论李达建国后的马克思主义理论教育思想*

周太山

(西安建筑科技大学，陕西 西安 710055)

建国后，李达先后担任湖南大学校长、武汉大学校长，在继续推进马克思主义中国化时代化大众化的过程中，提出了“进步思想、健全体魄、科学知识”的三位一体的全面发展的教育方针，并指明了马克思主义理论教育在其中的根本地位;主张进行系统的马克思主义理论教育;大力提倡理论联系实际的学风;系统地阐述了马克思主义理论教育的方式方法。这些思想丰富发展了其建国前的马克思主义理论教育思想，对当今社会主义核心价值体系的学习教育具有重大的启示价值。

一、“进步思想、健全体魄、科学知识”三位一体

李达是忠诚的马克思主义教育家，毕生从事教育事业。在担任湖南自修大学学长时就规定：“学生不但修学，还要有向上的思想，养成健全的体格，煎涤不良的习惯，为革新社会做准备。”［1］这蕴含着德智体全面发展的教育思想。

建国后，李达全面发展的教育思想得到更好实践和深入发展。李达在湖南大学时就明确提出了“进步思想、健全体魄、科学知识”的三位一体的全面发展的教育方针，并对社会主义大学生制定了这样的标准：“第一，他努力把自己培养成为具有马克思列宁主义世界观和共产主义道德品质的人，决心为社会主义的事业贡献出自己的全部力量。第二，他努力地并且有成效地学习现代先进的科学技术。第三，他努力锻炼自己的身体，把自己锻炼成为具有足以胜任繁重劳动的强健体魄的人。”［2］P529

李达认为，德智体三者“辩证地综合为一体”［2］P52，缺一不可。单有智没有德是不够的。“仅会技术而没有政治认识，便不能发挥高度的工作热情、全心全意的去为人民服务”［3］，“没有德，才资都没有用，有时还有害”［4］。单有德没有智也是不行的。“要为人民服务，没有本领也是不行的”［3］。而忽视身体的健康，也是一种偏向。“没有强健的体魄，在学校里也学不好功课”，将来又“是不可能坚持长期的繁重的工作的”［2］P531，而“在青年时期把身体锻炼好了，就能够把自己的智慧和才能用来更好地为祖国的社会主义事业服务。”［2］P532

二、“德是根本”

李达认为，“德”在德智体这个有机整体中占有根本性的地位。他说：“德是根本”［4］。那么，“德”是什么呢，在李达看来，德“首先的、决定的一条就是要建立马克思列宁主义的世界观”［2］P530，“其所以是首先的、决定的一条，就因为世界观是一个人的一切思想、言论、行为的总指导。不管你自觉也好，不自觉也好，承认也好，不承认也好，事实上你总是受一定的世界观所指导的。”［2］P530而要建立马克思列宁主义的世界观，必须经过马克思主义理论教育这一环节。这就是说，马克思主义理论教育在德智体三位一体的教育方针中处于根本地位。

进行系统的马克思主义理论教育关键是掌握无产阶级的世界观。他说：“在现在，世界观归根到底有两种，一种是无产阶级的世界观，一种是资产阶级的世界观。不受无产阶级世界观的指导，就受资产阶级世界观的指导。”［2］P530一个人的思想、言论、行为如果受资产阶级世界观的指导，他们的阶级立场必然是模糊的，观察问题、处理问题的观点和方法必然是错误的。要反对资产阶级的世界观，就要建立无产阶级的世界观，就要学习马克思列宁主义。这应当从两方面下工夫：“一方面是系统地学习马克思列宁主义的理论，也就是认真地学好规定的各门政治理论课程，从根本原理上了解马克思列宁主义的整个体系。另一方面还要通过对时事政策问题的分析研究，通过社会工作等等，锻炼自己的运用马克思列宁主义的立场、观点、方法观察问题和处理问题的能力，改造自己的思想，培养自己的共产主义的道德品质。”［2］P530－531

李达在湖南大学时就紧紧抓住思想改造这一中心环节，对全校师生进行系统的思想政治教育。学校成立了以李达为首的政治课委员会，领导全校师生员工学习共同纲领、社会发展史、实践论、中共党史、《毛泽东选集》以及时事政策。实践证明，通过系统的政治理论教育，全校师生初步掌握了马列主义的基本理论，树立了辩证唯物论的社会观和为人民服务的革命人生观;大部分教职工克服了雇佣观点，大部分学员也克服了纯技术观点，认识到政治学习与业务学习的结合是搞好工作和学习的有利条件;培养了认真教、认真学的教学风气，为今后教学工作奠定了良好基础。李达在武汉大学时组建了马列主义教研室，重建了武汉大学哲学系，还创办了马列主义夜大学，组织教师和干部系统学习马列主义、毛泽东思想。1959年又成立了在李达领导下的马列主义政治理论教育委员会，下设哲学、政治经济学、科学社会主义、中共党史四个教研室。各系相应成立了政治理论课教学小组，具体负责领导各系的马列主义理论教育工作。

李达的主张和实践启示我们，教育对象和教育者都要不断地接受系统的马克思主义理论教育。

三、“沿着理论联系实际的方向前进”

学风问题是马克思主义理论教育的根本问题。理论联系实际是对待马克思主义的正确学风。李达建国后的学术思想浸透着理论联系实际的精神。他大力提倡理论联系实际的学风，号召“沿着理论联系实际的方向前进”，［5］“蔚成新的学风”，［2］P743攀登新的阶段。

李达指出：“所谓实际，就是千百万群众的实践的具体情况”，［2］P126“理论与实践，有不可分割的联系。理论与实践的联系是无产阶级的党性的最高表现，马克思列宁主义与毛泽东思想是革命理论与革命实践之唯物辩证的统一。在马克思列宁主义与毛泽东思想的旗帜下，如果有人分裂理论与实践，那便是党性不纯的表现。”［2］P99理论联系实际，就是把马克思列宁主义的普遍真理与各国的具体实际结合起来，用马克思列宁主义的立场、观点和方法研究各国的具体实际，创造出具体理论，并用来指导、发展、提高各国的具体实践。

李达强调，没有独创见解，不是真正的理论联系实际。他这样批评一些书呆子气还很重的同志：他们非常熟悉马克思列宁主义经典作家关于某个问题的言论，能够熟练地以种种形式加以复述，可是如果谈到运用这些言论中的这些原理去解决我国当前的实际问题，那就无能为力了。至于谈到从大量实际材料的分析研究中得出有独创见解的结论，那就很少了。“不言而喻，这种缺乏探索精神的、缺乏独立见解的、足以窒息生机的教条主义态度，是与生气勃勃的马克思列宁主义的精神根本抵触的。”［2］P519因此，我们要“采取工人阶级的立场、唯物的观点、辩证的方法”［2］P129，“去认真研究中国经济、政治、文化各方面的问题，创造出理论。这样创造出来的理论，才能与实际联系，才能为建设服务。”［2］P122

李达从根源上揭示了“理论必须联系实际”［2］P396的深层原因，这就是矛盾的普遍性与特殊性的互相联结。他认为，矛盾的普遍性和特殊性是“密切地联结着的”，［2］P385特殊的事物是和普遍的事物相联结的，每一事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中。因此，“当我们研究一定事物的时候，就应当去发现其特殊性和普遍性的两方面和它们的互相联结，发现这一事物内部的特殊性和普遍性的两方面和它们的互相联结，发现这一事物和它以外的许多事物的互相联结。只有这样去研究，我们才能正确地认识这一事物，正确地处理这一事物。”［2］P269－270马克思列宁主义的普遍真理在各个国家里应用起来，由于国情不同，各国无产阶级为实现共产主义而进行的革命斗争，就表现出“特殊的面貌、特殊的步骤和特殊的策略”。［2］P207革命工作者必须用马克思列宁主义的普遍真理解决革命的实际问题，必须考察当时当地的特殊矛盾性，决定解决矛盾的方法。就中国来说，“中国社会的矛盾的特殊性之研究，对于中国共产主义的运动，该具有何等重大而深刻的意义”，［2］P379“正是这个矛盾的特殊性之研究，是共产党人革命斗争的路线、战略和战术的依据”［2］P378，毛泽东思想正是根据马克思主义的普遍真理来研究中国社会的矛盾的特殊性，创造出来的合乎中国实际需要的特殊性的理论。这个特殊性的理论又丰富发展了马克思主义的普遍真理。“马克思主义是循着特殊到普遍，普遍到特殊，再由特殊到普遍的规律，循环往复以至无穷地向前发展的。”［2］P401马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路，没有“顶峰”。教条主义者和经验主义者的“根本错误在于分裂了理论与实践的这种辩证关系”，［2］P396右倾和“左”倾机会主义者的“错误根源是理论脱离了实际，离开了具体历史”。［2］P396

李达指出：“要真正做到理论和实际相联系，要真正做一个合格的马克思主义理论工作者，是非常不容易的。”［2］P715第一，要努力钻研马克思列宁主义的普遍真理，即努力钻研马克思列宁主义的经典著作，精通它，在中国的社会生活中应用它。第二，要了解中国革命的具体情况，即是说要深入实际，深入群众，做实际调查工作，广泛地搜集社会生活的资料，用马克思列宁主义的立场、观点、方法，用矛盾分析的方法，发现问题，提出问题，分析问题，解决问题，然后进行科学的综合工作，从中找出一些固有的规律性，用来指导我们的实践。第三，要坚持真理修正错误。思想要与实际相一致，才能促进实际的发展。而千百万群众的实践活动的实际情况是变化发展着的，有时发展得很快。原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。这就要修正错误得到真理，再坚持下去。

四、“多管齐下”的教育方式方法

建国后，李达以毛泽东思想为马克思主义理论教育的中心内容，系统地阐述了马克思主义理论教育的方式方法。《李达文集》第四卷选编了李达建国后的34篇文章，其中6篇是专门用来论述怎样学习马克思主义特别是毛泽东思想的。这些方式方法在当今仍是管用的。

(一)端正学习的态度。在阶级和有阶级存在的社会中，一切学说、文艺和哲学，都不能不贯穿着阶级性。马克思主义是工人阶级和革命人民的实践的思想体系，因此，我们学习马克思主义，必须端正学习的态度，站稳工人阶级和革命人民的立场，克服客观主义的态度。客观主义是资产阶级哲学的一种倾向，一种虚伪的隐蔽的表现手法。有些人受其影响，不从工人阶级和革命人民的立场出发，自以为是超阶级、超党派的，完全以第三者或旁观者的姿态出现。他们还抱着作客思想或纯技术观点，对于空前未有的革命建设的新局面，熟视无睹，漠不关心，或者姑且站在旁边观望观望。我们必须反对客观主义态度，坚决站在工人阶级和革命人民的立场，才能正确地认识客观世界、改造客观世界。

(二)在实践中学习。李达认为，我们必须在革命建设的具体工作中去学习马克思主义，并且为搞好革命建设的工作而学习。我们是为实践而学习马克思主义，不是为学习而学习马克思主义。“‘《实践论》发展了马克思列宁主义的认识论。’在这里，所谓发展，是意味着它的延长、继续和补充，而这种延长、继续和补充，又必定符合于实践。倘若有人不是这样理解，而专在《实践论》中寻章摘句，或者企图发现哪些是马克思列宁主义认识论中所没有的东西，那便是钻牛角尖式的学习方法，那显然是用形而上学的学习方法来学习《实践论》，是为学习而学习，不是为实践而学习。我们必须克服这种为学习而学习的钻牛角尖式的方法，坚持为实践而学习的方法。”［2］P126

(三)因材施教。党史是“极好的马列主义教材”，“活生生的马列主义，行动中的马列主义”。［2］P155李达提出：“不论在党员与非党员之间，或在任何机关，部门，工厂，学校内，学习的人员或同学，文化程度与政治水平各不相同，学习的方式与方法，就必须根据不同的情况出发。”［2］P153李达根据教育对象文化理论水平的不同，把他们分成四组：具有高级文化理论水平的党员干部一组，具有普通文化理论水平的党员干部一组，文化理论水平较低的党员干部一组，非党员干部一组。每组学习党史的方式方法与学习重点都因其特点而有所不同。这实际上是主张因材施教。

(四)从整体上把握精神实质。马克思主义是完备而严密的科学理论体系，每一条原理都是整个体系的有机组成部分，都只有放在整个体系中，放在与其他原理的相互联系中，才能得到完整准确的理解。李达对此深有体会。他在《怎样学习〈矛盾论〉?》中就提出要“联系《实践论》来学习《矛盾论》”，［2］P395因为“《矛盾论》和《实践论》具有不可分离的有机联系。只有联系《矛盾论》的基本内容，才能彻底了解《实践论》;同时，也只有联系《实践论》的基本内容，才能真正了解《矛盾论》”，［2］P397“如果我们仅看《矛盾论》的本文(《实践论》也是一样)，不作比较广泛的研究，是不能真正了解《矛盾论》的精神实质的。”［2］P403为了把握马克思主义每一基本原理的精神实质，李达要求“作有系统的理解的钻研”，［2］P130比如学习毛泽东的某一著作，就要熟读毛泽东的其他一切著作，还要学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作，具备相当广博的理论知识。

(五)批评与自我批评。李达认为，批评是互提意见，展开争论，可以说是互相矛盾;自我批评是自己对自己的斗争，可以说是自相矛盾。这两者都以客观真理为根据。之所以要坚持批评与自我批评，是因为：第一，批评与自我批评的方法是促进科学发展的基本方法之一。科学家们只有展开批评与自我批评，才能克服旧的观点和作风，树立新的观点和作风;才能肃清过去科学中旧的残滓，发展科学中新的内容;才能正确地阐明自然规律和社会规律，并利用这些规律去改造自然和社会，为国家大规模的建设服务。倘若科学家们缺乏批评和自我批评的精神，科学就必将停滞不前。第二，批评与自我批评是帮助全党同志坚持真理修正错误的动力，是坚强党的组织增强党的战斗力的武器。第三，批评与自我批评是“新社会发展的原动力，也是全国人民在思想上团结进步的原动力”。［2］P129

为了正确地严肃地展开批评与自我批评，李达主张：第一，必须反对两种错误倾向。一是自由主义的倾向。这种倾向取消思想斗争，主张无原则的和平。二是机械过火的党内斗争的倾向。这种倾向主张对犯错误的同志采取“残酷斗争，无情打击”的办法。第二，鼓励和提倡在独立思考刻苦研究的基础上大胆地发表自己的意见。“一切的批评或反批评，都应当是经过了认真的研究之后才提出的，而不是‘看到一点就写’的。只有这样，才能真正发表正确意见，克服错误意见，并使哲学社会科学工作在斗争中受到锻炼和教育。”［2］P718第三，必须继续执行党的“百花齐放，百家争鸣”的政策。

此外，李达还阐述了从实际出发了解情况掌握政策、总结经验使之上升为理论、坚持真理修正错误、自学与集体学习相结合、具体的分析与综合等马克思主义理论教育的方式方法。

［1］湖南自修大学创立宣言［J］．新时代，1923，(4)．

［2］李达文集(第4卷)［M］．北京：人民出版社，1988．

［3］李达．校长报告全文［J］．人民湖大，1950，(4)．

［4］李达．改进我们的教学工作［J］．人民湖大，1950，(10)．

［5］李达．沿着理论联系实际的方向前进［J］．武汉大学人文科学学报，1959，(11)．