土地信仰及其功能分析

范 静

（西北民族大学 民族学与社会学学院，甘肃 兰州 730030）

土地信仰及其功能分析

范 静

（西北民族大学 民族学与社会学学院，甘肃 兰州 730030）

土地是人类的衣食之本，与人们的生活有着千丝万缕的联系。文章不仅阐述了土地信仰在诞生仪礼、婚姻仪礼、恋土情结等现实生活中的表现，而且也论述了土地信仰在人们生活中所发挥的凝聚、娱乐等作用，其目的在于增强人们的认同感和归依感。

土地神；土地信仰；功能

土地神是民间分布最广，信仰最为广泛的“神”。他的发源，最早可以追溯到公元前的周朝时期。在历史的发展和演变过程中，土地神信仰逐渐扎根民间，内容更加丰富，形象日趋多样化，同时也对人们的生活产生了不同程度的影响。

一、土地信仰在人们生活中的表现

土地是万物之源，对土地的信仰渗透在人们生活的方方面面，在不同的时期有不同的表现形式，尤其在现代民众生活中。主要表现在以下几个方面：

（一）诞生仪礼中的土地信仰

首先是向后土娘娘求子。多子多孙，子嗣延续是普通民众的心理，土地神具有赐子的职能。旧时，人们不能很好了解事物的发展规律，再加上受传统观念“不孝有三，无后为大”的影响，认为通过求助土地娘娘、施行巫术行为等方式，可以达到怀孕生子的目的。如在晋南一些地方有到娘娘庙拔花求子的习俗。人们借土地生养万物的自然属性，把它与求子结合起来，形成一个人格化的神，主管生育，给人以心理上的安慰。

其次是孩子满月时对土地神的祭拜，这一天，孩子由奶奶抱着去土地娘娘庙还愿，有两个层面的意思：一是向土地娘娘报户口，认自己的祖先；二是向土地娘娘祭拜，求吉辟邪，祈娘娘保佑平安幸福。这时土地娘娘既承担着大地祖先的角色，又扮演着保护神的角色。它的这种功能是后人给加上去的，也是现代人们思维及生活理念的一个真实反映。

（二）婚姻仪礼中的土地信仰观念

结婚时，人们对土地的叩拜，是让天地见证他们的婚姻。自古以来，在人们的观念中形成了“天父地母”的思维定式，人们把大地当作母亲来崇拜，因此在人生的关键时期，征得大地母亲的同意也是理所应当的。

（三）恋土情结也是土地信仰的反映

土地不仅提供人类生存的基本物质资料，而且还影响着生死于斯土的民众性格和思维意识，增强了人们对本土的热爱和思念。恋土情结是中国文化中积淀深厚的一种情感因素，它表现为一种文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感，其情结的形成与土地信仰有着密切的联系。

二、土地信仰在民众生活中起的作用

著名的文化人类学大师拉德克利夫——布朗认为，“一切社会制度或习俗、信仰等等的存在，都是由于它们对整个社会有其独特的功能，也就是说，对外起着适应环境、抵抗能力，对内起着调适个人与个人、个人与集体或之间关系的作用。”那么土地神在民众生活中都发生了哪些社会功用呢？

（一）土地神信仰可以满足民众的基本心理需求

土地与民众的生活联系紧密，可以满足民众的心理需求，帮民众达成愿望。如过春节时对土地的祭拜、现代的奠基仪式、盖房子时写的“姜太公在此”，远离家乡时怕水土不服而带着家乡的一包土等等，都是对土地崇拜信仰的遗留，影响着人们的生活习惯和思维方式，给人们带来心灵上的安慰，满足人们祈佑求吉的心理。

（二）娱乐和团结乡邻的功能

绵延数千年的民俗信仰仪式培养了村民对于社区的认同感和归依感，塑造了和谐稳定的心理环境，人们日渐赋予和默认了民俗活动的社会凝聚职能。后土信仰作为社会的一种“软控制”手段，在社会中起着协调民众关系、凝聚民众力量，寄托民众理想，缓解社会矛盾等作用。如社日祭祀仪式表现了一种社会关系，日常规则被打破，没有阶级的差别，是一种反结构的状态，即没有阶级差别的全民同乐的景象。如诗人张演有“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”的诗句，描写社日这天人们饮酒狂欢的景象；“社日，四邻并结宗社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后享其胙”等等，这都是集体宴饮游乐的反映。人类学家特纳将社日祭祀的具体程序分为“结构——反结构——结构”的过程，而上述描述的全民同乐的景象被称之为阀限或反结构过程。换句话说，祭祀仪式刚开始总是将参与者按照日常生活中的社会结构的分层关系加以严格的安排，使之符合“社会结构”的基本规范和价值观；发展到仪式中心期，参与者的社会角色消失了，他们之间的差异被暂时排除，成为一个共同的社区；到了结束阶段，参与者在社会结构中的位置得到再一次肯定，恢复到日常生活中的社会角色。这种全民同乐的土地祭祀仪式暂时消除了人们之间内在的社会差异，男女老少、各种人员不论社会地位的高低，都获得了平等参与的机会，各得其乐，尽情狂欢。这种集体狂欢不仅是个人辛勤劳作的一种调节，更重要的是增强了乡里各家庭之间的亲和力，从而也巩固了整个乡里的凝聚力。

土地与人类的关系密切，是人类的衣食之本，长久以来满足着人们的现实需要。土地信仰不仅满足了人民的心理需求，还在人们的生活中起着一定的协调凝聚作用，同时也培养了村民对于社区的认同感和归依感，塑造了和谐稳定的心理环境，起到了凝聚民众力量，缓解社会矛盾的作用。

［1］梅新林.中国古代的社种崇拜与社祭礼仪［A］.//姜彬主编.中国民间文化——民间文化研究［C］.上海：学林出版社.1995.

［2］［英］拉德克利夫一布朗著，夏建中译.社会人类学方法·译者中文版初版前言［M］.北京：华夏出版社，2002.

［3］何星亮.土地神及其崇拜［J］.社会科学战线：民俗学，1992，（4）：323-330.

［4］杜正乾.中国土地信仰研究［M］.成都：四川大学，2005.

［5］王永谦.土地与城隍信仰［M］.北京：学苑出版社，1995.

Abstract：Land is the origin of people's food and clothing,and closely related to people's life.The article not only describes the faith of land in the birth，marriage,soil complex and so on,but also discusses the function of land faith about the unity，entertainment in real life.The purpose of the article is to enhance people's sense of self-identity and refuge feeling.

Keywords：land god；land faith；function

（责任编辑 单麦琴）

The Analysis of Land Faith and its Function

Fan Jing
（Northwest University for Nationalities，Lanzhou Gansu 730030）

C953

A

1673-2014（2012）04-0090-02

2012—05—13

范 静（1986— ），女，山西运城人，在读硕士研究生，主要从事区域民俗学研究。