赵孟頫书《金刚经》石刻述略

李玉忠 张 子

(1黄粱梦文物管理处，河北 邯郸 056106;2晋冀鲁豫革命纪念馆，河北 邯郸 056001)

元代著名书法家赵孟頫书《金刚经》石刻，为青石质，横式，共六块。各高31厘米，宽102厘米，厚11厘米，两面刻，凡11面，每面40行，尾面15行，满行13字，约5000余字，每字为15×13厘米，镌刻《金刚般若波罗密经》一部，共三十二章。字间阴刻竖向栏线，尾部有阴文“赵氏子昂”篆字印章一枚。此《金刚经》石刻为明代翻刻，原在河北省大名县城内北街成基命成文穆公祠内，后为城内西街明兵、工两部尚书刘遵宪后人得之，今流传到刘氏后人大名县城西一刘氏私宅。

赵孟頫书《金刚般若波罗密经》始书于元武宗至大四年(1311年)二月二十七日，是赵孟頫为超度他早亡的儿子赵由亮而书。经文主要说明般若智慧的实际在于不著事相也就是情无所寄金刚在佛经里比喻智慧有能断烦恼的功用。赵孟頫用抄书《金刚经》的方式，表达他亡子后情无所寄，极度伤悲、烦恼的心境。石刻首面、尾面曰:

金刚般若波罗密经

□秦三□师鸠摩罗什译

法□□由分第一

如是□闻一时佛在舍卫国只树□□独园与大比丘众千二百五□人俱尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐

善现起请分第二

时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右漆著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善获念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人丛阿耨多罗三蘋三菩提心应云何住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善获念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人丛阿耨多罗三蘋三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊□乐欲闻

大乘正宗分第三

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卯生若胎生若湿生若□生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想我皆令入无馀涅磐而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

妙行无住分第四

复次须菩提菩萨于汝应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施须菩提菩萨应如是布施不住于相何以故若菩萨不住相布施其福徳不可思量须菩提于意云何东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方……‥

……

……其福胜彼云何为人演说不取于相如如不动何以故

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观

佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行

金刚般若波罗密经

至大四年岁在辛亥二月廿七日奉

佛弟子翰林侍读学士中顺大夫知制诰同修国史赵孟頫手书金刚般若波罗密经奉施本师中锋和尚转读荐导亡男赵由亮离一切相早证菩提伏惟

三宝证知孟頫谨题

赵孟頫，元代著名书画家，字子昂，号松雪道人、又号水晶宫道人，中年曾署孟俯，南宋理宗宝祐二年(1254年)出生于湖州(今浙江吴兴)，宋太祖十一世孙。元朝至元二十三年(1286年)，元世祖搜访遗逸，经程钜夫荐举并应召到大都(北京)。至元二十四年(1287年)被任奉训大夫兵部郎中。二十九年(1292年)他出为同知济南路总管府事。大德三年(1299年)升为集贤直学士，行江浙等处儒学提举。武宗至大三年(1310年)被召到京师为翰林侍读学士。仁宗即位升集贤侍讲学士，中奉大夫。延祐三年拜翰林学士承旨，荣禄大夫。英宗至治二年(1322年)六月卒，年六十九岁。

赵孟頫在之初与画家钱选(舜举)等，并称“吴兴八俊”。其书画就称誉于大江南北，成为元朝最负盛名的年轻书画家。其实他又是个多方面擅长的人。在政治方面他是一个理财、行政和司法的能手。在诗词、文赋、音律、书画、鉴赏、篆刻等方面皆有独到造诣，更能旁通佛家道家的典籍，其诗尤为精丽。他是一个经学家和文学家，还是一个音乐家。同时，又是一个鉴赏家。

他的艺术造诣不论书画都是以复古创新的。他标举“贵在古意”即是其书画的理想追求，又具有具体的风格上的指向。即他所倡导的既拥有唐及北宋时期的审美意趣，又体现了笔线独立性的时代风尚的艺术新规范。在绘画方面，他是以继承优秀传统的方法，开创了文人画的新局面。这种画风以唐宋画的精工写实为基础，更多地表现出画家高远的情怀和意境。因此他的画能够在精细的画面中，透露出潇洒绝尘的气息;在很草率的画面中，透露出一丝不苟的功夫。他统一了这样看似矛盾的两面优点。这是他在画坛上的不朽盛业。其书法之妙，名贯一代，影响波及明清两朝。元朝是一个复古时期。二王(王曦之、王献之)这一流派的笔法在宋朝受了挫，到元朝才又恢复。这一恢复几乎全是赵孟頫一个人的力量。当然，书法在宋朝不论是由于米芾那样力言古法的旧派，抑或由于黄庭坚那样暗用古法的新派，都把晋唐的面目神情改变了。这样愈改愈远，到了元朝却又回过头来，复兴了古法。赵孟頫在宋代书苑破坏古人的笔法之后，力求将中绝的古人的笔法恢复，并博采众长，开创了书法艺术的新天地，形成了自己独立的书法风格。成为后世称楷书四大家(颜、柳、欧、赵)之一的一代书法大家，其影响是巨大而深远的。

赵孟頫的学博才高，精力绝人，带动新时代的力量异常伟大，甚至在今日也还有他的影响，证明了他个人在这一大潮中所起的领导作用是无人能比的。他以儒为本，旁通佛老，在前所未有的文化冲突中因变求存，适应了当时的历史潮流。他所建构的艺术新规范，更能由与其极为神似的晚明董其昌的倡扬，得以光被百代，照耀古今。董其昌说他的书法超过唐人直接晋人。他不仅力追二王，并且力追远古;不仅守法，并能扩大古法，强调古法，变革了南宋院体的格调。他尤精正、行书和小楷，所写碑版甚多，秀整纤巧，圆转遒丽，开创了元代书风，尊为“赵体”。其存世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙欢重修三门记》、《四体千字文》等。

《金刚般若波罗密经》是赵孟頫57岁时的作品，其风格已经成熟。此石刻字体为小楷，用笔于平顺中有曲折停蓄，在圆活中见雄键飞动，提按自如，线条滋润，结字温雅超逸，端庄匀称，风格雍容流便，丰神隽永，可以看到以精劲齐整、冲和姿媚、熟谙规矩为特征的自成一家的巨匠风范。赵孟頫是我国十三世纪半叶至十四世纪初最具有才能的书画大家，在绘画和书法史上都占有重要的地位。