地香台，屋脊设风狮爷、宝瓶，室内有灶神、财神，室外有照壁、石敢当，可谓内容广泛，题材多样［8］。

(二)王家大院的建筑装饰反映了宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观念

礼制观念是伴随着农耕社会的发展应运而生的。礼制思想提倡的是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇随、男女有别、宾主有异的社会秩序与人伦和谐。在王家大院中，处处透露出它对中国传统伦理道德的执行与遵守，从其空间的布局来看，轴线的对称性和排列的有序性，正是封建伦理道德的“长幼有序”，“男女有别”的完美体现。从其装饰的图案上来看，则作为建筑的一个组成部分，不仅给单调的构件，空白的墙面增添了美的色彩，而且在图案内容的选择上，也是匠心独运，深思熟虑，使人们不仅在感官上获得愉悦，而且在精神上得到潜移默化的影响，从而达到寓教于乐的目的，完成儒家“成教化，劝人伦”的教育目的，并使礼制的观念得以体现［8］。

(三)王家大院的建筑装饰反映了希冀福、禄、寿、喜的生存观念

在王家大院的装饰题材中，处处可以看到企盼福、禄、寿、喜的象征表达，这实际上是当地乡民生存观念的集中体现，是与乡土社会的自然经济状态分不开的。自然经济的基本特征是以自然环境为依托，男耕女织、自给自足、不求于外。所以，祈求家宅平安、人寿年丰、吉祥如意、多子多福便成了人们的普遍的理想与追求，充分反映了古人安土重迁、消灾免难、与世无争、多生殖、恐争讼的小农心态和社会意识。从构成这一题材的图案来看，较之于反映礼制观念的图案，设想更大胆，形式更随意，往往随物变形，形随人意，纯朴率直出口吉利，具有较高的观赏价值。这主要是由于少了说教的成分而已。所以，它是当地乡民喜闻乐见的、地域性较强的一种艺术形态［8］。

(四)王家大院的建筑装饰反映了期盼富贵人生的商俗民风

王家大院是山西民居的重要组成部分，其装饰题材也体现在富贵人生方面，充分说明晋商宅院与其他农宅之间的差别。在晋商宅院里，对民间有关聚敛财货的民俗禁忌非常重视，如房顶做成向内的单坡形式，将雨水排在院内，称“肥水不流外人田”;将门槛做得很高，用来阻挡“财气”外溢;院落或房屋的门均不能两两正对，防止冲了财气等等。在大部分晋商宅院中，装饰有关钱财富贵的内容比比皆是，如彩画中的“富贵牡丹”，翼墙上的“四狮如意”(事事如意)，雕饰中的“财神喜神”、“招财进宝”等等，都反映出晋商追求财富，视金如命的普遍心态。此外，王家大院对门的设置也非常讲究。大院的门洞均不正对，就连院内的排水管路也不顺直布置，而是左右交替，曲曲弯弯。因为在当地，水被认为是钱财的象征，不能轻易流走。可见晋商对钱财的追求已经到了丝毫不加掩饰的地步［8］。

综上所述，建筑装饰作为建筑空间环境的一个重要组成部分，体现着技术与艺术的有机契合。中国古代民居的间架既成定式，匠人就将丰富异常的想象力运用到等级限定相对并不严格的建筑装饰当中，对间架进行了丰富的艺术升华。王家大院各类重要构件之上均施有装饰，以木雕、砖雕和石雕为主。这些雕饰在大面积上处理得简洁明快，而在细部则精彩卓绝，它们将儒、道、佛的内容，琴棋书画的雅好以及福禄寿喜的俗愿融汇在统一的风格之中，体现出中国文化对兼容并蓄的完美把握。形形色色的装饰与宅院空间组织贴切配合，成为传统民居研究中一份不可多得的遗产。《周礼·考工记》载:“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。从建筑装饰风格来看，王家大院是正确处理人、自然和技术三者关系的杰出典范，也是中华民族优秀人文价值的重要载体和生动体现。

［1］王丰．从传统文化看王家大院［D］．山西大学，2005: 25．

［2］仇晓风．王家大院三雕艺术浅析［J］．文物世界，2007(2): 31．

［3］王金平．山右匠作辑录［M］．北京:中国建筑工业出版社，2005:243．

［4］黄永健．山西王家大院的建筑艺术风格分析［D］．东南大学，2004:33．

［5］李煜．晋中大院建筑研究［D］．重庆大学，2006:101．

［6］薛林平，曾艳．山西民居中的匾额艺术［D］．北京交通大学，2010:323．

［7］杨海静．浅议晋中民居室内装饰［J］．山西建筑，2008，34 (29):256．

［8］王金平，等．山西民居［M］．北京:中国建筑工业出版社，2009:289－290．

Looking for the Humanistic Implication of the Wangs Courtyard from Architectural Decoration Style

WANG Jin－ping1，2，YAN Yu－jing2
(1．Research Center for Philosophy of Science and Technology，Shanxi Univercity，Taiyuan 030006，China; 2．College of Architecture＆Civil Engineering of TUT，Taiyuan 030024，China)

The Wangs Courtyard is a typical civil residence of Shanxi in Ming and Qing dynasties and it is of a unique regional style and the humanistic environment．Siheyuan(quadrangle)is the typical plane form of the Wangs Courtyard，whose building structure is mainly of brick and wood one．Brick carving，wood carving，stone carving and painting are used as the main decorative means，taking on a gorgeous scene．By analyzing the decorative themes and techniques，this paper shows the interest of owners of the Wangs Courtyard in life and taste，and their yearning for future life and reveals the building technique and the cultural connotations of Shanxi civic residence．

The Wangs Courtyard;architectural decoration;decorative themes;decorative technique;humanistic connotation

J59

A

1000－5935(2012)04－0001－06

(责任编辑李雪枫)

2012－03－22

国家自然科学基金资助项目(50778117);“十一五”国家科技支撑项目(2008BAJ08B04)

王金平(1966－)，男，山西孝义人，山西大学科学技术哲学研究中心博士研究生，太原理工大学建筑系教授，主要从事科学技术史研究;阎宇晶(1986－)，女，山西太原人，太原理工大学建筑与土木工程学院硕士研究生，研究方向为建筑历史与理论。