尹壮图与云南的书院

张黎明

(红河学院 人文学院，云南 蒙自 661100)

书院教育是中国传统的教育方式之一。唐代就有丽正、集贤书院，宋代则有应天、岳麓、嵩阳、白鹿书院。宋代以前，书院多为学术大师讲学、传播文化之所。“独立之精神，自由之思想”多为历代大儒追求的境界。依山而建、多择环境清幽之地、讲究风水的书院选址，更让深居学术殿堂的大师，多了一份“天人合一”的心境。明清以降，书院多为备科举考试的场所，官学私学合一。云南石屏玉屏书院一副对联“何事关心，二月杏花八月桂;是谁催我，三更灯火五更鸡。”形象地说明了书院这一特殊的文化功能。书院是当地人才的聚集地，对文化的传播、文化的交流有着显著的影响。

云南地处中国之边陲，虽说汉代已受到了儒家文化的浸润，然至元代尚无书院建立。《元史·选举志》载:“至元十九年夏四月，命云南诸路皆建学以祀先圣。”明太祖朱元璋得天下后，提出:“武功以定天下，文教以化远人。”在云南广设府学，“黜百家尊孔氏”。元末明初，对于儒学的推崇促兴了书院讲学之风的兴盛。昆明则建有五华书院，建水则有景贤、崇文书院。谢肇《滇略》:“衣冠礼法。言语习尚，大率类建业，二百年来，熏陶渐染，彬彬文献与中州埒矣。”又说:“人文日渐兴，其地夷夏杂处，然于蒸蒸化洽淳朴易治，庶几所谓一变至道者矣。”［1］可以看出，明代文化教育对边疆民风、民俗的改善所起的重要作用。至清代，云南全省书院多达两百多所。省内以五华、经正两大书院为最;滇南则以崇正书院、观澜书院为盛。书院自建立之日起即有浓烈的官学化倾向，管理也无统一的模式，各地历朝也不同。然山长作为书院的管理者、教学者则天下书院皆有之。书院早期多建立在山水清净优美的山林中，讲学者也多为山中隐士，后人称之为“山长”。之后，书院山长多选聘有较高学术名望、知识渊博之人担任。由于书院受到官府的资助、影响，也有书院的山长由朝廷任命。清康熙《白鹿洞志》的“职事”条中规定，书院洞主(即山长)应“聘海内名儒，崇正学，黜异端，道高德厚、明体达用者主之。”［2］明清以后，滇中人文化成，人才日丰。尹壮图，据《清史稿列传一百零九》记载:“乾隆三十一年进士，改庶吉士。散馆，授礼部主事。再迁郎中。三十九年，考选江南道监察御史，转京畿道。三迁至内阁学士，兼礼部侍郎。”后因直言和珅创设的议罪银制度，上书乾隆而被罢免，乾隆五十七年(1792年)辞官，回乡养母。嘉庆四年嘉庆帝要他回京重新任用，尹壮图以“念其老母”被恩准回籍养母。他是唯一参与编撰《四库全书》的滇籍官员，其才华与声望名镇南滇。回乡后的尹壮图，以其人品、学识受到了云南各书院激烈的邀请，将自己生命的晚年服务于家乡的莘莘学子成为他的选择。

据考，尹氏这一家族是明清在云南延续两朝的科举世家之一。尹壮图的曾祖父尹文炽，康熙二十六年(1687年)丁卯科举人，官至兵部主事;尹壮图的祖父尹宗梁，康熙五十六年(1717年)丁酉科举人，官至广西桂林司马;尹壮图的父亲尹均，乾隆十九年(1754年)甲戌科进士，翰林院庶吉士，官至内阁中书;尹壮图之弟尹英图，乾隆五十二年(1787年)丁未科进士，翰林院检讨，官至湖北施南知府。尹壮图之子尹佩珩嘉庆十六年(1811年)辛未科进士。故地方史志说:“尹氏，累世儒望，名扬滇中。”［3］兴礼教，化夷风，重科考，育人才，晚年的尹壮图讲学于蒙自、建水、开远、昆明等地。1793年回到蒙自的尹壮图受到临安知府张玉树的聘请，主讲建水的郡城书院。郡城书院即为现存建水城中的“学政考棚”，是明清科举考试中滇南片区考乡试及预考会试的场所。《续修建水州志》载:“学院考棚，在城东南。乾隆五十七年知府张玉树重修。东西文场以石易木。”然此时，开远灵泉书院也聘请尹壮图去主讲，尹念母亲亦为开远人，且离蒙自较近，便于照顾母亲，遂离开建水。至今建水学政考棚内有尹壮图一楹联:“朝廷立法无私，使者自正其心术;圣贤去人不远，诸生莫负此冠裳。”上联即对选拔者的鞭策、督促;下联不乏对应考者之勉励。

嘉庆二年(1797年)，尹壮图主讲阿迷灵泉书院。阿迷即为今天的开远，《开远市志》记载:元代以前，开远“僻远极也”，“声教阻绝，朴陋无文”元代设阿建州，正式的入中央集权统治。明朝改土归流“为治之道，首先重学”，开始出现正规的地方教育。乾隆三十五年(1700年)原万寿宫(现开远五中校址)上，改办了灵泉书院，期间几度兴废。1797年，尹壮图讲学灵泉书院，重振兴学之风。书院讲学之余，醉心于山水，寓教于乐成为尹壮图的乐趣。现在开远归圣寺一石碑记载了当年尹留下的七律四首，抒师生游乐之兴，现摘录如下［4］:

狻猊作势枕云冈，威重群推百兽王。

拳曲金毛森欲舞，磋砑石齿利如钢。

到来逼近神偏肖，望去驯眠性本良。

怪得对山烧火焰，朝昏吞吐灿光芒。

万石峥嵘列满冈，枪枪百兽宛来王。

斓斑饮羽翻疑虎，硗确经呵便化羊。

驯象侧峰遥拱峙，犀牛一洞敢潜藏。

是真是幻初无二，高枕云霞续梦长。

由来布沼膏腴乡，雅仗威名镇此方。

藜藿满山传虎伏，桑蔴夹道绝狼当。

羡君僻处邀虚誉，笑尔幽栖冒假王。

不为云深贪偃仰，缘何驯卧佛龛旁。

登山屐齿未全荒，挈伴攀藤谒梵王。

危磴穿云容罨蔼，清泉泻石韵铿锵。

依稀盘谷还真相，仿佛闾山忆宦场。

俯看良田千万顷，波心珠点月汪汪。

1797—1799年尹壮图讲学奔波于开远、蒙自两地，虽辛劳，但乐此不疲。1799年尹壮图受临安崇文书院聘请，住临安讲学。崇文书院从建置到规模均可以算得上滇南最完整的书院之一。1757年(乾隆二十二年)，知府方桂增建书舍易名“崇文书院”。每年束修银一十九两一钱六分京斗谷四石。院中悬楹联一副:“堂壁焕前规，八郡人才今复萃;湖山终闲气，三迤文教此为宗。”1799年(嘉庆四年)，内阁大学士尹壮图，回乡主讲崇文书院;并手书“藏书楼”三字，悬于楼。撰书五夫子祠联一副:“性道发为文章，瞻儒服儒冠，矩范敢忘私淑艾;经济根乎学问，溯宋南宋北，瓣香窃取旧薪传。”崇文书院内也多有名人宣讲于此。如生于书香门第，年少时“孝友内外无间，音弱冠即行”的张履程。履程系进士凤书第六子，于乾隆五十七年(1792年)中举，官至陕西、华阴等地知县。为官期间，以“慈惠为心”屡有政绩，每到一地上任“老稚泣送”，“致仕归行”，嘉庆初期“行李萧然，惟书数箧”。归故里主讲“崇文书院”。尹壮图亦是张履程的崇拜者，无论其诗文还是书法，他都极为欣赏。1800年，尹壮图任昆明五华书院山长，《新撰云南通志》记载尹壮图为五华书院历史上著名的山长之一。草创于明代嘉靖年间的五华书院，因选择五华山之北而得名，清雍正以后书院得到了不断的发展，凡滇杰出人士无不聚集五华。尹在五华书院讲学，“自启馆以来，生徒四五百人，竟不能容，就寺以为院。”在尹讲学期间，先后中举的学生有李蟠根、倪玢等40多人。［5］他为五华书院“藏书楼”的题额至今犹存;“鱼跃鸢飞活泼泼地;日华云烂纠缦缦天”传为天下书院名联之一。而其书法，“能融合古今书家之所长，加以创造，形成沉着痛快、纵横自如、朴实醇厚、苍劲有力的独特风格，时人评其书法‘有化沙即泥巴之妙’。”［6］

1803年，蒙自观澜书院落成，尹回乡任主讲，开蒙自之文风。嘉庆《临安府志》记载:“在西关外”。尹壮图不计较自己的报酬，淡泊名利，全身投于书院的讲学。尹教学注重以身传道，常著文章供学生模仿、评论;学生创作从构思、立意、行文他都一一指导。而尤重书法，让学生“每日必到书院课示，一瞬则作书”。相传，年近古稀的尹壮图一次收了童生的200多篇习作，都一一认真批阅，做到循循善诱。执教一年，弟子中就有两人考上秀才;两年后又有李先德、杨淇、尹奠图(其堂第)等一大批人考上秀才，被誉为蒙自的“少年英俊”［5］。1804年尹病重，仍坚持讲课，1807年仙逝。

尹壮图，一生正气浩然。少年才俊，已名镇滇中;中年上书，是非曲直，不卑不亢，名流千古;晚年修诗书，育才俊，化夷风。尹壮图陪乾隆南巡，留下祭奠史可法的诗篇:“不朽非关一片骨，梅花时助返魂香。”这也可说是尹壮图自己政治生命、教育生命的写照。修四库，议罚银，足以不朽;驻书院，兴讲学，魂留滇中。

［1］刘光智.云南书院及其向学校的转化过渡［J］.云南师范大学学报:哲学社会科学版，1985(2):74.

［2］朱汉民.中国书院文化简史［M］.北京:中华书局，2010:45.

［3］云南的科举家族［N］.云南日报，2010－11－25(11).

［4］开远公众信息网·历史［EB/OL］.2010－12－13.

［5］柏云林.红河名人［M］.昆明:云南人民出版社，1991:23－24.

［6］杨福.乾嘉书家尹壮图［J］.云南教育学院学报，1988(1).