略论欧阳修滁州诗歌

叶洪珍

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。庆历五年（1045年）十月，欧阳修被贬为滁州太守，庆历八年（1048年）闰正月，欧阳修被朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州。欧阳修在滁州的诗歌创作取得了丰硕成果，展现了文章太守的才华与风流。

一、欧阳修滁州诗歌的主要内容

（一）描摹滁州山水之诗

滁州层峦起伏，沟谷深邃，溪流潺湲，林木茂密。欧阳修笔下的滁州山水，钟灵毓秀，充满诗情画意，令人神往：“洞门常自起烟霞，洞穴傍穿透溪谷”（《琅琊山六题·归云洞》）的归云洞壮观奇丽，“不知溪源来远近，但见流出山中花”（《琅琊山六题·琅琊溪》）的琅琊溪澄净绮丽，“石屏自倚浮云外，石路久无人迹行”（《琅琊山六题·石屏路》）的石屏路高远明丽，“信马寻春踏雪泥，醉中山水弄清辉”（《琅琊山六题·班春亭》）的班春亭清新流丽，“庶子遗踪留此地，寒岩徙倚弄飞泉”（《琅琊山六题·庶子泉》）的庶子泉雄奇绚丽，“青松行尽到山门，乱峰深处开方丈”（《琅琊山六题·惠觉方丈》）的古禅寺空寂清丽。

无论春夏秋冬，在欧阳修眼中，滁山滁水有着令人观之不厌的美感。欧阳修喜欢“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”（《丰乐亭游春·其三》）的美好春光，也喜欢“泉傍野人家，四面深篁竹”（《幽谷泉》）的清幽夏景，他欣赏“黄叶落空城，青山绕官廨”（《秋晩凝翠亭》）的绚烂秋色，也欣赏“南山一尺雪，雪尽山苍然”（《游琅琊山》）的苍茫冬意。

（二）关心民情政事之诗

与滁州山水同样富于吸引力的是滁州的民众，滁州民风淳朴、安闲。“来往亭前踏落花”《丰乐亭游春·其三》的春游行人，“古妆野态争花红”（《丰乐亭小饮》）的看花少女、“已能晏坐老山中”（《琅琊山六题》）的琅琊山僧，无不让欧阳修感到温暖亲切。

作为滁州的地方官，欧阳修关心政事，系心百姓。他兢兢业业，下大雪了，写《大雪》诗：“清流关前一尺雪，泥深麦苗春始肥。老农尔岂知帝力，听我歌此丰年诗”；天气炎热了，作两首《大热》诗：“阳晖烁四野，万里纤云收”，“造化本无情，草木皆含愁”；他甚至重视鸟与节令的关系，“陂田绕郭白水满，戴胜谷谷催春耕。谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴”（《啼鸟》）。欧阳修安于穷乡僻州，政绩斐然，他曾对好友梅尧臣道“小邦为政期年，粗若有成”。

（三）赠友怀人之诗

欧阳修作为当时的文坛巨匠，他的交游甚广，且多有晚辈向他求学问道，因此欧阳修的滁州诗歌中有为数不少赠友、怀人的作品。

梅尧臣（1002－1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名的现实主义诗人。欧阳修与梅尧臣是志同道合的朋友，他们互帮互助，不离不弃，聚则乐而游，别则思而梦，其情可歌可泣。诗歌是两人交流的媒介，也是两人情意相契的见证。欧阳修居滁州期间，就有与梅尧臣的赠诗，如《秋怀二首寄圣俞》、《别后奉寄圣俞二十五兄》。

苏舜钦（1008－1048），字子美，北宋诗人。欧阳修与苏舜钦有着深厚的友谊，他们常以诗文唱和，以翰墨传情。苏舜钦被废放后，留寓苏州，他以四万贯钱买下一所废园，把它翻修后题名为沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗以赠之，诗中吟道“子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然”。

石介（1005－1045），字守道、公操，世称徂徕先生，北宋著名学者。石介曾作《庆历圣德诗》，赞颂革新派，贬斥保守派，指责反对革新的夏竦等为大奸，让夏竦等人衔恨在心。石介死后，被夏竦诬陷为假死以赴契丹求兵叛国，几乎被发棺验尸。欧阳修对此义愤填膺，在《读徂徕集》、《重读徂徕集》中为石介鸣不平，呼天抢地，感人肺腑。

欧阳修文学造诣深厚，他又喜好提携后辈，可谓是桃李满天下。在贬谪滁州期间，欧阳修总是不遗余力地帮助青年后学，经常写诗鼓励他们。有一位章生来求教，欧阳修写了《送章生东归》勉励他道“子年方少力可勉，往与夫子为颜回”。此外，欧阳修还有《送姜秀才游苏州》、《送孙秀才》、《怀嵩楼晚饮示徐无党无逸》、《酬学诗僧惟晤》等诗。

二、欧阳修滁州诗歌的思想倾向

（一）寄情山水的醉翁意识

对于滁州的山水风光，欧阳修一见倾心，有一见如故般的喜爱，他沉醉于滁州的山水，达到痴情忘情醉情的程度。欧阳修描绘滁州美景的诗歌中多用“醉”字，或与“醉”相关的字，比如“酒”字等，贯注着陶醉于山水之中的醉翁意识。譬如：“鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归”（《丰乐亭游春·其一》），“长松得高荫，盘石堪醉眠”（《游琅琊山》），“野鸟窥我醉，溪云留我眠”（《题滁州醉翁亭》），“人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃钟”（《丰乐亭小饮》），“念花意厚何以报，唯有醉倒花东西”（《四月九日幽谷见绯桃盛开》），“我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明”（《琅琊山六题·石屏路》），“信马寻春踏雪泥，醉中山水弄清辉”（《琅琊山六题·班春亭》），“衰颜得酒犹强发，可醉岂须嫌酒浊”（《新霜》），“嘉客日可携，寒醅美新醡”（《秋晚凝翠亭》），“时携一尊相就饮，如得贫交论久要”（《希真堂东手种菊花十月始开》）。

（二）与民同乐的治政理念

在欧阳修的思想境界中“醉”只是表象，“乐”才是实质。欧阳修的部分滁州诗歌表达了他的执政理念和亲民实践，体现了他与民同乐的仁政意识。欧阳修广泛接触劳动人民，与劳动人民的鱼水之情充溢于诗中，“使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间”（《游琅琊山》），他屏退了车马以及跟随的属吏，坦然地走近百姓，悠然地唱着山歌，漫步于青林之中；这些朴实的山野农夫也渐渐习惯了“行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归”（《丰乐亭游春》）的情景。欧阳修关心民生疾苦，体恤百姓，下雪他作《大雪》诗，由大雪而联想丰年，“听我歌此丰年诗”；天热他作《大热》诗，叹息烈日炙烤庄稼，“草木皆含愁”；立春社日，欧阳修与农民一起出会祭祀土地，作《田家》诗：“赛罢田神笑语喧，屋头初日杏花繁”；天气大旱，他五次率民求雨，作五首求雨诗，《百子坑赛龙》即是其一，“四山云雾忽昼合，雷轰电走先后驱。倾崖倒涧聊一戏，顷刻万物皆涵濡”。

三、欧阳修滁州诗歌的意义

（一）对于自身的意义：诗歌风格初步确立

从欧阳修诗歌创作发展的过程来看，滁州的两年对欧阳修诗歌风格的形成产生了积极影响，是欧阳修诗歌风格走向定型的重要时期。滁州诗歌标志着欧阳修诗歌创作的渐趋成熟，并初步创立了“平易舒畅”的诗歌风格，为革新宋初诗风作出了很大贡献。

《丰乐亭游春》三首比较典型地体现了欧式诗风，“绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花”（《丰乐亭游春》）。在这三首诗中，欧阳修以浅近自然、流畅舒缓的语言写醉春之态、惜春之意，风格平易，意境淡远。此外，《丰乐亭小饮》、《游琅琊山》、《田家》、《别滁》等诗也初具欧式诗风。

（二）对于滁州的意义：宝贵的文化遗产

欧阳修的滁州诗歌，以其诗作的质量以及个人的影响，成为滁州不可多得的宝贵的文化遗产，为滁州这座历史文化名城增添了光彩。

欧阳修在其滁州诗歌中发现和弘扬了滁州之美，特别是赋予了滁州山水以人文内涵。欧阳修在琅琊山中悠游，“止乐听山鸟，携琴写幽泉。归时始觉远，明月高峰巅”（《游琅琊山》）；在醉翁亭间徜徉，“但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前”（《题滁州醉翁亭》）；在会峰亭流连“林籁静更响，山光晚逾鲜”（《会峰亭》）；在丰乐亭踏青，“绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞”（《丰乐亭游春·其一》）；在凝翠亭秋游，“晴林紫榴坼，霜日红梨晒”（《秋晚凝翠亭》）；在幽谷泉畔徘徊，“顾我应可怪，每来听不足”（《幽谷泉》）。从此，琅琊山、醉翁亭、丰乐亭等成为滁州的标志景点，醉翁亭被誉为全国“四大名亭”之首，名扬海内外，可以说，亭以文传，没有欧阳修的诗文就没有滁州琅琊山醉翁亭的响亮名声。

［1］欧阳修著、李逸安点校.欧阳修全集［M］.北京：中华书局，2001.

［2］刘德清.欧阳修纪年录［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［3］曹家富.欧阳修与滁州［J］.滁州职业技术学院学报，2003（1）.

［4］卜 平.解读欧阳修在滁州［J］.江淮文史，2007（5）.

［5］郭春林.从滁州诗歌创作看欧阳修中年时期的贬官意识［J］.广西社会科学，2005（7）.

［6］朱哲保.滁州山水与欧阳修的贬谪诗文［J］.现代交际：下半月，2010（9）.