斑驳石刻重现稀世光彩——宋洪昌临摹兖州市兴隆寺塔石刻佛教故事人物图侧记

□邹宏志

斑驳石刻重现稀世光彩
——宋洪昌临摹兖州市兴隆寺塔石刻佛教故事人物图侧记

□邹宏志

中国美协主席刘大为为兴隆寺塔石刻佛教故事人物画卷图题词

从2010年2月到2012年2月，年过七旬的兖矿集团退休职工宋洪昌有个情结割舍不下，就是要把自己在山东省兖州市博物馆发现的一个线条斑驳、几近模糊的北宋石刻，通过图片等临摹、补绘出来，让它焕发出应有的光彩。两年过去了，毛笔用了一支又一支，佛教人物造型画了一幅又一幅，宣纸用了一卷又一卷，资料翻了一大摞，终于，一个展示着“吴带当风”美感的兖州市兴隆寺塔石刻佛教故事人物画卷图展现在人们面前。2012年3月23日，中国美术家协会主席刘大为看到这幅8米长的临摹绘本长卷，爱不释手，对其艺术价值予以高度评价。

引人的惊鸿一瞥 爱好美术的宋洪昌退休后，专门到清华大学学习书画，现为兖矿圣地书画院常务副院长。2010年2月，他和家人一起到兖州市游玩，参观了当地的博物馆。博物馆里有不少的金器、银器，这些并没有引起他的注意。他和家人一路看过去，在二楼的一间展室里看到了一个用玻璃罩罩着的石函，石头是普通的石头。突然，他发现上面有模模糊糊的刻画痕迹。68岁的他视力不好，有视神经萎缩症。他摘下眼镜，贴近玻璃，仔细观看那些刻画，有人物，线条流畅，裙带飘逸，只是时间久远了，有些画面非常模糊，缺损的地方也不少。

此时，一个大胆的想法在他心中郁结：宋代的石刻，为什么会有唐代“吴带当风”的美感？在唐代，吴道子曾经做过兖州县尉，画风是否历经数百年在此地依然留存。《八十七神仙卷》据传为其所作，大画家徐悲鸿非常钟爱，在画上专门加盖了“悲鸿生命”的印章。石函上一个个形态各异的神仙人物造型，大有追赶名画《八十七神仙卷》的妙处。宋洪昌非常激动，下定决心，自己要收集这方面的资料，把石函上的画面临摹出来，以飨世人。

注目在兀兀穷经中 2010年3月的一天，一位朋友为宋洪昌送来了一本书，是人民画报社出版的兴隆寺塔地宫资料和图片，这令他欣喜若狂，立刻捧读起来。经过仔细阅读他才搞明白，原来这些石刻讲了一个有趣的佛教故事。

据资料介绍，石函长102厘米，高98厘米，宽82厘米，前后左右四侧表现的是一个故事：佛祖将欲涅槃，众弟子、护法神等得知纷纷赶至，劝请佛继续住世，接受最后供养这一场景，并有“梵王众”“帝释众”“天王众”“波旬众”“比丘众”等榜题铭文。人物线条精美流畅，形象栩栩如生，图案纹样饱满，颇有唐风，在国内现有的宋代文物中绝无仅有。

当着手临摹时，宋洪昌遇到了巨大的困难。在画集里看到的这些石刻的图片，由于年代久远，加上实物被水侵蚀时间过长，许多线条已模糊不清，有的人物面部或者肢体缺失。于是，他又开始了收集资料、寻访、购买之路，先后收集了《敦煌艺术图册》《法海寺图册》、佛教资料、道教里的《永乐宫图册》《八十七神仙卷》等。他不仅看材料做笔记，还把一本本书籍、画册做好记号，以备多次查阅使用。

一丝一毫绘异彩 因为有眼疾，且行话说“夜不观色”，宋洪昌就把所有的工作都放在白天干。每天早晨锻炼完身体，他就在宽大的画案上铺开长长的宣纸，对比着图片中的人物造型，按照事先放大的人物线条，一笔一笔地临摹。图片上的线条不清楚，或者看不清是人物的线条还是石头的纹理，他就参看画册上多个不同角度的图片。有时线条过于缜密，没理解透，比如画中的比丘众，看到领口左侧上下都是直的，认为画错了，经过几次辨认才发现不是领口，而是身披的袈裟。常释天面部残缺，怎么办，他查阅了《法海寺画册》，但是该画像是束发冠，本石刻是通天冠，于是只能借用其面部。类似的情况还有不少，正是因为他有着深厚的医学功底，对人物造型有着医学和艺术的双重理解，才能把一个个人物画像临摹和补绘成功。

有一天，他从早上6点画到了下午4点，起身时突然发觉眼睛看物体时竟然像毛玻璃一样模糊。孩子、老伴心疼得不得了，他也劝自己放弃，可是两个月后，心有不甘的他再次拾起画笔，开始了工作。

2012年3月，历经两年时间，一幅具有“吴带当风”韵致的宋代石刻画像8米长卷展现在人们的面前。中国美术家协会主席刘大为还为宋洪昌的长卷题词：古塔蕴珍，盛世显光。

（作者单位：兖矿集团新闻报社）